羅生門短篇小說《羅生門》是日本現代作家芥川龍之介大學時代的作品。從此，芥川正式步入文學創作之路。芥川出生於1892年，卒於1927年。他才華橫溢，學識淵博，多愁善感，在創作中厭惡平庸、直接、膚淺和自然主義的現實主義。文筆細膩，構思獨特，構思細致嚴謹。但是文筆冷峻，文字簡單壓抑。他善於揭露、揶揄和鞭撻人性中的“惡”，常常表現出厭世傾向所導致的對藝術的執著和癡迷。
羅生門是位於京都的壹座破廟。在故事歲月裏，京都年年遭受災難:地震、龍卷風、火災、饑荒等等。整個首都都還在衰落，小羅生門就更不用說了。所以，狐貍活得開心，賊呆著。羅生門裏的佛像和祭祀用具已經損壞，塗著紅漆或用金箔裝飾的木頭被推到路邊當柴火賣。
社會經濟不景氣，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失控，人性的“惡”逐漸顯露。於是，他在羅生門手下犯了五次罪。
第壹次犯罪。由於京都城的衰落，仆人被雇主解雇多年，以至於仆人被逼到了絕路，被迫住在破廟裏。在經濟壓力下，雇主的冷漠與仆人的軟弱形成鮮明對比。仆人不能說對雇主沒有怨恨和仇恨，但也無可奈何。仆人的當務之急是努力提高明天的生計，但在大蕭條的背景下，即使努力做到這壹點也是不可想象的。生計所迫，是仆人成為小偷的動力。
第二次犯罪。在蕭條的背景下，寺廟衰落是好事，因為沒人修。然而，無主屍體被遺棄在羅生門的上層，久而久之成了慣例，任由食屍鳥啄食，以至於羅生門上空微弱的烏鴉遮擋了黃昏的陽光。重生於世，輕死是自然的，但對死者的拋棄，卻超越了“輕死”的程度。壹個對死者失去尊重的社會必然會忘記利益，死者的無助反映了整個社會弱勢群體的無助。
第三宗罪。為生計所迫，老婦人竟然扯死者的頭發做假發。對死者的褻瀆必然導致生者的同類相食。死於瘟疫的女人生前再怎麽窮兇極惡，死亡也等於清算，應該能洗去她壹生的罪孽。但是，老婦人不肯放過死者，求生的本能淹沒了道德邊界，良心很容易滑向罪惡。她的惡劣行徑可以和下午挖墳鞭屍相提並論。
第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老婦人的衣服，把緊緊抱住她腿的老婦人壹腳踢倒在死屍上，然後把剝好的柏樹皮衣服夾在腋下，然後跑下陡峭的梯子，消失在夜色的深處。仆人出於善良的本能阻止了老婦人褻瀆死者，但當他去剝光老婦人的衣服時，他是在以懲罰邪惡的名義作惡。這是壹個弱肉強食的社會，弱者抵抗不了強者，就把矛頭指向弱者。
第五宗罪。被拔了毛的死女人曾經把蛇切成四寸長，曬幹，說是魚幹，在禁軍大營裏賣。錦衣衛稱贊她賣的魚幹味道鮮美，買來做菜。當年東京的食品安全問題和今天中國的差不多。在壹個唯利是圖、道德淪喪的社會裏。
貧窮是人性滑向“惡”的首要動力。正如梁所說:“與財富相比，貧窮更容易使人脾氣變壞，更容易使人的內心世界變得黑暗，充滿抑郁和仇恨。”《羅生門》中出現了四個角色，分別是雇主、仆人、老婆婆、死女人。雇主為了生存，辭退仆人，仆人欺負老太婆，老太婆褻瀆死女人，死女人臨死前欺騙士兵。他們嚴格遵循叢林法則，剝去溫暖的道德外衣，充分發揮人性的“惡”。
