紀錄片《千年包公》由安徽省紀委、中央電視臺、安徽廣播電視臺聯合制作，中央電視臺紀錄頻道、安徽廣播電視臺科教頻道出品。拍攝團隊於2015年5月開始策劃調研，同年8月開拍。歷時壹年行程數萬公裏，赴中國臺灣省、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、國外新加坡進行實景拍攝、專家學者訪談和歷史再現，力圖還原壹個真實生動的包公形象。以下是千年包公後評的範文，為大家收集。歡迎閱讀並借鑒。
千年包公之思_第1章
歷史上真實的包公以孝順、誠實、正直、善解人意而聞名。後來在社會上廣為流傳的包公，因對獄案的良好判斷而聞名，被稱為“破獄案”？箭棧圖？、?東方夏洛克·福爾摩斯？形成人民喜聞樂見的獨特的寶公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經千年，其重要價值在於其清正廉潔的司法官員崇高形象，有利於提高司法工作者的素質；它倡導社會公正的價值取向，有利於推進法治。
包公司法文化本應屬於中國傳統文化的寶貴財富，但有人認為清官正義凸顯了個人的重要性，抹殺了制度。這個觀點從法治理論上來說是正確的。法律面前人人平等，人們需要完善法制來保護自己的合法利益，而不是祈求清官。但是把制度和個人割裂開來或者對立起來是不現實的。任何制度都要靠人來執行，只有選好人，用好人，才能很好地執法。有法必依，執法必嚴，違法必究，好人有好報。只有有公式的清官才能執法好。我們所說的廉潔道德，其實是與嚴格執法相統壹的。當今執法的很多問題不是制度問題，而是官德失範的問題。所以，既要強調政治制度，也要重視為官之德。
此外，包公的嚴格執法還有更深層次的含義，那就是追求社會公正。在當時的歷史條件下，掌權者可以互相包庇，也可以以權謀私。然而，當社會底層人民在無數次鬥爭中失敗，問題仍然沒有得到公平解決時，他們把希望寄托在包公這樣的清官身上，希望得到壹份工作。聲明？也就是正義。因此，包公體現了人們的美好願望和社會正義。人們對包公的敬仰是對社會正義的追求，這是包公破案故事的寓意，也是包公企業文化經久不衰的根本原因。
在普通人眼裏，千百年來被人們所稱道的包公，執法如山，無處不在，上至皇親國戚，下至平民百姓。那些違反法律的人受到起訴，並且是公正的。他被認為是中國歷史上最偉大的清官。包公的正義、勇氣和氣場已經成為中華民族靈魂的壹部分和普通人心中的寄托。因此，包公這個形象的核心內涵和價值是壹致的:有包公的地方就有正義，有包公的地方就有正義。只要人們有伸張正義、懲惡揚善、渴望正義的願望，包青天的價值和魅力就不會減弱，包公的形象就不會消失。
司法審判是經過法官良心過濾的法律，要求法官有良知、有善舉。如果法官的靈魂之源被玷汙，那麽他的知識和技能越高，對社會的危害就越大。有了法治，司法運作的全過程都需要通過法官的行為表現出來。法官要在與公眾的法律信息協商中樹立司法權威和公信，在潛移默化中培育和滋養對法治的信仰，做到無愧於天、無愧於地、無愧於心。
人民法官是人民公仆，其職業道德決定了他們必須全心全意為公眾服務，甘於奉獻。他們的職業榮譽感和價值感要通過不斷提高自己的職業素養和個人情操來保證。放棄社會風氣中浮躁的虛榮，靜下心來修身養性，耐得住寂寞。鏡子高掛，木槌高舉，法官的靈魂深處就應該有壹只沈默的獨角獸。正義是他的肉體，良知是他的血肉，智慧是他的經絡，為人民服務是他的氣息，奉獻是他持續經營的動力。
關於千年包公的思考_第2章
