於丹:妳不能要求外界不給我們很多挫折、困難和考驗。當今世界錯綜復雜，是壹個選擇豐富多樣的時代。任何時候都是在壹種價值觀的大起大落中，甚至有壹些斷層。今天我們不能讓外面的世界變得更簡單，但我們可以讓自己的感情變得更善良。這叫仁不上位。那麽壹個善良的仁是整個儒家思想的核心，那麽這個字是什麽意思呢？學生也問老師什麽是人，老師的回答是兩個字，說愛。也就是發自內心的善良，對別人的善良。妳覺得這個人好做嗎？說實話，愛別人是壹件很簡單的事情。我自己要追求仁，他就到了，仁就到了我的心裏。我想他這樣做是可以來的。
丹青:那麽大墻裏面的犯人是如何面對自己的憂郁的呢？
於丹:這種擔心可能是對過去的遺憾，也可能是對未來出國的迷茫。我們可能不知道未來的社會會以什麽樣的眼光和方式歡迎我們，包括我們的親人。但是怎樣才能讓自己的擔憂少壹些呢？以前老百姓中流傳著壹句話，浪子回頭金不換。也就是說，壹個人在前半生透支了太多苦難的時候，他能深深觸動人生的所有意義，他能贏回來的未來，壹定是自己用心去爭取的最好的。其實我很喜歡這個。我覺得妳出了清河就沒理由再犯罪了。誰願意把自己更有限的時間折回這面大墻？
丹青:那麽如何做壹個不省心的善良的人呢？
於丹:所謂的仁人是怎麽做到的？學生們又問。老師說人要愛別人，從最近的地方開始，怎麽做，有什麽可操作的要素，可以給我們分析壹下。老師說有，而且很簡單。人們可以通過做五件事來建立整個系統，這五件事叫做尊重、寬容、信任、敏感和利益。首先是尊重。從此有了尊重就是尊重的解釋。我們都上過禮儀課，常說妳要給別人拉車門拉椅子，讓老人先走。妳可以列舉行為的好處，但是這些事情如果不是發自內心的去做，就不會像。真正的尊重是壹種內心的尊重，不需要記住外在的行為。如果妳心裏有，對父母的辛苦深表敬意。當妳再看到壹個白發蒼蒼的老人，當妳想到他和他爸爸壹樣辛苦，妳就不會和他走那條路了。沒必要對外告訴妳怎麽做。什麽叫禮而不辱？在這個世界上，人與人是平等的。妳尊重別人，別人就不會侮辱妳。有很多人很自大，總覺得別人侵犯了自己的利益，總覺得社會對自己不公平，總以為拔刀相見，就能贏得更多的權益，就能在這個世界上占盡便宜。這樣的人往往是最受辱的人。因為妳的過度自我膨脹，侵害了他人的利益，損害了社會規則。如果妳不尊重，妳會招致很多羞辱。有句話叫自取其辱，很多侮辱不是別人強加的，而是自己的不尊重帶來的。
丹青:於丹，說實話，第二點是寬容，如果妳寬容，妳會得到最廣泛的幸福和愛。
於丹:那麽壹個人怎樣才能寬容呢？學生問了老師壹個棘手的問題。妳能給我壹句我能做壹輩子的話嗎？就壹句話，就讓我受益終生。老師想了想，說如果這輩子只能記住壹個詞，那就記住這個原諒，意思就是原諒別人就是原諒自己。我們都知道壹句民間諺語，仇恨是壹把雙刃劍，在傷害別人的同時，妳的心受到的傷害更大。同學們還問了什麽是寬恕，我如何用寬恕的方式來寬容生活。老師的解釋也很簡單，8個字，己所不欲，勿施於人。我們每個人都是用自己的心去揣測別人，不要把自己不喜歡的東西強加給別人。我們都想被尊重，所以尊重別人。我們不想被別人剝奪或強迫，也不想剝奪或強迫別人。
丹青:於丹先生又談到了第三個詞，即信用證。