正義的缺失是人性滑向“惡”的另壹個動力。人在盛世，道德就是約束“惡”的軟實力。社會越和諧，道德的約束力就越強。刑法是約束“惡”的硬力量。如果邪惡觸及底線，就會受到懲罰。但亂世來了，沒有對“惡”的道德譴責，沒有正義的懲罰，社會整體道德淪喪，底線不設防，為惡謀財，為善爭利。趨利避害是人的本能。在本能的驅使下，合理的告訴人們不要行善，要行惡。
“善”與“惡”就像壹把劍的雙刃。當善超越了“中庸”，就會滑入“惡”的行列，善惡只有壹步之遙。這和現在的計劃生育政策差不多。多生孩子的要交壹大筆社會撫養費，政府收費是懲罰性的。其初衷是通過經濟手段抑制多生孩子者的生育沖動，達到少生優生的目的。但在具體執行過程中，卻悄然變了味。壹些基層政府通過給普通人生育指標，動員富人超生，達到創收的目的。
類似的現象太多了，就以交通罰款為例吧。交通違章處罰是規範交通秩序的手段，卻越來越像壹個惡意的玩笑。妳有沒有發現，當擁有汽車的人越來越多的時候，城市的停車場卻越來越稀缺；街上有這麽多交通攝像頭。規範交通秩序需要那麽多值錢的攝像頭嗎？攝像頭橫桿上的雷達感應系統利用超聲波原理感應移動目標，相當於全天免費為過往行人和車輛打b超。是為了普通人的健康嗎？與攝像頭配套的大功率燈泡直接照在車前擋上。司機經過交通攝像頭時，往往眼前壹片空白，埋下巨大的交通隱患；交警整天忙著停車罰款，卻懶於緩解主幹道的交通擁堵。交警系統是社會交通秩序的忠實守護者，是道路正義的捍衛者。但在當今物欲橫流的社會，它逐漸演變成壹個營利組織，打著維護交通秩序的旗號，竭盡全力創收。
類似交警罰款的還有工商罰款、環保罰款、衛生罰款、治安罰款、城管罰款等等，罰款代管的現象比比皆是。就像羅生門的仆人壹樣，本應保留“善”的功能卻不知不覺地走上了“惡”的道路。這是誰的失職，誰該為他們的惡性趨勢買單。
在經濟社會中，人既有善良的本能，也有邪惡的沖動。大多數人在道德的引導和法律的震懾下，不敢以德報怨。同樣，公權力也有兩面性:善與惡。應該由誰來倡導和約束？社會道德不能提倡行政權力的濫用。法律呢？法律應該可以限制公權力的越界使用，但大多數法律法規都是在政府部門的參與下制定的。法律的制定者和執行者相互隸屬，利益壹致。頒布壹部法律，無非是給執法者披上壹件法律的外衣，為所欲為。
幸運的是，中央政府已經意識到問題的癥結所在。這些年來，政府機構壹次又壹次的改革，行政審批事項壹批又壹批的取消，法律壹次又壹次的修改，服務型政府壹年又壹年的提倡。我們看到中央政府正在逐步把公權力關進籠子裏，試圖建立壹個有限政府。
我看的關於《羅生門》的是壹本名叫《羅生門》的小說集，第壹部小說是《羅生門》。這與電影《羅生門》不同，後者實際上是根據芥川龍之介的另壹部小說《叢林》改編的。
據說《羅生門》本身就是佛教禪宗經典裏的壹個故事。講的是壹個破產的農民，在戰爭中被迫謀生，拿起屠刀，決定去當強盜。但也許是因為他心地善良，或者是他太膽小。簡而言之，他還沒有下定決心做這件事。壹天，他來到壹個剛剛經歷了大災難和瘟疫的城市。到處都是廢墟，到處都是屍體，壹片淒涼絕望的景象。他希望在這裏找到壹些財產。結果，在壹個廢棄的警衛室裏，他發現壹個衣衫襤褸的老婦人正在扯壹個年輕女子頭上的頭發。他沖上去吼道:“妳這個沒人性的混蛋，死屍都不放過！”“老婆婆說只是想用這些頭發做個頭罩，賣錢維持生計。”另外，妳覺得她生前是個好人嗎？她把蛇曬幹，當鰻魚賣了。”“我這樣做完全是為了生存！" .這句話讓劫匪放下了最後壹點善意。既然是為了生存，還有什麽是不允許的？丟棄了僅存的良心後，他壹把搶過老婦人的衣服，揚長而去。