包拯，本名襲人，宋真宗北鹹平二年，生於淮南西路廬州合肥縣吉傑鄉包村(今安徽合肥肥東縣包公鎮包村)。包拯的父親受過壹定的教育，做過小官，土地不多。小康家庭以種田讀書為基礎是封建社會的普遍現象，包家也不例外。
《肥東縣誌》說:？包拯的少年在農村讀書，他們也種地，放牧。？天盛五年(公元1027)，包拯進士，兩次被朝廷賜官。兩人都是因為父母不願陪伴而辭職，直到父母生病守孝三年才擔任天長知府，時年38歲。
在地方上，包拯擔任過知府、知府、轉運使。在中央任按察使、禦史監、房部副使、禦史中臣、三司使，直至去世為樞密副使。我們知道，北宋的最高監察機關是以程為首的禦史臺，最高財政機關是以三司為首的，最高軍事機關是以唐使為首的樞密院。樞密院是協助皇帝進行軍事事務的機構。在皇帝的統率下，丞相、副丞相、樞密使、樞密使、政務委員構成國家的最高領導核心。所以包拯的地位相當高。
包拯思想的核心是忠君與民本的高度統壹。包拯有著鮮明的忠君思想。在壹封信中，包拯寫道:我出身草莽，早從官學。相信以前的書，佩服古人的行動。總督做了自己的事，有忠有死之分。我確信我會遵守它，我會追隨它。然後呢。我突然被利用，被安排在侍從中，並在訓誡類。這個時候我怎麽敢忘了報恩？！在等級森嚴的封建社會，壹個既無貴族出身，又無政治背景的人能被委以重任，被朝廷視為心腹，也就不難理解了。基於這種心理，他特地寫信給仁宗？請建立壹個王子？，我希望趙王朝？無休止地傳播？因為？太子，天下之本？只有建立王子才能？鞏固皇族？,?打敗漢奸再觀望？，不然呢？會對未來不利，還是國家之福？。這種忠君思想可謂極致。
包拯也有很強的民本思想。古人早就提出了？人們只關心國家，顧犇邦寧？、?民為重，國為次，君為輕？民本思想是中國古代極其重要的政治思想，成為包拯壹生深受傳統文化影響的根本信條。他反復對仁宗說:？民為國之本，錢為用，安全相關。安全是當務之急。？民為國之本，財為用，安為縛，而交稅則暴戾無知。？他的幾十條為民請命，都是基於民為國之本的理念。
關於千年包公的思考_第3章
包公清廉正直的形象代代相傳。人們在日常生活中看到鐵面無私、堅持正義的官員時，往往會使用？包公再次出現？、?冷酷的包公？話是這麽說的，當妳遇到糾紛或訴訟等麻煩時，總希望遇到像？包公？同樣的好官和清官。這就是存在於很多普通人心中的東西？誠信情結？。
包公之所以能給世人留下清官的形象，不僅僅是他清正廉潔的作風，更是因為他始終堅持宋代的官法，不僅為上級，也為權貴，敢於不畏權貴，主持正義。用現在的話說，他能堅持依法行政。
所以，面對現實吧？誠信情結？既要看到人民群眾對官員清正廉潔的外在要求，也要看到這種情結背後的法治意識，要求領導幹部依法行政、依法辦案。事實上，正是因為這種意識，包公在當今社會的價值仍然值得銘記。
在當前的法治社會，我們評價壹個領導幹部是否盡職盡責，關鍵是看他能否堅持依法辦事。特別是在我們各項制度有待進壹步完善的今天，如何依法辦事，能不能依法辦事，對幹部來說是壹個挑戰。長期存在於人們頭腦中的東西？誠信情結？在當今時代，實際上應該解釋為要求領導幹部秉公執法，依法行政？法治情結？。
面對包公的形象破口大罵，正式體現了後人對先賢的敬仰，表明了壹種學習態度。對於今天正在走向和諧與法治的中國，筆者衷心希望這種學習的態度能夠真正在全社會轉化為具體的行動，深入本質去了解包公的法治意識。
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