太史公說，尚軍因其卑鄙的本性而死讓人不置可否，但沒有人否認事物之間的因果關系是客觀存在的。
商鞅在的大力支持下，下令變法，但新法在民間實施壹年，成千上萬的秦人來到首都抱怨新法。這種情況從壹開始就能看出來，難怪。因為“尚軍秦律之變，亦抑萬人之怒，排外全國，如此相悖。”(蘇軾:《論治道思想》)當是，太子犯法。商鞅說:“法律不行，就從上面犯。”(《史記·尚軍列傳》)太子要依法處置。太子是君主的繼承人，不能罰，就罰了老師龔子謙，把太子的老師龔絞死了。新法實施四年後，公子錢再次違反約定，被處以鞭刑。《史記》雲:入秦十年，宗室富貴怨。
在王族世襲的時代，王子是未來的君主，即使他觸犯了法律，我的大臣也不能懲罰他。商鞅對此很清楚。但商鞅在處理太子違法亂紀的問題上，還是表現出了他極其“左”的手段——懲罰了壹個老師——公子錢，絞死了太子的老師——公孫賈。撲殺，又叫墨刑，是古代刺死犯人，在犯人臉上畫墨的刑罰。雖然我們不知道太子犯法到什麽程度，但太子的老師公孫嘉被吊死的時候，我們還是覺得懲罰太重了，當時的人都很震驚。就算商無視太子的老師的感受，他也絕不能無視太子和皇室的感受。商鞅沒有反省自己，在變法的第四年，因兒子犯法受到鞭笞的懲罰。牢騷是割掉鼻子的懲罰。秦公子錢因違反約定而受罰，震驚天下，令其咬牙切齒。之後公子錢在家待了八年，伺機壹怒之下斬斷商鞅。商鞅對待公子謙和太子的老師公孫賈還是那樣，但對待其他宗室貴族恐怕就更加肆無忌憚了。所以司馬遷說，尚軍在秦十年，宗室貴族多有怨言。理想很豐滿，現實很骨感。政治改革不僅需要正確的價值取向和堅定不移的精神，而且需要審時度勢，講究鬥爭策略和藝術，善於取得成功。左是超越時代的思維和行為。人治時代，國王世襲，商鞅不知時勢，靠孝道做後盾。他卑鄙偏激，竟敢在太子老師臉上刻字，割掉神壹般的鼻子，這註定了他要為自己極端“左”的行為付出血的代價。在君主高於壹切，君主世襲不可替代的人治社會，怎麽可能有真正的法治？中國幾乎所有的改革者都沒有好下場。根本原因是改革涉及階級關系的調整，嚴重侵犯了貴族和地主階級的利益。
政治改革有經典的力量，不求正義而求利的改革，離自由、平等、公平、正義、人的尊嚴越來越遠的改革，註定是短暫的、止步的。商鞅變法，道德感低，魔貴，使“刑半道，死者日積月累”，“鼻滿？”，腳壞了，車滿了。”“衣服被擋住了，鼻子也醜了，百姓驚恐，不知何去何從。"西漢劉向說商鞅的刑是"刻刀內鋸，刑外深。“踏六尺者必罰，棄骨灰於道者必罰。壹天，有七百個犯人，水是紅色的。”(劉向:《新序》)如果是史實，說的是“商鞅十年變法，秦民達說路不收，山無賊，家足；民勇公戰，畏私鬥，鄉鎮大治”(《史記·尚軍列傳》)只能是壹種包含著巨大社會危機的假象，與“馮明在竹，白馬在糧田，女子貞潔，男子好”的社會和諧景象有著本質的區別商鞅雖然死了，秦國也死了，秦國的婦孺都講的方法。秦始皇認同商鞅等法家的政治主張，將法治走向極端，采取殘酷手段治理天下，企圖使農民服從、服從、服從統治階級的意誌。
“秦與戎狄風俗相同，有虎狼之心。他們貪利而不信，不知禮義之德。如果妳有利可圖，不管妳的親戚和兄弟，如果妳是壹個動物。”(《戰國策》)秦始皇視眾生如糞土，各種刑名，輕罪重罰，殺人輕而易舉。他的專制統治到了“民以怨之，家以仇之”的地步，最終導致滿山賊寇，起義軍揭竿而起，秦亡於次。“風不絕於耳，陣雨不盡壹日”是真的。
