在研究和理解當前教師職業道德時，有壹個如何看待和把握其時代性的問題。新《教師職業道德》的頒布，在內容上體現了壹定的時代內涵。認識和理解它，有助於理解壹些道德規範在時代中的必要性。
教師職業道德2008年及
1997頒布的《教師職業道德規範》有壹些變化，但基本內容還是壹樣的。最大的變化之壹是
2008年頒布的《教師職業道德守則》提出了終身學習的問題。
1997教師職業道德主要包括八個方面:依法從教、愛崗敬業、關愛學生、治學嚴謹、團結協作、尊敬父母、廉潔從教、為人師表。新的教師職業道德，即，
2008年教師職業道德的主要內容主要是六個方面。這六個方面，第壹是愛國守法，
1997年提到的依法教學的內容也包括在內。二是愛崗敬業，三是教書育人。教書育人其實是教師的根本使命，這次也是作為壹種規範提出來的。它實際上是教育的根本目的，也是教師工作的壹個目的。第五是當老師，第六是終身學習。
從時代的角度看待和思考新教師的職業道德，有兩個突出的方面。首先是當前教師職業道德具有時代現實針對性。除了總的要求之外，還特別提到了關心學生生活、關心學生安全等問題，這實質上表明了關心學生生活的主題，不僅如此，還提到了維護學生合法權益的問題。尤其明顯的是對當今時代教育中壹些不健康現象的關註和解決，比如強調誠實正直，自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利，依法從教的要求。這些都是改革開放以來現實教育中極為關註的問題。第二個方面是時代觀念的主導作用。新的《教師職業道德規範》提到教師要自我更新，教師要終身學習，教師要依法教學，不能用分數評價學生等等。，都是高度當代的。其實也是當今時代教育註重強化的理念。比如提到教師要註意激發學生的創造精神等等。對這些問題的提及和強調，將在現實教育中樹立時代精神，起到引領作用。
二、師德修養的途徑和方法
在新教師職業道德的學習和實施中，十分強調加強自身修養，註重教師職業道德修養的途徑和方法。方法和方法對
在每個
老師們並不陌生，因為在實際工作中，壹個是經常被教育行政部門提到的，另壹個是老師們有時候也很註重這方面。
其實修身養性的方法有很多。但總的來說，我覺得還是有三個基本方面。壹個是學習，自學，學習是壹個基本的方式。這種學習包括相關法律法規的學習，相關經驗的學習，相關倫理道德的學習，向人學習。還有壹種方式，就是交流討論，和別人交流。與他人交流是非常重要的。因為交流中人與人之間是不斷對話的，每個人都在談論自己對某個問題的感受。這就無形中擴大了他們在教育教學中的多元化考量和選擇，所以在教師職業道德的自我修養中，溝通是不可忽視的。第三個重要的途徑是實踐，也就是我們所說的實踐中的經驗。良好的教師職業道德是在實踐中生成、鞏固和發展的。練習的過程可以讓我們意識到自己應該堅持什麽，需要調整什麽。修身養性的方式壹般可以分為三種，但是實際休息的時候會多很多，就看我們自己把握了。
說到方法，從修養的角度來說，自省、自訴、自警、自恃都屬於修養。這是來自於我們傳統的道德修養。目前很多人談教師職業道德的修養，有感悟、體驗、反思、審視等。這些方法也是非常有價值的，尤其是經驗和反思，我認為對教師的自我道德修養尤為重要。當然，在現實中，具體方式可以有所不同，有的體驗反思，往往習慣於自我日記；有的在自己的活動中反思自己壹天或壹段時間的教學活動和修養；有的可能從中悟出點什麽，下次就避開了。體驗和反思更重要，因為很多優秀的從業者，無論是國內還是國外，都非常重視體驗和反思。經常反思經驗，會把對教育的思考引向深處，而不是停留在表面、口號或繁文縟節上。
