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論佛教在新世紀應如何踐行社會榮辱觀

首先,要積極弘揚優秀的佛教倫理。為了踐行社會主義榮辱觀。

佛教中的許多優秀倫理道德是中華民族優秀傳統的重要組成部分,需要在踐行社會主義榮辱觀中大力弘揚。其中五德、十德、四筆、六度是佛教中優秀倫理道德的精髓,也是目前最容易也最能進入踐行社會主義榮辱觀的。

五榮十善是佛教為日常生活中的思想、言行所制定和提出的道德行為準則。五榮十慈各有正反義。該做而沒做的就是違軍。不殺生,不偷盜,不淫行,不說謊,不飲酒,是壹切戒律的根本。十善是五戒的發展和升華。從行為語言、思想、身體、嘴巴三個方面做十件好事,停十件壞事。行為方面,沒有殺生,沒有偷盜,沒有淫蕩,沒有語言,沒有舌頭,沒有惡習;在意識形態方面,有那些不貪婪、腐敗和邪見的人。五戒重在惡習,十德重在善行。沈夢大師說:“佛教的五德十德是人類社會的公德,在當前社會主義初級階段將發揮更大的作用。”這說明只要是對社會福利有利的,比如關註貧困。關愛弱勢群體,關愛失學兒童,參與各種慈善活動,建設公民精神道德,都是我們佛教徒應該不遺余力去做的事情。如佛說;如果壹個人做了十件好事,那麽壹個人就會很酷;如果壹個家庭做了十件好事,那麽壹個家庭就會幸福;壹個國家做十件好事,壹個國家就穩定;如果世界行善,世界就會和平。

四相六度是佛教對人們在日常生活中應該對社會盡什麽樣的義務所提出的方法和措施。四張照片分別是付出,情話,行善,同事。他們要求我們在工作和生活中時刻帶著愛去付出,去關心那些需要幫助的人,把壹切有情眾生都當成我們最親密的朋友和同事。它們是我們生活的方法和標準。六度是四射的延續,是舍己為人、壹心為公精神的升華。六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。布施可以克服我們的貪欲,培養我們的團結友愛,關系到“以助人為榮,以損人為恥”;持戒可以讓我們更加熱愛自己的祖國,遵守國家的法律和道德規範,不做違背自然的事,這和“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥;以遵紀守法為榮,以違反紀律為恥;它可以培養我們誠實、善良、謙遜、節儉的優良傳統美德,不同於“以誠實守信為榮,以損人利己為恥;以艱苦奮鬥為榮,以驕奢淫逸為恥;它能培養我們孜孜不倦的工作熱情,關系到“以努力為榮,以清閑和惡習為恥”;冥想可以使我們集中精力為人民服務,反省自己在工作和生活中的錯誤,這與“以服務人民為榮,以背離人民為恥”有關;做般若能使我們聰明睿智,不盲從迷信,進而有敏銳準確的判斷力,符合“以崇尚科學為榮,以無知為恥”

所以如果能在社會上普及和發揚五德、十德、四招、六度等優秀的佛教倫理。而且每個人都可以相信它,它會對踐行社會主義榮辱觀起到不可估量的作用。社會必然是壹個和平和諧的社會。

其次,要充分發揮佛教獨特的移風易俗功能,更好地踐行社會主義榮辱觀。

佛教世俗功能的發揮在於凈化人心,改變不良社會風氣。當今社會是壹個信息化、科學、高效、分工明確的社會。人們生活在高節奏、高強度的生活中。人與人之間的距離越來越近。與此同時,人與人之間的依賴越來越緊密,人與人之間的矛盾也越來越突出。要解決這些矛盾和問題,有時候技術和法律是無法妥善圓滿解決的。比如,當今社會,存在著“壹夜情”、“婚外情”、“性賄賂”、“包養情婦”等壹系列法律與道德之間的問題,這些問題往往不是法律能夠完全解決的。這時候就需要佛教來勸誡,介紹差異,宣講。比如佛教裏,有不通奸之類的好處,將來會得到什麽結果。通過細致的分析和適當的介紹,人們可以從自身找到解決問題的方法,這就要求人們樹立以“八榮八恥”為內容的社會主義榮辱觀。

佛教在積極踐行社會主義榮辱觀的過程中,要堅決奉行愛國愛教。在反對祖國分裂、維護祖國和平統壹方面,佛教應積極發揮其獨特的橋梁和紐帶作用,真正做到“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥”同時,佛教要努力從個人做起,倡導大家戒貪、戒愚、戒癡三毒。只是不貪心。只有這樣,才不會有對非自有財產的掠奪,不會有對資源的無限搶奪,不會有對環境的汙染,也不會有對子孫後代的節儉。只有不怨恨,才能沒有家暴,沒有鄰裏不和,沒有社會動蕩。只有不傻,不迷信,不被邪教蠱惑,堅持不懈。所以,只要人善良向上,佛教就能充分發揮其獨特的移風易俗的功能,從而真正更好地踐行社會主義榮辱觀。

我們探索傳播佛教、造福學生的新途徑,讓佛教融入社會生活,更好地為踐行社會主義榮辱觀服務。

佛教自傳入中國以來,已有2500多年的歷史。在這2500年間,為了其身體的發展,壹直堅持著各種可親的方式傳播佛法,造福學生。以“入世”精神完成“出世”事業。關註社會生活,積極參與各種社會事務。充分發掘教學中包含的要下大力氣改變世界,凈化社會的內容。舉辦各種形式的佛教培訓班、講座、講座。利用現代科技手段,建立佛教網站,在網上傳播佛教,借助多媒體視聽等新方式弘揚宣佛。讓廣大信眾從中得到。在積極探索弘揚佛教、造福學生的新途徑、新方法的過程中,要堅持不懈地爭取社會的廣泛認同和認可,真正發揮精神心理原因和社會風氣凈化劑的作用,將佛教融入現代社會,與殘疾人命運同步發展的命脈緊密聯系起來,通過把不同的道德和學習理念,為社會主義榮辱觀做出更好的貢獻。

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