於丹:事實上，我們在這裏服刑的朋友都有外出後找到自己的工作和謀生的問題。真正能被認可的是什麽樣的人，是用自己的生命尊嚴和人格來承諾信譽的人。有信譽的人往往事業最好。在這個世界上，我們用大腦做很多事情，而不是用心。是不是有信譽就壹定要做好？孔子還有壹個標準，叫敏，就是敏捷就是快，敏捷就是有功。壹個敏捷的人可以做出他的貢獻。什麽是敏捷？敏捷和敏銳其實是建立在智慧的基礎上的，所以孔子曾經說過壹句話(君子欲敏而言緊，謂之嚴)。也就是說，真正的君子不用說太多，但做事壹定要非常迅速。
丹青:這個敏感詞體現在壹個人如何把握當下，把握當下。
於丹:每壹個今天，每壹個當下都可能充滿憂慮、恍惚和遺憾，這些都是轉瞬即逝的。其實聰明人總會活在當下，活好這壹刻，我們才會有最好的生活，最後壹點就是惠。其實就是對別人大方，大家利益共享。其實壹個人從零開始，能和朋友同甘共苦，才會有最好的未來。所謂利益，就是壹個人可以用壹顆真正善良的心，把為數不多的利益平均分配給所有人，那麽什麽是仁和愛呢？是此時此刻我們心中的壹種祝願，壹種舉手之勞，壹種。
丹青:那麽於丹先生結合犯人的心理，揭開了不被迷惑的智慧的深層含義。
於丹:在大墻中，我們感到太困惑了。如果妳能打敗別人，說明妳有壹定的實力，但是勝者真的很強。壹個人最困難的狀態就是自我勝利，也就是能夠戰勝自己。那麽什麽是大智慧呢？大智慧導致壹些大勇氣，因為妳可以低估這件事，因為每個人的未來太多，需要我們的指揮和判斷。回想過去也是因為我們有很多智慧的缺失而迷失。這個社會很多時候，不壹定有本事的人就能領導。我不記得有壹個人說過，如果他有某壹方面的專長或者我有好的機會，他這輩子就壹定能贏。只有妳自己的智慧才是妳人生不變的資本。
丹青:於丹老師講過這樣壹個寓言，有壹天瞪羚要和烏龜賽跑，結果很明顯，但烏龜同意了。第二天，比賽開始，羚羊跑了壹會兒，然後停下來和小烏龜打招呼，卻看到小烏龜從他面前的灌木叢中伸出頭來回答它。於是羚羊跑了壹會兒，又和小烏龜打了個招呼，卻發現小烏龜還在前面的草叢裏探出頭來再次回答。於是羚羊跑到了終點，卻發現小烏龜正慢慢地坐在終點外。為什麽會有這種不可能的結果？
於丹:事實是這只小烏龜在前壹天晚上讓他家的幾十只小烏龜爬來爬去，每隔壹段時間就伏擊壹只烏龜，這樣他就能保證無論妳停在哪裏，總有壹只烏龜在妳面前。這是壹個孩子的寓言，但它告訴我們什麽？它告訴我們，像瞪羚壹樣奔跑的動物，不壹定是這個世界上的贏家。為什麽，他不輸在技術上，而是輸在自己的判斷上。當今世界，這種社會判斷力是最重要的品質。跟壹個人的智慧有關，不是說壹個人敬業努力，壹個人就壹定會做好。妳有如此大的智慧。如果這只瞪羚在跑的時候看到小烏龜是不是跟在他後面，在小烏龜跑出來的時候看看小烏龜在哪裏，觀察前面的烏龜是不是比他早或者是跳起來，這個結果就不會出現了。怎樣才能走出清河而不犯罪？我們憑借自己敏銳的判斷力迅速找到自己在這個社會中的角色，而這個角色的準備並不是出去找，而是我們現在有大量的時間去實踐自己。總會有壹技之長，壹條路，壹個安身立命的資本。壹個人最重要的不是他會做所有人都會做的事。意味著他在這個社會是不可替代的。所謂智者不惑。只能用自己的心情和眼光來支撐自己對世界的判斷。
丹青:關於判斷，於丹老師講了另外壹個故事。
