論俄羅斯文學中的“多余人”形象

意象，壹個漢語詞，指的是能夠引起人的思想或情感活動的特定形式或姿態。文學理論中的意象是指語言意象，即由語言形成的藝術意象，也稱文學意象。以下是我為您整理的俄羅斯文學中“多余人”形象的簡要分析，僅供參考，希望對您有所幫助。

論俄羅斯文學中的“多余人”形象1摘要:前半個世紀，俄羅斯批判現實主義作家塑造了壹批獨特的文學形象，即“多余人”。奧涅金、畢、羅亭和奧勃洛莫夫是這壹系列形象的典型代表。作為社會現實在文學作品中的反映，“多余人”現象的發展演變也是壹個歷史過程，有其必然的發展規律。“多余人”作為壹系列人物，反映了不同時代的不同社會環境，具有很強的社會現實意義。然而，他們在某種程度上也有很大的性欲。本文重點分析了“多余人”形象的* * *特征及其發展變化規律。關鍵詞:* *現實意義發展演變相同特征多余人

文本:

19世紀上半葉，西歐先進國家已經進入資本主義，而新資本主義已經在俄國封建農奴制內部萌芽。與此同時，農民起義和猛烈的X風暴風起雲湧，專制的危機逐漸顯現。農奴制的崩潰已經不可逆轉。1812年，抗擊拿破侖侵略的衛國戰爭勝利，民族意識普遍覺醒。在這種形勢下，貴族青年中開始出現政治兩極分化:壹部分人渴望為祖國做點什麽，要求改變現有體制，而這些人就是十二月黨黨員；還有的人依然過著驕奢淫逸的生活，試圖永遠維持貴族的特權地位；第三種人是貴族青年的壹部分。他們覺得時代的風暴要來了，不願意和貴族階級同歸於盡。但是階級的局限性使他們沒有勇氣和能力參加革命鬥爭，看不到社會發展的前景。因此，他們終日憂心忡忡，焦慮不安，也就是染上了當時人們所說的“時代的憂郁病”，也就是我們所說的“多余人”。

“多余人”這個名字最早出現在屠格涅夫的《多余人日記》中，後來被俄國文壇和評論界用來指代與奧涅金有著相似氣質和歷史命運的那部分貴族知識分子。“多余人”的多余，是指貴族知識分子的思維能力和智慧與當時的社會生活相比，卻無法脫離自己所投身和采取行動的社會現實，或者按照赫爾岑的說法，當他在自己定居的環境中是“多余人”時，他沒有必要的力量走出這個環境，他們受到了資產階級民主思想的啟迪。他們善於獨立思考，對社會和人生有自己獨特的看法，並努力尋找生活的真相，尋找內心的和諧與自由，卻屢屢受挫，以至於無法適應現實生活，被現實生活所排斥。

“多余人”是19世紀俄羅斯現實主義文學的經典形象，出現在當時許多優秀作家的代表作品中。雖然“多余人”這個稱號最早出現在屠格涅夫於1850年發表的中篇小說《多余人日記》中，但這類人物的基本特征在奧涅金身上已經確定。而這類人物在作家的作品中越來越豐滿。從普希金的《奧涅金》和《萊蒙托夫》塑造的“當代英雄”畢，到赫爾岑的《誰的罪》中的貝裏托夫，屠格涅夫筆下的羅亭和拉夫列斯基，“多余人”的形象逐漸變得生動而豐滿。這些俄國作家筆下的多余人雖然生活在不同的歷史條件下，性格和思想也各不相同，但他們都是貴族知識分子的先進代表，空有抱負卻無所用。這種生活狀態和生活方式的相似性，使他們在現實主義文學中形成了壹系列不朽的“多余人”形象。

普希金的代表作《葉甫蓋尼·奧涅金》是用詩體寫成的，這是壹大創新。它的出版標誌著俄羅斯批判現實主義文學的確立。別林斯基高度評價奧涅金，稱其堪稱俄羅斯生活的百科全書，也是最受歡迎的作品。深奧的

