問題二:佛教戒律中的“三居境界”是指佛教術語三居境界，或三居境界、菩薩毗那耶，是大乘菩薩境界的三個分類內涵，即所謂三居境界、三居境界、三居境界。
所有修持佛菩薩道的佛教徒，都應該永遠追求持之以恒，未來盡善盡美。因為戒的精神和相是使眾生清凈，所以叫清凈戒。
帶節奏和節拍的戒律:以禁為體
以善為戒:以勤勞勇敢為體
以眾生之戒:以勤勞勇敢為體
參見“大
取莊嚴經典，第8卷< 17
“菩薩有三戒”。要守紀律。第二，行善戒。眾生三照。第壹條戒律是基於禁止。後兩個戒律是基於勤奮和勇氣。諸菩薩總守理。禁欲和興趣。這意味著妳不能退出，也不要退出
求愛無果。”(CBETA，T31，第1604號，第630頁，c13-16號)
問題三:什麽是三聚境界？三聚境界三聚境界菩薩境界舒雲三聚境界:聚、聚、戒、禁。這三戒能捕捉所有大乘戒律，故名三戒。鄭重上雲:‘第壹法紀以禁為重，第二法紀以勤為重，以勇為重。’第壹，取法之法，取法之法，就是所有的法律壹起取。法，即法，是禁止的意思。儀，即禮，是規範的意思。法苑的朱說:“學條條框框的人，必只有四個。”不可為了利益而褒貶他。兩者，我們都不能放棄我們的前輩。(即外人也。)三者切不可生氣，打罵眾生。四、不謗大乘經典。持此四法，萬惡不離，故名取法規。第二，取良法戒。取良法戒者，可行壹切良法。指身口所造的善法，文三智布施的六度法，都集於壹身，故名取善法戒。第三，持眾生戒者，據說能持眾生。能拍出來的旅行，有善良，有悲傷，有歡樂，有舍棄。善良和對思想的熱愛能讓人快樂。悲名惻隱，能拉出眾生之苦。慶祝功名和幸福，慶祝壹切眾生從苦難中獲得幸福。舍名無恨無愛，永遠記住眾生無恨無愛都是壹個道理。如此，眾生皆攝。
問題4:佛教戒律中的“三居境界”是什麽意思？三居境界是概括大乘菩薩所有戒律的三個範疇，即守法度、守善法、守眾生的戒律。“三居境界”這個名稱最早出現在陳、隋時期天臺文人的著作中，但其內容早已出現在譯著中。
問題5:簡單介紹壹下三聚體清潔環的三聚體清潔環。菩薩清凈戒無專相，“Hokkekyo？《安樂行品》中提到的十個“不熟之地”，不近王、太子、外道、梵天、兇劇、相撲，可以說是大乘菩薩的初戒，但菩薩戒沒有名字。涅槃經？壽品老師開始把戒律分為兩類:聲聞戒和菩薩戒。它說:從開始到獲得菩薩護符，它被稱為菩薩護符。如果我們從骨頭上看，甚至可以證明香氣羅漢果的名字就是聲聞戒。這只是從願與行的淺薄來看，聽戒與菩薩戒的區別。又是涅槃經？”聖人的產品”列出了“阻止世人嘲笑他人”。不賣可以叫小打小鬧欺負別人，因為他這種情況拿人家財產，害人害己，破壞成功。燃燒時躺下。總是吃壹次就再也不吃，不吃肉不喝酒。進門站往往是三件衣服三個碗，休息床沒有兩個枕頭。不看軍陣，不諂惡命活等四十四條。出家菩薩的戒律，比《Hokkekyo》裏說的“不熟”還要詳細。這些戒律雖然是“傷心縛身”“滅功”等危害他人的嚴重罪行，但很可能是更輕微的罪行，所以被稱為“停世諷戒”(涅槃經？神聖的事跡”)。在漢譯佛經中，最早提到三居境界這壹範疇並解釋其內容的是姚欽和朱福年翻譯的《花圈經》(通稱《菩薩花圈經》卷二)。“名著？根據《普學品》第七條，壹切戒的根本是三戒，即修善戒，所謂八萬四千戒。取眾生戒，所謂慈悲福，眾生得福。就拿法紀來說，所謂十不落矣。《花圈之書》將樂器環放在三和弦的末尾，這與菩薩的《桀桀桀莫問》中的三和弦正好相反。