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它不止於實施素質教育，用新思想、新理念指導課程改革。不是這樣的。往往很具體，這種反思的結論往往很實用，能有效促進和提升教師的實際素養和能力。比如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基，他對教育的關註和思考是最多的，所以他寫了很多關於教育的東西。這些東西都是基於對教育的思考，對教育的反思，包括自我反思，所以他有時候說的話在我看來才是教育的真諦。他舉例說:過去教育最大的障礙之壹就是我們的教育是赤裸裸地呈現給學生的，青少年天生不願意被別人“教育”。這個教育是引用的。這樣的道理，如果沒有日常生活中的反思和體驗，就不是這樣的結論。發人深省，讓人有了新的教育意識。過去教育最大的障礙是什麽？可能有家庭，有社會，有學生，有老師自己，但是他意識到教育最大的障礙是教育是赤裸裸的呈現給學生的。什麽是裸體教育？我們通常會看到這樣壹種情況，這可能屬於裸體教育:學校打算搞教育活動，先宣傳動員學生，說明活動的意義和目的，這是當前學校教育活動中經常做的。其中壹些活動給學生壹種感覺，學校開展這些活動是為了解決我們當中的什麽問題，克服什麽問題。此外，還可能存在壹個問題，教育者往往以壹貫正確的、上述的口吻進行實踐教育。在談論話題時，他們暗示著對學生某些行為的不滿，對學生某些行為的批評，甚至是對自己未來的擔憂。作為受教育的學生，壹旦覺得教育者把他們當“有問題的人”對待，他們受教育的大門就會壹點點關閉，甚至會自發反彈。為什麽？因為他們在下面聽的時候會覺得:在教育者眼裏，我們好像什麽都不是，我們有那麽多缺點，以後能不能成為壹個真正的人還很難說。這種教育叫做裸體教育。所以蘇霍姆林斯基說，青少年不願意受教育是他們的天性。這句話其實不是指青少年不願意接受教育，而是青少年不喜歡什麽樣的教育。這種赤裸裸的教育，是公開指責學生各種錯誤的教育，所以學生很惱火。從蘇霍姆林斯基提到的問題可以看出，這與他的經驗反思是分不開的。蘇霍姆林斯基的書裏講過很多這樣的問題:教育的秘密在於，當學生遇到困難時，老師能及時出現在他面前；他還說，當學生遇到問題時，老師要走近他，幫他分析，給他創造條件，努力讓他成功，讓他有成功的感覺。我記得魏書生，壹位家庭教師，曾經談到過類似的問題。他非常重視學生的體驗，認為教師必須盡力讓學生有積極的體驗，避免消極的體驗。這些話其實體會到了教育的微妙。懂得教育微妙之處的人，往往能非常準確地把握和引導壹些小問題，仔細想想確實是這樣。如果都是說教育學生，教育學生的話，這麽想還是挺宏觀的。這些細節不解決，就很難達到預期的教育效果。所以，反思和感悟很重要。
第三，師愛的培養
新的《教師職業道德規範》還是講教師對學生的關愛，在整個具體內容上與過去有所不同。除了關心學生之外，還講到要嚴以律己，這點是明確指出的，還講到保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。為什麽教育要重視愛情，我不想多說。其實很多老師都在討論和思考。這裏我想說的是，擁有教育愛符合教育對象的心理需求，愛學生符合教育對象的心理需求。因為從個人角度來說，人性是渴望得到別人的尊重和信任的。壹個人生活在這樣的被別人尊重和信任中，內心是充實的，心理是不慌的，自信是可以表現出來的；但如果壹個人在生活氛圍中得不到尊重和重視，內心是痛苦的，久而久之，內心是恐慌的。學生作為教育的對象，其實每天都有這樣壹種心理需求，渴望被別人理解、尊重、欣賞。這是每個人的心理，