聶金的形象是俄羅斯封建社會貴族青年的典型。雖然他受到資產階級思想的啟蒙，不滿貴族社會的平庸，自視甚高，與周圍的人格格不入，但貴族式的生活方式使他的靈魂空虛、無能、無為，成為社會上的“多余人”。小說通過這壹形象塑造了20世紀20年代典型的貴族青年，反映了當時貴族青年的苦悶、仿徨和追求。它在揭露和批判貴族社會的腐朽和醜惡方面具有相當的力量。就這樣，奧涅金成為俄羅斯文學中第壹個“多余人”形象。奧涅金形象在俄羅斯貴族革命時期的文學乃至整個俄羅斯文學史上占有重要地位。因此，奧涅金成為俄羅斯冗余意象系列中最重要、最豐富多彩、最具代表性的冗余意象。然而，奧涅金雖然集中表現了“多余人”的特征，但他“冷懶”的心靈在覺醒後的新變化並沒有使他的性格發生根本性的變化。他厭惡上流社會，也不嫌棄上流社會，但他沒有離開，也沒有拋棄上流社會。他從彼得堡來到農村，從未想過生活在社會底層。他臣服於空虛無聊的上流社會，上流社會也接納了他。最後，在小說的結尾，奧涅金出現在彼得堡將軍家的舞會上。因此，奧涅金不足以成為“多余人”，至多是“多余人”的前身。

在其他多余的形象中，萊蒙托夫《當代英雄》中的畢巧林是壹個富有、英俊、機警、強壯的貴族軍官。他是20世紀二三十年代貴族社會的領袖，是壹個對上層社會強烈不滿的年輕貴族。然而，他無法擺脫貴族生活，彼得堡憤世嫉俗、空虛虛偽的上流社會生活消耗了他所有的奮鬥熱情。他把真誠和善良藏在心裏，露出壹副玩世不恭的樣子。我很興奮，因為高加索黑幫的子彈。他心裏沒有什麽值得珍惜的，包括生命。但他卻勇於剖析自己，在梅裏公主面前袒露了自己，解釋了自己精神幻滅的過程。畢和奧涅金壹樣，難以抗拒封建專制農奴制的巨大腐敗。老了就成了平庸的地主，臣服於上層階級。然而，比喬林比奧涅金更好。畢具有深刻的洞察力，能夠嚴厲地審視自己，批判環境。雖然比喬林更有思想，更善於分析，他想與上層階級劃清界限，但他無法劃清界限。雖然更接近“多余人”的形象，但並不是完全意義上的“多余人”。

赫爾芩在1845出版了小說《誰的罪》。主角之壹的貝裏托夫是個富家子弟。留學後，他想做點什麽，卻處處受阻，壹事無成。而他在和克魯齊爾·費斯基、柳巴卡戀愛的同時，卻無意多余，以至於三人都陷入痛苦，最後又出國了。貝裏托夫不想投靠下層社會，也不想向上層社會妥協，所以他選擇了出國，以逃避社會現狀。小說以此為基礎，揭示了俄國封建農奴制及其生活方式的停滯、愚昧和專橫，回答了造成他們悲劇的社會根源。因此，貝裏托夫應該是俄羅斯文學史上第壹個真正的“多余人”形象。

屠格涅夫《羅亭》中的羅亭也是壹個完全意義上的“多余人”形象。羅亭是壹個優秀的貴族青年，受過良好的教育，善於辭令。他能言善辯，熱情宣傳資產階級啟蒙思想，在40年代黑暗統治時期起到了進步作用。羅婷性格中最突出的壹點就是言行矛盾，換個角度來說就是理想與現實的矛盾。人們經常稱他為“言語的巨人和行動的矮子”事實上，這個評價需要推敲。他不壹定是“文字巨人”。語言是思想的載體，他不能和思想家哲學家伏爾泰、盧梭、康德、歌德相提並論。他只是在俄國發表了壹些法國人、德國人、英國人的啟蒙思想，充其量可以說是西歐思想在俄國的傳播者。他不壹定是“行動的侏儒”。他有勇氣向周圍的人解釋自己先進的反封建反專制的思想，他也有勇氣行動，但他不知道如何行動。他所做的壹切都沒有成功:起初，他幫助壹個地主在他的領地上進行改革，然後他計劃疏浚壹條通航的河流，最後他成為壹名教師，試圖進行教育改革，但這壹切。

這是壹次徹底的失敗。在專制農奴制的俄國社會，他的光輝思想和傑出才能沒有施展的地方。他無法與這個暴虐的社會妥協，也無法與思想和視野被封鎖的普通人交流。他在各行各業之外徘徊，找不到自己靈魂、精力、智力的方向，迷茫，困倦。