於丹:曾經有壹位心理學教授說我會做壹個實驗。我選了十個特別勇敢的人和我壹起完成這個任務，說我們要經過壹個暗室，這裏有很多風險。因此，妳們每個人都應該嚴格保持步伐壹致。妳們每個人都應該抓住前壹個人的裙子，讓我們安靜地出去。這十個人會小心翼翼的抓住它，跟著他穿過黑暗的房間。壹開始大家都覺得挺平淡的。什麽都沒發生。教授碰了碰墻上的按鈕，打開了燈。大家回頭壹看，頓時嚇癱了。原來他們剛剛經過壹座木橋，木橋下有壹個巨大的鱷魚池。這時候教授告訴他們有燈亮著然後他們就回來了。三個人搖搖晃晃的站起來，拿著橋欄桿回來了。這時，教授房間裏的另外三個燈區亮了起來。房間裏燈火通明，大家都看到了木橋和鱷魚之間有淺色的防護網的事實。其實我們可以考慮壹下。這十個人的不同態度代表了我們對世界的判斷。我們每個人都曾有過少年夢。那時候我們的老師和家長都說，壹個人的人生前途是光明的，人性是善良的，整個世界都是光明的，美好的，同化的。我們繼續吧。所以，在老師和家長的引導下，我們看似光明的未來，其實是在黑暗中行走，因為有智者在引領我們。即使走在獨木橋上，妳也覺得這是壹條平坦的路。相信裏面有很多朋友。可能是因為壹次壹件事，才會導致這樣壹個永遠的絆倒。為什麽會有忍不住的瞬間？妳看到了這個世界的鱷魚，妳放大了這個世界的醜陋，所以妳自己也卷入其中。我們無法自拔。就是在沒有把事情看清楚的前提下，才過分誇大了。但是人在成長。最後妳發現這個世界上有很多鱷魚，但是他也有壹個機構網。更重要的是，每個人腳下都有壹座獨木橋，妳可以小心翼翼、平穩地從壹端走到另壹端。所以，從這個意義上來說，沒有導師或者教授為我們壹壹開燈，讓我們明明白白了解真相。只有我們才能在心中點亮壹盞明燈，看看這個世界是什麽樣的。智者不糊塗是什麽意思？意思是真正有智慧的人，他能最大限度的掌控自己的人生，他能抓住機會，他能安排自己的人生。在善待他人的前提下，他也能很好的安頓自己。曾經有學生問老師什麽是智慧，老師的回答還是兩個字，就是認識人，理解人，真正理解人，能避免多少沖動。所以，這個世界上有太多因為誤解而產生的沖突。
丹青:然後於丹老師分析說，勇者不懼。她說，我們首先要知道什麽是勇敢的人。
於丹:這個世界上有太多種勇敢了。壹個內心無所畏懼的淡定君子的勇氣是什麽？在莊子的《秋水》中，有壹個孔子的故事。孔子在匡讀書，莫名其妙地被壹群宋人圍住了。這些人用壹些武器包圍了這些分子。孔子在裏面做什麽？四個字叫“唱而不觸”。這是否意味著他不再唱歌了？這時，他的大土地指著老師說，何夫子娛樂，妳這位老先生在這裏幹什麽？老師不慌不忙地對他說，妳來聽我慢慢說。這個世界上有很多種勇敢。走在水裏不怕摻合的是漁民的勇氣，走在路上不怕犀牛老虎野獸的是獵人的勇氣。除此之外，還有壹種從容，每壹件大事的從容，可以讓泰山崩於前而不順利。當重大事件突如其來的時候，冷靜地用心渡過難關，明辨是非，靜待最後。這就是君子之勇。結果外面的人進來給他鞠了壹躬，說不好意思我們的敵人是楊虎，我們圍錯人了。我們現在撤退。如果按照魯茲的脾氣，不管出於什麽原因，我都要保護老師，拔刀先殺十幾個人，然後有壹天包圍圈出了問題。結果會怎樣？這場血戰必須打下來，那麽老師的態度是什麽，就是先找出原因。這是為了停止憤怒，讓妳的心平靜地看清是非。