第壹次看《羅生門》的時候，不太懂它的深意。其實就算是現在，我也不確定自己理解的對不對。但是，不可否認的是，每次讀《羅生門》，我都會感到莫名的壓抑和郁悶。小說的開篇描述了壹個地獄般的場景:日落黃昏，陰雨連綿，冷清的街道，斷壁殘垣，吞噬人肉的烏鴉在頭頂盤旋，無人認領的屍體重疊在腳下...總之是滿目瘡痍。據說，為了描寫這具屍體，作者芥川龍之介專程到醫科大學的解剖室去取經。我真的很佩服他。為了完成這部小說，我看著那具恐怖的屍體看了幾個小時，還得忍受屍體強烈的腐臭氣味。也許正是這些描寫，以及小說中人物謀生的舉動，讓人感受到了那個戰亂年代人們的苦難。
其實不管是不積德的老太婆，還是從壹個單純的農民轉來的強盜，其實都是可悲可憐的。天災人禍，為了生計，是壹切犯罪的借口，也是人性墮落的原因。也就是說，當妳吃不起的時候，妳可以做任何事情。這樣推理下去，在人的基本生存需求沒有得到滿足的情況下，妳做的任何事情都是可以原諒的。但是，縱觀中國歷史，違背這種先存後用理論的人不在少數。古代有“清廉者不為他人所食”、“五鬥米不折腰”、“窮人不能動”等說法，恰恰證明了這個世界上還有比生存更重要的東西——人的尊嚴。
《羅生門讀後感》是芥川龍之介創作的短篇小說，取材於佛教禪宗經典。
羅生門特別矮。在他的小說裏，他什麽也沒說。他只講了故事。他沒有給出任何評論或解釋。這個故事甚至很突然。第壹次看《羅生門》的時候，不太懂它的深意。其實就算是現在，我也不確定自己理解的對不對。但是，不可否認的是，每次讀《羅生門》，我都會感到莫名的壓抑和郁悶。小說的開篇描述了壹個地獄般的場景:日落黃昏，陰雨連綿，冷清的街道，斷壁殘垣，吞噬人肉的烏鴉在頭頂盤旋，無人認領的屍體重疊在腳下...總之是滿目瘡痍。
其實不管是不積德的老太婆，還是從壹個單純的農民轉來的強盜，其實都是可悲可憐的。天災人禍，為了生計，是壹切犯罪的借口，也是人性墮落的原因。也就是說，當妳吃不起的時候，妳可以做任何事情。這樣推理下去，在人的基本生存需求沒有得到滿足的情況下，妳做的任何事情都是可以原諒的。但是，縱觀中國歷史，違背這種先存後用理論的人不在少數。古代有“清廉者不為他人所食”、“五鬥米不折腰”、“窮人不能動”等說法，恰恰證明了這個世界上還有比生存更重要的東西——人的尊嚴。
面對復雜的社會，善惡不是那麽容易界定的。更何況人的心智是復雜多變的，善惡觀念是建立在人們對社會認識的深度和目標取向上的。作為壹個普通人，他們總是選擇對自己有利的方向。
只有在生活無憂無慮、風氣淳樸的社會裏，人們才能活得有尊嚴、有美好的願望、恨惡邪惡。在壹個貧窮、不公正、不好的社會裏，罪惡感會被消解，善良和正義會成為壹種裝飾和借口。
目前，人們已經習慣了社會公權力的濫用，對官員和國企管理者腐敗金額的接受度越來越高，對各種愚弄和欺騙不再憤怒，對各種不公平也無話可說。罪惡感在道德的集體滑坡下慢慢消失，新的罪惡產生。
《羅生門》是壹部風格獨特、技巧精湛的短篇小說。像他的作者壹樣，它清楚而沈重地看到了問題，展示了問題，卻沒有解決問題的計劃。當它在黑暗中看到那扇明亮的門時，只能在外面的黑暗中無力地嘆息。也許這種困惑並不局限於壹個時代，而是人類自我的終身枷鎖。但在某個國家，某個時代，又有多少人能肩負起這種思想的重任呢？