但是到了20世紀50年代需要行動的時候，“多余的人”只是說的比做的多的人，他們再也無法承擔改革現實的任務。比如岡查羅夫的《Oblomov》中的Oblomov，雖然他“有壹顆金子般的心”，但他只是壹個典型的剝削階級的寄生蟲。他從小就有農奴服侍，不用自己動手。他生性懶惰，精神極度空虛，極其無能。他不能思考任何實際問題，不能處理任何日常事物。即使是貴族女孩的愛也無法讓他振作起來，最後他縮成壹個和平的小窩。這個“多余人”的形象表明，到了俄國解放運動的第二階段，曾經的先進貴族已經失去了任何功能，變得毫無用處，反映了俄國貴族階級的革命終結。

結論:

“多余人”之所以“多余”，是由當時的時代特點和知識分子自身的特點決定的。俄羅斯文學史上的“多余人”形象令人遺憾。這些典型形象雖然處於不同的歷史階段和不同的社會環境，但卻具有相同的特征。通過這個典型形象，也可以看到專制農奴制對人性的壓迫和迫害，這本身也說明了專制農奴制必然滅亡的歷史規律。需要指出的是，俄羅斯文學中的“多余人”在某種意義上是壹系列正面人物。如果說他們因為社會的黑暗和各種個人的弱點而無法實現自己的理想和抱負，那恰恰是他們在幻滅過程中積極或消極的奮鬥和反抗精神，以及他們抑郁、仿徨、無法進入、不情願的經歷，這對社會的後代來說是極好的。

參考資料:

(1)《外國文學史》(鄭克魯主編)

(2)俄羅斯文學中“多余人”形象的新思考(《外國研究》第4期，2010)

③《羅亭》(屠格涅夫著，戴奇譯)。上海譯文出版社出版。)

論俄羅斯文學中的“多余人”形象2摘要:19世紀初俄羅斯文學作品中的“多余人”形象在俄羅斯文學史上占有重要地位。奧涅金、畢和羅婷都是典型的“多余人”形象。都處於新舊社會交替，社會思潮劇烈動蕩的時期。他們有著深厚的社會歷史背景和顯著的時代特征，形成了他們獨特的形象特征。

關鍵詞:多余人；形象特征；奧涅金；畢喬林；羅婷；意義

俄羅斯文學中有很多種意象系列，最典型的是“多余人”意象，它出現在19世紀初的俄羅斯文學作品中，在俄羅斯文學史上占有重要地位。最早的“多余人”形象是俄羅斯著名詩人普希金在他的詩化小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中描寫的葉甫蓋尼·奧涅金，而萊蒙托夫塑造的“當代英雄”畢·喬林和屠格涅夫筆下的羅亭也是俄羅斯文學史上“多余人”的經典形象。

赫爾芩在《往事與隨想》中提出，“多余人”是19世紀俄羅斯文學中描寫的貴族知識分子的典型。他們的特點是出身高貴，生活在富裕的環境中，接受良好的教育。他們雖有遠大理想，卻遠離人民；他們雖然對現實不滿，但缺乏行動。他們是“思想上的巨人，行動上的矮子”，只能在玩世不恭中浪費才華。他們不想站在政府壹邊和上層階級同流合汙，也不能和人民站在壹起反對專制和農奴制。他們非常喜歡西方的自由主義思想，對俄羅斯的現狀非常不滿，也無力改變這種狀況。但他們是大貴族大權貴的代表，不可能和底層人民結合起來改變俄羅斯現狀。

“多余人”形象有著深刻的社會歷史背景，因此也具有顯著的時代特征。都處於新舊社會交替，社會思潮劇烈動蕩的時期。20世紀三四十年代，俄國封建專制、農奴制腐朽，壹批先進知識分子，受到新思想的熏陶，懷疑自己的階級還有沒有希望。他們厭倦了上流社會的醉生夢死的生活，開始對另壹種有意義的生活有了模糊的追求、憧憬和向往。社會環境的變化，社會與人的矛盾，往往會在他們身上表現出壹些復雜的人格因素或悲劇色彩。奧涅金、畢和羅婷的形象特征主要表現在以下三個方面:

(1)出生於貴族地主家庭，受過良好的教育。

他們來自貴族家庭，生活在富裕的環境中，接受良好的教育，並受到壹些西方文明的影響。《葉甫蓋尼·奧涅金》開篇，普希金介紹了奧涅金的顯赫出身:他的父親曾在高官中身居要職，他的叔叔死後留給他巨額財富，使他得以穿梭於上流社會；畢·喬林是壹位出身於上流社會的貴族軍官。他從小就享受金錢所能買到的壹切快樂。屠格涅夫筆下的羅亭出生在壹個沒落的貴族地主家庭，受過良好的教育，是上流社會的客人。