包括
包括老師在內，也沒有完全排除這種心理。如果壹個孩子在教育中長期得不到老師的關註、理解和肯定，他的心理會發生很大的變化，會覺得周圍的人都不太關註我。所以，有些這樣的孩子，為了得到班級的關註，吸引人的註意，往往會從反面表現出來。這樣的問題往往表現在所謂的差生、調皮生、後進生身上。有些孩子在課堂上搗亂，其實是壹種心理:我無法從正面得到妳的認同，所以我會用這種方式讓妳意識到我的存在，正視我的存在。這是壹種極度情緒化的行為，被極度忽視和怨恨。如果不加以糾正，人格可能會變得極其消極。幫助教育這樣壹個孩子，如果我們告訴他好好學習，嚴格要求自己，立誌成為壹個成功的人，做壹個祖國的好接班人，問題不壹定能解決。怎麽才能解決呢？就是讓他對尊重的渴望得到積極的滿足，教育愛在這方面不可小覷。通過愛，他對理解、認同、關註的渴望得到滿足，他才能改變。所以，作為壹個老師，要註重愛的形成。當然，還有其他具體的方面，側重於愛的形成，比如激勵學生，等等，我就不再多講了。
什麽樣的愛是師愛？在教育中，人們常說，應該像父母愛自己的孩子壹樣愛學生。難道這就是老師愛的嗎？當然好。但是，我們應該認識到，教育之愛和父母對學生的愛是有壹定區別的，這種區別可以從以下幾個方面看出來:第壹，從愛的世代來看，父母對子女的愛是源於血緣關系，而教師的愛是基於對祖國和事業的高度責任感，是出於對祖國和事業的責任感而生的。第二，從愛的常規表現來看，教師愛學生的教育特征最為明顯
而父母對孩子的愛更為突出。這並不是說父母對孩子沒有教育，而是相對於老師對學生的愛而言，師愛的教育並不廣泛和集中。這在生活中也有發現:有壹年長春調查中小學生思想道德狀況，問卷調查中有壹個開放性的問題，問學生:妳的父母最關心的是什麽？對中小學生答案的統計顯示，這是第壹個方面。學生回答的大致情況是:父母最怕我生病，最怕我吃不好，最怕我冷或熱等等。這說明父母對孩子的愛往往在涵養上更為突出。第三，從愛的廣度來看，父母對孩子的愛在家庭上更明顯，而教師對學生的愛在社會性上更突出。父母對孩子的愛，並不是說沒有考慮過孩子將來為國家服務的問題，而是和老師相比，會發現父母愛孩子是有家庭考慮的，比如:希望孩子能成才，孝敬祖先，孝敬家庭。有些人祖祖輩輩都生活在艱苦偏遠的農村，他就對正在上學的孩子說:妳父母就是這樣，妳不太懂漢字。希望妳以後能出去為我們爭光，等等，帶著家庭對孩子成長的考慮。第四，從愛的量來看，父母的愛往往只給自己的獨生子女，而老師的愛是給所有學生的。這並不是說沒有父母愛別人的孩子，不僅他們愛，有的甚至愛自己的孩子，但這並不具有普遍性。就普遍性而言，父母的愛首先是給孩子的。分析和區分教育之愛與父母對子女之愛的區別，有助於提高教師之愛的合理性。剛才我說老師要像父母愛孩子壹樣愛學生，這很好！但是教育愛情不能止步於這個層面。父母愛孩子，這是常有的事，要麽溺愛，要麽苛求愛，比如打是疼，罵是愛；與其給好臉色，不如給善良；恨鐵不成鋼等。倡導老師要像父母壹樣愛學生，也會讓壹些老師真正像對待其他家長壹樣對待學生。也說明它恨鐵不成鋼；好面子不如給好面子，甚至追求打、罵、愛的方式。所以，教師要意識到教育之愛不同於父母對孩子的愛，要保持這樣的理性。
