我國勞動法規定，工資分配應當遵循按勞分配原則，實行同工同酬。即擔任同樣的職務，做同樣的工作，可以得到同樣的報酬。比如，在同壹個單位，做同樣的工作，有同樣的技術熟練程度，付出同樣的勞動，取得同樣的業績的勞動者，應該得到同樣的報酬。這要求工人不分性別、種族和年齡，同工同酬。中國《婦女權益保障法》明確規定，要防止在工資分配中歧視女職工。“男女同工同酬。”從法律的強制性來看，已經為女工制定了保護條款。1990年9月7日，第七屆全國人民代表大會常務委員會第十五次會議決定批準1951年國際勞工組織第三十四屆大會通過的《男女工人同工同酬公約》。《公約》指出,“同工同酬”壹詞指的是沒有性別歧視的回報率。“報酬”壹詞是指通常的、基本的或最低的工資或薪金，以及雇主為雇用工人而直接或間接支付的任何其他現金或實物報酬。
法律如何保障男女同工同酬？
《婦女權益保障法》第二十三條規定，男女同工同酬。男女在住房分配和福利方面是平等的。《勞動法》第四十六條規定，工資分配應當遵循按勞分配原則，實行同工同酬。根據該法的這些規定，男女同工同酬法律保障的主要內容是
包括:
1.在國家工資等級制度中，保證男女同工同酬；
2、在晉升、晉級、評聘專業技術職務時，保證男女機會平等；
3.實行勞動合同制，勞動報酬是勞動合同的重要組成部分，應當保障男女享有平等的獲得勞動報酬的權利；
4.確保婦女在評級、定級和正規化方面享有與男子平等的權利；
5.在實施各種基金制度時，應保障婦女獲得資金的權利；任何單位和個人不得因性別差異削減女職工經費；
6.女性領取津貼時，在同等條件下不會因性別差異而減少；
7.執行獎懲制度時，不得隨意克扣女職工的工資。
孝
在中國文化的精髓中，孝是影響了中國數千年的重要精神。所以有人說中國文化是孝道文化，它維系著家庭的每壹個成員，然後凝聚成社會和國家。它是中國傳統文化中最重要的財富，對中國文化的發展有著不可磨滅的貢獻。當今社會之所以混亂，根源就在於沒有認識到孝道的真諦，單親家庭增多，青少年問題層出不窮，導致家庭不完整
，可以知道它的線索；所以，當務之急是如何讓大家再次深刻認識到孝的重要性，恢復孝的精神，紮根家庭。
中國人講孝道，有其根深蒂固的思想。不僅中國人，人類乃至動物界都表現出孝順，因為孝順是天性的表現，與知識無關，也不需要學習，是壹切善行的開端。所謂“諸德孝為先”；我們可以從歷代聖賢的情誼中得知；都是以孝得天下，擴而成聖先賢。如孟子《高姿下》中的“堯舜之道，正孝也”，“上舒窈典”稱舜為“和孝也”。
從孝的本義看，古字金文是“”
東漢許慎曰:“恩父母者。”。從舊省，從子，從子到舊”；文字上半部為“老”，代表年邁的父母；文底的“子”代表孩子；上面是“老”字，下面是“子”字，意思是:“子女順從父母，這就是孝順”。從行動的角度來看，“子”背“老”，是指父母年老體弱行動不便，子女需要背而不是走，充滿了感激、感恩和關懷。從語言起源來看，古代語言文字的發展是在聲音之後。本文在音義同源的基礎上探討了“孝”的含義孝”與“善”古音相同，詞源相同:孝——古音屬小牛、小布，善——古音屬小牛、小布。如果進壹步探究“善”字的含義，就能更好地理解“孝”的真諦。
好的——甲骨文、金文、小篆；
從甲骨文的圖形看文字的左邊，有壹個女人坐在她的膝蓋上，中間的兩個點是女人的乳房。代表哺乳孩子的已婚婦女，其實是母親的“母”字，正文右邊的數字是壹個孩子的“子”字。整個圖形的含義表達的是:年幼的孩子依偎在媽媽身邊，充滿了親情，這種親情來自於自然，所以“好”的含義就是愛和愛好；同樣，既然“孝”和“恩”是同根同源的，那麽“孝”的內涵也必然包含著愛和愛好的含義，所以孝的定義就是愛父母、順從父母意願的親情表達。
