在美國紐約的哈德遜河，距離美國第18任總統格蘭特墓不到100米的地方，有壹個孩子的墳墓。在墓旁的壹塊木牌上，有壹個故事:
1797 7月15日，壹名5歲兒童不幸墜崖身亡。孩子的父母傷心欲絕，於是在懸崖邊為孩子建了壹座墳墓。
後來由於家道中落，父親不得不轉讓土地。他向新主人提出了壹個特殊的要求:把孩子的墳墓永遠作為土地的壹部分。
新東家同意了這個條件，並寫進了合同。100年過去了，這片土地已經賣給了很多家庭，但是孩子們的墳墓還在。
1897年，這片土地被選為格蘭特將軍總統的墓地，但孩子的墳墓仍然完好無損地保存下來，成為格蘭特陵墓的鄰居。
又過了65，438+000年。1997年7月，格蘭特將軍陵墓100歲的時候，當時的紐約市長來到了這裏。在緬懷格蘭特將軍的同時，他翻修了孩子們的墳墓，並親手寫下了兒童公墓的故事，將代代相傳。
持續了200年的契約揭示了壹個簡單的道理:如果妳答應了，妳就必須做到。
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正是這種契約精神孕育了西方的誠信觀念。他們認為，人與人之間與生俱來的天賦和財富是不平等的，但可以用道德和法律上的平等來代替，使初始狀態下不平等的個體在社會規範和法律權利上完全平等。
然而在當代中國，“聰明”比誠實更受推崇。正是因為這種崇尚“智”的社會風氣，人與人之間的關系被破壞，最明顯的表現就是互相防範。城市建築裏家家戶戶都有防盜門和防盜窗，到處都是高墻，但我們仍然生活在不安全之中。
第二，壹個老太太的故事
有個故事說1935的冬天是美國經濟最蕭條的時期。這壹天，紐約壹個貧民區的法庭正在審理壹個案件。
站在被告席上的是壹位年近六旬的老太太。她的衣服穿破了，她的臉很悲傷。悲傷中有更多的羞恥。她因從面包店偷面包而被面包店老板起訴。
法官質問:“被告，妳真的從面包店偷了面包嗎？”
老太太低下頭，咕噥道:“是的，法官大人，我確實偷了。”
法官又問:“妳偷面包的動機是什麽？是因為饑餓嗎？”
“是的。”老太太擡頭看著法官說:“我很餓，但我需要面包來養活我的三個失去父母的孫子。他們已經好幾天沒吃東西了。”我不能看著他們餓死。他們還是些孩子！"
聽了老太太的話，旁聽席上壹片罵聲。
法官敲著小木槌，嚴肅地說:“肅靜，下面宣布判決結果。”說著，法官轉向老太太，“被告，我壹定秉公執法。妳有兩個選擇:罰款10美元或者刑事拘留10美元？”
這位老太太看上去既痛苦又懊悔。面對法官，她尷尬地說:“法官大人，我觸犯了法律，願意接受處罰。如果我有10美元，我不會偷面包。我願意拘留10天，可是我的三個小孫子誰來照顧？”
這時，壹名四十多歲的男子從旁聽席上站了起來。他向老太太鞠了壹躬，說:“請接受10美元的判決。”他壹邊說，壹邊轉向旁聽席上的其他人，拿出65，438+00美元，摘下帽子放了進去。他說:“女士們，先生們，我是現任紐約市長，現在，請每人繳納50美分的罰款。這是為我們的冷漠付出代價，懲罰我們生活在壹個讓我們的老祖母去偷面包餵我們孫子的城市裏。”
在法庭上，所有人都驚訝地盯著市長拉瓜迪亞。法庭非常安靜，妳可以聽到壹根針掉在地上的聲音。壹時間，所有的旁聽者都默默地站了起來，每個人都小心翼翼地掏出五毛錢放進了市長的帽子裏，連法官也不例外。
壹位老婦人因偷面包而被罰款，這是顯而易見的。跟外人有什麽關系？拉瓜迪亞說得很清楚——為我們的冷漠買單。
他告訴我們，人與人之間並不是孤立的。人作為社會動物，有契約:有物質利益交換的法律契約；行為生活交流，精神契約。
善良不僅是與冷漠、奸詐、殘忍、自私相對的品質，更是壹種精神契約。
第三，壹個牧師的故事
壹位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師在美國波斯頓的猶太人大屠殺紀念碑上題了壹首短詩:
在德國，壹開始，他們追著某某跑，我不說話，因為我不是某某；然後他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人。後來，他們追殺工會成員，但我沒有說話，因為我是新教徒。最後，他們來找我，再也沒有人站出來支持我了。
這就是拋棄精神契約的最終結局。
在生活中，任何人都可能遇到危險和困難，任何人都可能變得軟弱。如果我們在危機時刻不去幫助別人，誰能保證我們不會吞下孤立無援的苦果？
人只有善良，才能被陽光照耀，所以好的契約是世界通用的。懂得珍惜這份契約的人是高尚的。懂得為冷漠付出的人是明智的。現在的社會太冷漠了，我們會為自己的自私付出代價。