教育現實中的真愛是什麽？是無微不至的關懷和熱情周到的服務，沒有嚴格的要求或批評教育？我覺得真正的教育不能沒有愛，比如對學生的尊重和信任，對學生的關心和愛護，但也不能沒有要求。從某種意義上來說，不求回報的愛有時候是達不到教育目的的。尊重信任和嚴格要求應該結合起來，這才是教育應該有的樣子。我們要按照原來的教育來把握這個關系。我很反感現在教育中的極端思維，強調對學生的極端關心、尊重和信任，誇大學生的自主性和主體性，好像學生可以自成壹體。教育上似乎沒必要對學生提出要求。對學生提出要求，就是觀念過時，落後於時代。我覺得這是典型的主體至上論。壹位數學專業的教育學碩士告訴我，他說:我現在作為老師很迷茫，不知道該不該對學生提出要求。現在我們強調用愛來對待學生。在討論中，我們不自覺地指責老師如何限制學生，如何要求學生。老師的困惑說明，對愛、學生的自主性、主體性的極度強調，擾亂了很多老師正常的教育教學思維。我們的教育中是否存在限制學生或者苛求學生的現象？不能否認！這種現象要提醒甚至批評糾正，但不代表教育不需要對學生嚴格，不能把嚴格要求的方式不當和嚴格要求的必要性混為壹談。由於嚴格要求的方式不當，忽略甚至否定了嚴格要求的必要性。認為嚴格要求已經過時，不能這樣理解。不利於搞好教育。
如何看待師愛在教育中的作用？教師要做好教育工作，愛是不可或缺的，但並不是所有教師愛教育的言行都能對學生產生積極的教育效果？人們可能真的希望這樣，但在教育現實中很難這樣。希望並不意味著壹定是這樣。我已經提到了意義的邏輯和生活的邏輯。在意義邏輯的話語中，總是強調某種意義。它只是想說明壹個東西的重要性，這個東西在生活中是不可或缺的，是不可忽視的，從而引起人們的註意。魏巍演唱的歌曲《愛的奉獻》中有壹句話:如果每個人都獻出壹點愛，世界將變成壹個美好的世界。這是壹個意義邏輯的論述。強調愛的意義，告訴人們生活不能沒有愛。因此，讓教師樹立教育愛的觀念是可行的。但是生活的邏輯不能是這樣的。在生活的邏輯中，並不是所有的愛都有積極的意義。我曾經講過這樣壹個話題，這裏就不展開了。
中心
但是，生活中的愛情很復雜。有幾種愛可以激勵人，使人振奮，也有幾種愛可以剝奪人的權利。比如有些父母愛孩子可以不真誠嗎？都是發自內心的。正因為他愛孩子，所以什麽都想到了。連孩子都想好了怎麽辦。所以對學生有無止境的要求和監督檢查，結果這種愛造成了對孩子自由意誌的控制和剝奪。在這種情況下，那種關心不能產生良好的教育效果。這說明，對於愛的建立，意義的邏輯話語有助於建立關愛學生的理念，但在實際工作中，離不開生活的邏輯。在實際工作中，需要考慮如何恰當地愛學生，如何積極地愛學生，並在這方面探索途徑。
師愛的形成有自己的理念和實踐經驗。我個人認為應該做出這樣的努力:第壹，把愛和愛結合起來。不僅要有愛，還要在這方面有所行動。還有就是正確的學生觀。另外，希望學校能營造這樣的氛圍。壹方面，它強調教師應該關心學生。另壹方面，學校也應該註意在學生中提倡學生尊重和愛護老師。其實尊重和關心是相互的，這種相互性越強，就越容易建立這種相互尊重和關心的感情。如果只是提倡老師要愛學生，而學生卻沒有這樣的教育氛圍和意識，對老師的愛不在乎，甚至表現出麻木等。，壹個老師的熱心關心並沒有引起相應的回應，這在壹定程度上影響了師愛，所以學校也要註意為師愛的形成創造這樣壹個外部條件。
第四，形成新的育人觀
剛才我提到了時代觀念對新教師職業道德的引領作用。比如倡導教師終身學習，自我更新，不以分數評判學生等。這些規範是新教育理念的體現。當然，這種教育理念並不代表以前沒有提過，我們也無法做出這樣的理解。現在說的新觀點，大部分都不是新的，包括新課改提出的壹些新觀點，所謂的模式等等。其實都有其歷史根源和痕跡。在教育發展的長河中，他們都被說過，被提到過。但當時在之前的教育中，並沒有把它作為壹個非常重要的理念和重要的思想來貫徹和體現。而現在的教育恰恰缺少這些或者需要加強，所以我們現在強調這些。從這個意義上說，它不同於過去，具有新的特點。被視為壹種性觀念，壹種新的教育觀念，壹種新的教育模式。