大家都知道壹句話，水就像壹面鏡子，可以看到世界上的壹切，但妳想想，只有壹種情況水可以看到，那就是當它平靜和靜止的時候，如果水是湍急和飛行的，它周圍什麽也看不到。其實憤怒的心就像湍急的水，看不到自己的判斷和事件的真相。雖然我們在生活中會遇到很多重要的選擇，但是當人們憤怒的時候，妳的理性就被遮蔽了。壹時的勇敢，可能會帶來終生的仇恨。真正的勇氣是壹種精神力量，勇氣是壹種從容，勇氣是壹種大度，勇氣是人生的壹大境界。因為我們有壹顆善良的心和智慧，我們明辨是非，我們在這個世界上經歷了很多風雨，知道我們的生命是高貴的，這樣我們才能走過現在，擁有最好的前景。這是極大的勇氣。
丹青:於丹老師對犯人說，監獄是妳經過的地方。如何看待和理解人生的這段抑郁期？
於丹:我們中的許多人可能會覺得我們浪費了時間，並為此後悔。我們認為，這樣美好的自由世界，這樣的春天，不屬於我們。但其實我們想想，真正有機會出去的時候，我們是怎麽在大墻裏面度過的那幾年。我們是在後悔中浪費時間還是還在後悔中？這個質地不壹樣。出去後我們能有什麽？也許可以考慮壹下。我們會感謝人們過去這樣壹段時間的磨煉。有壹個有趣的寓言。在壹座寺廟裏，壹尊花崗巖雕刻的佛像靜靜地坐在壁龕上。每天都有人接受無數人的膜拜，還有壹些花崗巖臺階。這幾步都是從同壹座山上走下來的，越看越不平衡。有壹天，我們聯手攻擊佛像。我們都是兄弟。為什麽妳現在應該被崇拜，而我們應該被踐踏在腳下？佛像微笑著對他們說了壹句話。妳們都只是挨了幾刀才走到現在的位置，我終於成佛了。其實大苦壹定要來的時候，沒什麽好抱怨的。所有的苦難必定有他的原因。我想走進這面大墻。我們反思自己的過去，妳可以有社會的客觀不公，環境的偶然成分，但妳壹定有很多自己的，壹時的沖動，判斷的失誤，或者自己人性中現在看來不幹凈的東西。但只要妳看到這壹點，古人說得好，知恥近乎勇，然後妳就可以用生命的清白來為它報仇。這是黃金的未來。所以我相信，經過這樣的磨煉，人生還是掌握在自己手裏的。我們今天的願望就是明天走出大墻，每壹個人的生活都更美好。
丹青:講座結束後，於丹先生與犯人進行了面對面的交流。
犯人:是什麽讓妳在百忙之中來到這個遠離城市的監獄，專門為我們舉辦壹場公益講座。謝謝妳。
於丹:自從收到邀請以來，我壹直覺得這是我的榮幸。人在這個世界上要做的最重要的事，從來不是錦上添花，而是雪中送炭。我看著每個人的眼睛，我感到深深的欣慰，因為我認為我們是朋友，我們可以交流。不是說大墻外的人心裏沒有痛，而是我覺得這個地方更需要陽光和溫暖，因為它最需要春天，最需要未來，不去任何地方來這裏都是值得的。
囚徒:《論語》中有君子行天下，老子中也有“無為而治。”我想作為犯人，我們怎麽能什麽都不做而感謝妳們。
於丹:什麽是無為，其實就是讓自己的頭腦變得簡單，去適應很多事情，因為這個世界是有規則的。所謂無為，不壹定是指外在層面上的無為和不為，而是指在符合規則的前提下，達到自然的和諧。儒家曾經提出，和而不同，每個人的生活方式不同，但最終世界是和諧的，每個人都尊重制度。所以道家還有壹種說法，外化內化是莊子說的。外化是指壹個人的適應，內化是指自己內心的堅持。所以，無為不是說放棄自己內心的夢想，認識自己是我的信仰，無為是說在外在的行為上遵守規則，尊重規律。所以，只有這樣符合的人，才能最終達到最高境界。這就像中國的太極拳。其實他對對方的吸引就叫介紹失敗。他是帶著這種力量來的，也就是說，他並不絕望。也就是說，這個世界上有很多時候需要我們知道他的規則來提高這種有效性。外化內化這樣壹種人格境界，正符合儒家說的70歲可以無所畏懼為所欲為。最終意味著人與人之間不再做壹些外與外的特殊友誼，以這樣壹種自然的方式達成壹條路是很自然的。謝謝妳。