壹般以250戒或500戒作為小乘的戒，但《花圈經》不用小乘的戒，而用十戒羅壹作為大乘的戒，這是它的特色(花圈經？熱門學習產品”)。其次，據說《三居經解》是曇無讖在北涼譯的(通稱《菩薩地支經》，10卷)。這就是瑜伽理論？《地支菩薩地》的異譯，是瑜伽體系戒律的首譯。具體來說，《地藏持經》壹書說戒有三種:壹是法規戒；第二，修善法的戒律；第三，修眾生的戒律。禮戒是七人的戒，即比丘、比丘、比丘、比丘、比丘、優女、優女。修善法的戒律，就是對菩薩的法度戒律，也就是修行菩提壹切身、心、意的善法。取眾生有十壹種戒。即做利益眾生的事，看病，說，報恩，救助，安慰，布施等。(《持地經》卷四)。瑜伽大師的《大地論》中提到的瑜伽戒律和《大地持經》中的大致相同。也被認為是善戒之書(用？AE是秋墨(十卷)翻譯的《善菩薩訓》，也提到了《三聚體訓》。根據《善戒經》，在家出家時所受的戒，稱為壹切戒。戒有三種:壹是戒，二是善法戒，三是利益眾生戒。第壹戒是七人戒，也就是量器戒。壹切戒律都是三聚清凈戒律(《善戒》卷四)的同義詞。除了《瓔珞經》和《持土經》之外，《大乘論》的三個中譯本在“三居境界”的名稱上也存在壹些差異。北魏範多譯佛，名曰“戒戒，吸良法戒，利眾生”。《梁要義》翻譯過來叫“取正戒，取善戒，取眾生利益”。唐玄奘翻譯過來叫“法禮之戒，學良法之戒，赦眾生之戒”。羅氏翻譯的梵天經、花圈經、持地經並稱為大乘戒律三大聖典。對後代影響最大。梵文經雖然沒有明確提到三居，但是它說的十重四十八輕禁的戒律是以小乘僧人的戒律形式制定的。這“十重四十八輕戒”是大乘菩薩戒律中最具體的戒律。
問題六:百度西遊3每日問答佛教戒律中的“三聚境界”是什麽意思？大乘菩薩的戒律。它也被稱為大乘戒律，佛教戒律，鄧芳戒律和千佛戒律。反之，小乘戒就叫小乘戒。菩薩戒律的內容是三種純粹的戒律，即守法度禮的戒律、守善法的戒律、赦慈眾生的戒律，也就是把佛教的三門教義，即守法度禮、修善法、觀眾生，全部聚集起來作為禁戒來遵守。據說菩薩戒律的大乘經典很多，可以整合成梵天和瑜伽兩種法門。梵天受戒法門來自梵天經集，其戒為十禁四十八光戒。不管是出家還是在家，都是可以支持的。瑜伽戒律基於瑜伽士的論文第40卷和第41卷，並基於三聚戒律和其他四種方法。雖然也是大眾化，但是需要小乘七戒的懲戒和長期無罪成就者可以支持。古代以瑜伽戒律為主，現在流行梵天戒律。天臺宗的圓戒就是梵天戒。根據梵天經卷，受菩薩護符有五益: (壹)十佛欲護。(2)在他生命的盡頭，他是幸福的。(3)和妳出生的地方的菩薩做朋友。(4)功德匯聚，成就。(5)今世後代的性節制是完整的。
菩薩戒律是七戒之外的巴羅蒂木叉(不除戒律)，如優婆塞、優婆伊、米沙、沙彌尼、釋法摩尼、比丘、比丘尼。菩薩的地位可以在七戒之中，也可以在七戒之外，它的崇高地位是因為它涵蓋並超越了壹切戒律。梵經上說，菩薩護符是壹切諸佛的本源，是菩薩的根本，是壹切諸佛的根本。菩薩戒律的性質類似於八戒(八官亭戒律)，八戒也是除了七戒之外的壹種其他的戒。但有些菩薩戒律與八戒相似，故稱‘敦禮戒律’；有些與八戒不同，但與七戒的“漸次戒”相似，所以菩薩戒的種類可分為兩類:(1)只能壹次受戒的菩薩戒，(2)三至五戒後不得不逐漸受戒的菩薩戒。
問題7:什麽是佛教三居境界？大神們幫忙集三戒:壹、持壹切清凈戒，不持；第二，壹切良法皆修，壹切良法皆不修；第三，衡量壹切眾生。菩薩戒律的內容是三聚境界戒律。雖然只有三句話，但卻包含了所有衡量自己，尋求最好的方法。