先說現在的社會現象，因為在工商社會，現代夫妻組成小家庭，謀生不易。他們必須工作來養家糊口，撫養孩子，他們太忙了，沒有時間照顧年邁的父母。這種現象與古代所謂的“棄舊”觀念不謀而合。在古代，在物競天擇、弱肉強食的背景下，老年人無法從年輕人手中搶奪食物，出於對子女的愛而出走餓死，以幫助他們度過缺糧期，從而形成了壹種“棄老”的行為和習俗，意思是人到60歲就會被遺棄在山裏，任其自生自滅；但因為“孝”是人性的自然表現，所以總有壹顆不忍他人的心。所以在《雜寶書》中，記載了有人如何打破這壹習俗的故事，值得後人深思。
既然“孝”是人性的自然表現，是維系家庭、社會、國家的壹個非常重要的因素，那麽如何踐行孝就值得深入探討和落實。孝的實踐是按照孝的精神陳述的，是“起於親，奉於君，終於立”。
第壹，父母是生我養我教我的人。從出生到成長，父母不知道要經歷多少磨難。在喜悅、焦慮、煩惱中，他們看著孩子成長，父母付出了壹切(金錢、時間、精神)，無怨無悔。所以他們父母的感恩之心是山高水深的，正如《孝經》所說:“
1.在物質方面，溫飽是父母最基本的支持。由於老人幾十年的積累，大家已經形成了舒適的習慣。米、面、雜糧要精心搭配，居住環境盡量舒適，尤其是安全和疾病護理。
我們今天應該堅持怎樣的孝道？
中國封建社會以孝治天下，延續了幾千年。但自從文革孔家店倒臺後，孝道似乎很少被提及。對於七八十年代出生的人來說，“二十四孝”幾乎成了腐朽的代名詞。以今天的眼光來看，《二十四孝》中確實有很多迂腐愚蠢的行為:“為鯉魚而睡冰上”，聽起來有點蠢；“割肉餵親戚”可以當笑話。
今天我們所說的孝道和古人有些不同。古人雲:“父母在，不遠行。”這是因為古代交通不便，遠行難盡孝。但是現代科技的飛速發展，交通的便利，完全沒有這種擔心。古人說，父母死了，要孝順三年以表哀思；現在大部分人認為，孝順應該以父母生前為主，不必拘泥於父母背後的孝順形式。
作為人子，妳應該孝順父母。這個道理今天依然適用。而傳統的孝道卻被很多功利主義者簡化成了壹個物質外殼，以至於有人認為只要父母衣食無憂，老有所養，就是“孝”。孔子早在幾千年前就指出了這種所謂“孝”的淺薄——“今天的孝是能養，至於犬馬，皆可養。不敬，有何不可？”
人不同於狗和馬，真的應該懂得孝敬父母。現在最緊要的不是嘲諷古人，而是搞清楚今天什麽才是真正的孝道。這個問題沒有現成的答案，需要用現實的例子來闡述，需要讀者來討論和豐富。
古代孝與新孝
柏楊
希臘人把“愛”分為三類:壹類是親情；壹種是夫妻之愛，包括兄弟姐妹之愛；壹方面，對朋友的愛延伸到對其他動物和事物的智慧、正義和歡樂的熱情。
親情和夫妻愛情，乍壹看是壹回事，其實不是。這可以用壹個故事來說明:春秋時期，鄭國的國君姬土先生欲殺其宰相姬忠先生，與另壹大臣雍九先生密謀，萬事俱備，只待下詔。沒想到，永九先生的妻子是紀忠先生的女兒。得知這壹消息，他進退兩難。這真的是人生歷程中最可怕的選擇。如果妳守口如瓶，妳父親會死，如果妳泄露消息，妳丈夫也會死。無奈，她問母親:“父親和丈夫哪個更重要？”我媽說:“父親只有壹個，每個人都可以做丈夫。”結果永九先生的脖子徹底斷了。這個老太太肯定是大學畢業的，不然不會有這麽高深的學問，早就揭示了親情和夫妻愛情的基本區別。蓋的夫妻愛情不穩定，很脆弱。諺語說:“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”大多數海誓山盟都抵擋不住壹場浩劫。