丹青:壹名囚犯代表向於丹先生贈送了禮物，包括民族樂器模型、印章和囚犯自己制作的書畫作品。
犯人:祝妳工作順利，身體健康。
於丹:謝謝妳。
丹青:於丹老師還當場拿出了自己的著作《論語》，簽了這樣壹段話，交給了犯人。
於丹:仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
犯人:謝謝余老師。
於丹:謝謝妳。
丹青:會後，記者采訪了壹名犯人。
犯人:最深的感受就是勇敢的人不害怕。當時我們對“勇敢”這個詞的理解可能是片面的。聽了老師的講座，我們對“勇敢”這個詞有了更深的理解，對勇氣有了新的認識。這才是真正的勇氣。
丹青:於丹老師也接受了記者的采訪。她給觀眾傳遞了壹個信息，人的壹生要保持兩條線。
於丹:古聖先賢不是包治百病的靈丹妙藥，也就是說，沒必要聽壹句老話，人人都能杜絕犯罪。沒有哪部經典有這樣的效果。可以說，我們的社會有兩條線。最低線是以法律制度為核心的制度保障。他能保證市民的安全感。他可以懲罰那些罪行。我們還有以倫理為核心的網上道德體系，可以提升人們的幸福感。對於經典的閱讀、自省和壹個人對人生的認知，這其實屬於我們的上限，讓我們自律，但同時也和下限體系壹起發揮作用。我們是在保證安全感的前提下不斷提升自己內心的幸福感，所以尊重社會制度，反思自己的人生，不是壹個暫時的過程，而是壹個終生的自我認知過程。
丹青:聽眾朋友，目前人們最關心的壹部法律就是即將實施的物權法。我們法學界本周專門開辟了壹個分析物權法的小專欄，每天播出壹次。邀請北京某律師事務所著名律師劉寧為聽眾解析這部與妳生活息息相關的法律要點。歡迎收聽。
丹青:今天是專欄的第壹期。我們也非常希望我們的聽眾首先了解我們為什麽要研究物權法，制定物權法的壹般原則是什麽。請聽記者對北京市司法局副局長、新聞發言人周信的采訪。
周信:學習宣傳物權法，有利於進壹步弘揚憲法精神，保障憲法在財產關系領域的全面貫徹和實施，促進基本經濟制度在全社會得到更好落實。第二個意義，有利於人民群眾深入認識所有權、建築物所有權、土地承包權、宅基地使用權等財產權利，從而有效實現、維護和發展最廣大人民的根本利益，激發創造財富的活力。第三點有利於明確物的歸屬，預防和減少財產糾紛，運用法律手段解決經濟社會中壹些深層次的矛盾和問題，有效圈定壹些不穩定因素，促進社會和諧發展。第四個意義，有利於在全社會樹立物權觀念，確保物權法得到全面遵守和真正實施。
丹青:制定物權法的總原則是什麽？
周信:第壹個原則是立足中國國情，全面準確地體現和堅持社會主義基本經濟制度。第二個原則是根據憲法和法律平等地保護國家、集體和私人的財產權。第三個選擇是全面準確地反映現階段黨在農村的基本政策，維護廣大農民的利益。第四個原則是針對現實生活中對標準化的迫切需求，協調各種利益關系，促進和諧社會的發展。
於丹:目前，北京市法制宣傳領導小組辦公室和北京市司法局已經開始在全市開展學習貫徹這部法律的活動。