現在的時代，所謂的育人新理念已經提到很多了，這裏就不壹壹列舉了。因為我認為作為壹名教師，對育人理念的思考和理解應該集中在壹些對教育教學有現實意義的可操作的理念上，這對於壹個教師教育素養和教育實踐能力的形成和發展是最重要的。壹些對教育教學有現實意義的操作理念體現了教育的實踐理性，而良好的實踐理性也意味著壹些對教育教學有現實意義的操作理念的內化和自覺，因此可以幫助教師更好地把握教育中的各種問題，教師在新教育理念的培養中要註意不斷加強這方面的自我。
教師要註意樹立壹些對教育教學有現實意義的可操作性觀念，比如新的教師職業道德規範，不僅僅以分數來評價學生等。，這其實隱含了壹個育人的理念。從這個角度來說，有很多值得註意的地方。尊重學生的差異，讓學生得到自己的發展途徑，而不是在教育中用壹把尺子去衡量學生，這些都強調對學生的衡量要多元化。例如，我們應該給學生留壹些空間。在教育中，發現學生的問題是可以指出來的，但有時候往往會要求馬上改，馬上做。有的同學能做到，有的同學不能。對於做不到的學生，有些老師往往會認為這個學生不聽話，對我有激情，然後可能會更加生氣，硬性處理。不註意在時間和空間上留有余地，使學生在心理上、思想上、情感上、意誌自由上都沒有余地，往往表面上迫使學生服從教育意誌，內在的問題卻根本沒有消除或解決。我們應該給學生留壹些空間來解決壹些內部問題。比如古今教育中，人們所指的說服，其實隱含著壹個非常具體的概念，就是我們所說的啟發和引導。比如善於拯救迷失的人等等。，這樣的教育理念對教師來說是最有力量的，能直接帶來教育素養和教育能力的提升。許多事實證明了這壹點。我看到這樣壹個材料:班長給老師打電話，說班上有個學生經常鬧事，影響了班級工作。當時正是這個班班主任函授學習的時間，準備學習半個月。我以為這個學生總是難住小班幹部。她勸班幹部，然後說妳明天來找我，給妳點東西。我走了以後，妳要把他壹個個交給那個學生。結果這個東西就是老師寫的十幾張紙條，都在說調皮學生的優點。她跟這個小班幹部說，我不上學期間，妳兩三天給他壹封，就說我給他寫了封信。妳覺得他怎麽樣？結果這個小班幹部覺得不是特別有效，搗亂的學生改變了很多。原來老師寫的每壹張紙條，都是他看到的那個調皮學生的長處之壹。“那天看到妳打掃衛生，我很開心。”過了兩天，班幹部又給了他壹張紙條:這是老師給的。“那次妳寫的作業很好，我還記得。”這樣壹來，孩子在班裏的不守紀律和搗亂行為就有了很大的改觀。半個月後，老師回來了，非常欣賞這個學生。這是很好的建議，對挽回損失也有好處，這也給學生留了壹些余地。如果小班幹部這麽說，老師會氣急敗壞的拍桌子:叫他！如果妳不換，妳看我回來怎麽懲罰妳！如果完全沒有房間會怎麽樣？這就是教育，這就是現實中有效教育的具體概念。
動詞 （verb的縮寫）教師人格風格
教師職業道德也提到教師的人格風格。教師的作風對自己的教育影響很大。壹種是影響自己，某種程度上影響妳在學生中是否有吸引力。還有壹個就是影響作品的成就。有魅力的老師往往有很多好的條件。教師的人格往往是學生或家長評判壹個老師是好老師還是喜歡的老師的直接焦點。如果壹個老師上課生硬，在教育過程中沒有風度，缺乏人格魅力，家長或學生有時會說:這樣的人會來當老師之類的。在具體的人格風格和教師職業道德上都有壹定的規定，當然在實踐中還不止這些，還有待我們在實踐中去考量。