商鞅聰明，但他表現出背信棄義。奸詐之人，不附人心。商鞅率軍攻魏，魏公子？n引軍迎敵。兩軍相持不下，商鞅就把它給了姜維的兒子？n來信說:“我們以前是好朋友，現在是兩國將軍，不忍心互相攻擊。可與公子相見，結盟，好飲而後止戰，以使秦與魏相安。”(史記·秦本紀)魏公子？n誠，信之，去會盟。聯盟結束後，商鞅埋伏的士兵在宴會期間襲擊並俘虜了魏公子？n，然後進攻，打敗魏軍後回國，古人是很講究仁和誠的。魏國神槍手於公之，和他的主人的乖兒子打了壹場仗。他沒有趁主人故態復萌的危險，拉不動弓，就把他殺了，為的是邀功，而是拿箭扣輪取他的黃金，然後拿箭再反；有些指揮官甚至不會打仗。晉文公與楚軍交戰，更是體貼他人，信守承諾，置身事外，欺騙故友，暗中殺人，為世人所不齒。所以古人說:“善為隱乎？牛？韋歡！妳傻嗎？ノ海？哎？ざ?感嘆？輸了。後來秦惠王派人去抓商鞅。他厚著臉皮逃到魏國，被任偉送回秦國。把商鞅送回秦國，那豈不是等於把商鞅推進火坑？任偉沒有殺死商鞅，而是把他送回了中國。這只是壹個遊戲。絕望的商鞅回到尚義，發動城兵攻打鄭國，在鄭國乃池被秦軍殺死。他的屍體被帶回中國，他被判肢解。如果商鞅真的深得民心，他會聚集雙臂準備回應，但他積累了兇德，沒有信任。誰會和他葬在壹起？
商鞅既有大功勞，也有大罪過。蘇軾說:“死後壹百多年，商鞅、韓非著書，說天下沒有可罰的君子，秦用之。最後得亂而廣之，教化不足，而法足，秦不祭之，天下為之所毒。”(蘇軾文集)秦國因其“棄禮仁義，聚精會神求進步”的政治改革，由盛而衰，使國家秩序混亂到“民如脫韁野馬，徭役難逃酷刑，直至盜賊滿山”，社會風氣惡化到“借父”？鋤頭，憂德；母親拿著簸箕和掃帚，站起來說話。商鞅不僅成了變法的犧牲品，而且來世的嫌貧愛富心理，以權謀私的痼疾，殺人盜財的魯莽，賣國求榮的無恥，都源於兩千多年前商鞅變法的余波。
蘇軾甚至不承認商鞅對秦國的富強負有責任。他說:“自漢代以來，士恥商鞅、桑弘羊，而天下之主則洋洋自得，隱名實用。更重要的是，他們壹直忠於自己的名字，他們在這方面取得了成功。這也是司馬遷的罪行。秦古是天下強國，孝也是君子有誌氣。經過十年的政治懲罰，他沒有被放蕩打敗。他雖然略富，但到底富不富？秦之所以富強，是因為孝不是鞅放血、忘我工作的結果。秦之所以在百姓中見病如虎毒。如果壹夫有難，子孫無種，楊就真的成了。”(蘇軾文集)
趙亮曾細數商鞅的錯誤:作為秦國，大規模修建宮殿而不造福於民，不是對國家的巨大貢獻；懲罰太子的主子，用殘忍的手段殘害百姓，積怨；建立權威，違背情感和理性改變法令，不教育人民；在商朝南方，他稱王，天天用新法迫害秦的貴族子弟；公子錢在家呆了八年，然後殺了朱環，用墨懲罰公孫賈？他還勸商鞅:把商朝十五年的封地還給秦國，在偏僻荒涼的地方灌溉園林，以修身養性。他還勸秦王重用隱居深山、贍養老人、撫養孤兒的人才，讓父兄相敬如賓，按勞取義，只有這樣，和平才有些許保障。不要貪圖商業之財，以獨霸秦國政權為榮，聚民怨。趙亮更是直言不諱:“如果秦王棄客不能登基，秦國能少抓些人嗎？”？妳的死期會像擡起妳的腳壹樣快。"(《史記·尚軍列傳》)古語有雲:救羈縻，增阻力；近乎屈辱的屈辱，林浩是幸運的；兩稀見機行事，誰強行解決誰組。但是尚軍沒有聽趙亮的建議。
商鞅之死是因為失去了秦孝公的支持，嚴重侵犯了貴族的既得利益，人民對嚴酷的法律深惡痛絕。古人說，破教條不如觸眾怒。商鞅雖為國家立下汗馬功勞，卻不熟悉“夫不厭其煩，而樂此不疲”和“好貸成功”的道理。他積怨很深，很任性。如果他不聽勸說，他將被殺死，他的家庭將被摧毀。