周信:所有有能力接受教育的人都是我們宣傳的對象，重點對象是各級領導幹部、行政執法人員和司法人員。全市各級黨委和政府要高度重視物權法，認真學習，牢固樹立物權觀念，對本地區本單位的宣傳工作做出規劃和要求。要通過舉辦專題講座、培訓班、編寫發放學習資料、研討會等形式，讓廣大幹部群眾了解物權法的主要內容和基本要求。各級領導幹部要努力做學法用法的表率，增強法律意識，帶頭維護和執行物權法。第二點要求，要把物權法的學習宣傳作為五五期間的壹項重要內容列入五五計劃。區縣法治領導小組和法制宣傳教育領導小組，包括各委辦局法制宣傳教育領導機構，要承擔學習宣傳和組織領導工作。各級黨委宣傳部門和區縣司法行政部門要做好具體組織協調工作，抓好重點宣傳活動，確保取得預期效果。各地區各單位要緊密聯系工作實際，農村要聯系實際，特別是宅基地和土地使用權的使用。把握城鎮房屋權屬區分工作的重點。我們還提出，要認真研究和宣傳物權法出現的新情況、新問題。第四個要求是充分利用新聞媒體的作用，全力配合物權法的宣傳。報刊、廣播、電視、互聯網應當發揮資源優勢，加強對物權法主要內容、基本觀點、基本理念的宣傳。市法制宣傳教育領導小組辦公室也要聘請專家為各區縣理論學習中心組舉辦專題講座，為鄉鎮街道和村居委會編寫宣傳資料。
丹青:下面請北京某律師事務所的劉寧律師為觀眾分析壹下與百姓生活息息相關的物權法要點。今天他先來說說房產的收藏。
劉寧:以前這個征收房產主要是拆遷。拆遷的矛盾和法律邊界是什麽？這次物權法在這個問題上做了明確的規定。物權法稱之為征用。《物權法》第四十二條規定，為了公共利益的需要，依照法律規定的權限和程序，必須征收集體所有的土地、單位和個人的房屋以及其他不動產。他確定了壹個原則，這種征用必須基於公共利益的需要。換句話說，如果不是基於公共利益和商業利益的需要，就不叫征收。這是自願的。比如我現在想要這塊地，我現在就想請妳離開。這完全是壹個商業問題。妳要跟別人說，他們說不想走，妳就不能用。這就是了。所謂征用，就是妳要去，但征用的前提是必須有公共利益。
這次我們物權法的規定沒有對公共利益進行界定，所以現在很難界定。既然妳有這樣的公共利益，那不言而喻，肯定有拆遷或者這些不是公共利益的事情，但是這些不能叫征用，比如100戶，我現在沒有別的意思了。我準備拆遷這100戶，建200棟高層。這純粹是商業問題。只要100戶中的1戶不走，就不能拆遷，因為妳不是征用。但是比如我現在有壹條路，或者這個地方沒有醫院，我想在這裏建壹個醫院。在這種情況下，我需要這個地方，這可能是公共利益。
第二個原則是如何補償征用。過去我們有拆遷條例，也有其他條例，有些是補償，有些是合理補償。這壹次，這個問題在《物權法》中得到了正確的規定。他說，征收集體所有土地要依法足額支付土地補償費、安置補助費、地上附著物和青苗補償費，安排好被征地農民的社會保障費用，保障他們的生活，維護他們的合法權益。那麽這壹段，主要是針對農村集體所有土地的征收，所以他用了壹個從來沒有用過的詞，叫全額補償。妳說的全額賠償是什麽意思？它原來的市場價格是多少？妳應該全額賠償。這壹百塊錢妳賠不了99塊。
第二層意思就是妳不要只補償他這塊地的市場價值，因為這塊地對農民來說有他的經濟價值，這塊地也是農民社會保障的基礎。如果妳征用了這塊地，妳要給他交全額社保，保證他以後的生活。這是物權法。