(2)他們思想先進，能批判地看待社會，所以他們都有矛盾的性格。

雖然我生長在上流社會，但我不想浪費自己的生命，去附和上流社會。

奧涅金厭倦了上流社會，渴望新的有意義的生活，於是他擺脫了“社會的負擔”和“被拋棄的空虛浮華”，告別了繁華的城市，來到了僻靜的鄉村，試圖在人與自然的懷抱中找回自己。然而，鄉村生活無法驅散他胸中的壓抑，他更與那些庸俗無聊的房東鄰居格格不入，即使聽到他們來訪，也會悄悄逃離。他試圖通過閱讀來緩解內心的痛苦，但出於某種原因，他讀了又讀。他放棄了這本書，覺得這壹切都不合理。他想寫，但是拿起筆就打哈欠。

畢喬林清楚地看到，現實中最幸運的人胸無墨跡，往往靠耍花招成功；他想愛整個世界，但是沒有人理解他，所以他學會了恨；他說了實話，沒人相信他，於是他開始作弊；他的“冷漠、無精打采的絕望隱藏在溫柔善良的笑容下”就是在這種惡性循環中形成的精神殘疾，就像他自己說的，“我的身體裏有兩個人:壹個充分體現了‘人字’的含義，壹個是思考和判斷這個人。”

羅婷是壹個熱愛和追求真理的人，有著廣博的知識，敏銳的思維和雄辯家的才華。小說壹開始，羅婷就展現了自己的聰明和口才。他用哲學的語言和思想征服了在場的每壹個人。他喚醒了娜塔莉亞，讓她成為壹個期待自由，蔑視壹切傳統勢力的新女性。受羅婷思想的影響，出身貧寒的青年知識分子巴西斯托夫把她當成了自己的導師。羅婷雖然有這種鼓舞人心的精神力量，卻壹事無成。羅婷是有自知之明的。他坦率地向列日涅夫承認:“我缺乏毅力，...我從來不擅長創造任何東西。”

(3)人物的悲劇色彩。

雖然他們出生於上流社會，接受了良好的教育，但他們註定了悲慘的人生。他們的悲劇不是外在有形的痛苦，而是蘊含在他們無形的精神痛苦中，具有精神悲劇的性質。

作為貴族青年，如果他們滿足於現在的生活，像奧伯洛夫那樣整天無所事事，他們就會生活得很幸福。命運可以為他開辟壹條寧靜、快樂、平和、和諧的人生道路，他也可以沿著這條人生道路走下去，享受沒有精神痛苦和折磨的富足奢華的生活。而他們代表的是進步的社會力量，不甘於與腐朽的上層階級同流合汙，終日漂泊、苦悶、焦慮，試圖逃避或改變，但他們要撼動的是整個舊社會的力量，這種力量懸殊鬥爭的結局可想而知。另壹方面，他們意誌薄弱，思想矛盾，精神挑剔，但缺乏行動的勇氣和毅力。他們都是“思想的巨人，行動的矮子”，他們的悲劇結局是必然的。

“多余人”這壹形象有著巨大的魅力，它不僅包含著豐富而深刻的社會意義和內涵，而且來源於該形象所蘊含的復雜而深刻的哲學和美學意義。“多余人”雖然是社會歷史發展的產物，但有壹定的現實意義。可以說，每個社會都或多或少存在著“多余人”。他們才華橫溢，理想主義，在社會上找不到合適的位置，整天以灰色的眼光看待生活，卻無法采取有效的行動改變這種狀態，只能在愁雲慘霧中虛度壹生。

參考

[1][俄羅斯]普希金。葉夫根尼·奧涅金[M]。丁璐譯。南京:譯林出版社，1996。

[2][俄羅斯]萊蒙托夫。當代英雄[M]。北京:人民出版社，2004。

[3][俄]屠格涅夫。羅婷[M]。由李露翻譯。合肥:安徽師範大學出版社，2013。

[4]韓·。知識分子的性格悲劇——中俄文學中多余形象比較[J]。許昌學院學報，1999 (02): 66-67。

[5]關黎。論萊蒙托夫的畢喬林[J].黑河學報，2008 (03): 48-49。

[6]朱著。崇高的悲劇精神:羅婷形象的本質內涵[J]。哈爾濱學院學報，1998 (03): 33-35。

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