而親情，無論怎麽顛倒，都註定不變。白老常常想，上帝造人的時候，壹定是在他身上放了十公斤的親情，形成了壹個有親情的高級社會。壹些為孩子無休止犧牲的父母的奇怪行為真的讓動物們迷惑不解。20世紀30年代，出生於福建的女作家冰心壹直深深地思念著她的母親。小時候她問媽媽:“妳為什麽愛我？”媽媽捧著她的小臉說:“不，只是因為妳是我的女兒。”這就是親情的特點。為愛而愛是沒有條件的。我兒子有錢有知識，但是他心疼他。兒子傻逼又窮，很愛他。女兒漂亮賢惠，她很喜歡。女兒是個麻臉，嘴巴歪歪扭扭的，更是疼愛有加。我的朋友王的小妹妹就遭遇了那樣的悲劇。我的父母已經努力工作了20年。如果我老公換了，我怕我早就跑了。
中國人把親情進壹步分類，分別加了壹個專有名詞。父母對孩子是壹種向下的愛，叫“恩”。孩子對父母的愛是壹種回報，在這種分類中被稱為“孝順”，這表明西方文化和中國文化是非常不同的。在外國成年人的社會中，“善良”占據著首要地位。國外的電影，國外的電視，國外的小說，國外的學校，國外的家庭，到處都有壹個鬼，隨時隨地都在說“愛孩子，愛孩子”。所以有人把美國稱為“孩子的天堂”(下壹句很難聽，說的是“老人的墳墓”，那些被美國孩子帶去“贍養”的父母，好像忘了下壹句)。國外成年人很少教孩子孝順。根據柏楊先生查詢的結果，英語中似乎沒有“孝”這個詞。這並不是說外國成年人不懂得愛父母，而是說外國成年人的文化是向下的。
孝文化是中國的特產，也可以說中國文化是壹種以報紙為主的文化。什麽樣的社會，什麽樣的道德範疇。中國孝道的源頭是中國古代的社會結構——這個古代的社會結構，從盤古創世到20世紀初，真的很長。在這個穩定的文化體系中，財產和權力的轉移取決於我父母的饋贈。如果男生在老頭肚子上練兩個武功，或者教我媽做長工，恐怕最後什麽都沒有。所以，凡是表現中國文化的東西，比如用文言文寫的書，幾乎都是字字珠璣，還隨時隨地有鬼在敲腦袋，喊著“孝順父母！”而且很少提醒老家夥們研究兒童心理。
這種古代的孝道太多種多樣，無法記載，而且隨著時間的進步，對年輕人的要求也是五花八門，令人發指，越來越無止境。捍衛道教的人，把他們的左、右合在壹起，寫了壹部偉大的著作，叫做《孝經》。
壹本書壹旦自稱或被稱為“經”，就有誰敢碰誰就倒黴的力量。所以孝道很快就被神話了，認為壹旦讀了《孝經》，人間壹切紛爭就都結束了，天下不得安寧。西漢時期，我的朋友張角先生起來反抗當時的暴政。曾有大臣向許先生建議“不必養兵，只要派壹兵到黃河以北讀孝經，賊就消滅了。”
好在皇帝老爺和滿清的文官們(都是通讀過《孝經》的朋友)對它的威力並沒有那麽大的信心。然而1500年後，北洋軍閥有了這個自信。在他們割據的地盤上，學生們讀《孝經》，以為《孝經》可以消滅年輕人的精神，抵抗北伐的國民革命。
因為我們要研究孝道，就得回到古代，否則就沒有根了。大有學問的人寫文章都是這種情況，這叫歷史背景。白老是力爭上遊，只好照辦，這樣就不用提高嗓門喊了。妳可以看到我們提出的新孝道——兩把利劍的解決方法——和古代的孝道有很大的不同。古代的孝道精神是“為父母而活”、“為祖先而活”，主要是為了保護老壹輩，這種思想鋪天蓋地，什麽是非都有——難道妳沒看到那句話:“天下父母心”，年輕人被束縛得連牙齒都傷不了。正是在1910年代，終於激起了“不孝”的反應。現在我們講孝道，不僅是為了維護老壹輩，也是為了保護年輕壹代，保護社會的安全，保護人類的延續。所以，我們不會倒著開，也不會開到站臺。我們的孝道有了新的時代內涵。