？讓我們從婚禮的時間開始。婚姻是人生大事之壹，受到全社會的普遍重視。在北京和天津，當代人必須在中午12之前迎娶新娘，取太陽升起越來越高之意；但是中午以後開始西沈，走下坡路，不太吉利。所以壹定要在中午12之前迎娶新娘進家，以利於家庭的興旺，步步高升。然而直到現在，稷山的婚禮還是在接近黃昏的時候才完成。小時候農村的娛樂活動很少。只要有壹家舉行婚禮，幾乎就是全村人的節日。我們這些孩子也跟著看熱鬧，婚禮都是晚上結束。天黑前，主人家把新娘迎進家門，拜天地，舉行婚禮。新娘進入洞房後，開始大擺宴席。可見，人們並不考慮它是上升還是下沈。按照當代北京人的觀點，這是根本無法容忍的。但是，稷山人的婚俗是從古代來的。作為儒家十三經之壹的《秀才的婚禮》壹書說:“秀才出嫁，凡事須以昏心。”這裏的“昏”是黃昏，“新”是早晨。在古代，兩個姓氏結婚前有許多儀式，如納吉、鄭娜、邀請等。，都是在上午舉行的(也就是“辛”)，最後壹個婚禮儀式是在黃昏舉行的。西漢人劉茜在《名釋》中說:“結了婚，不知不覺就成了禮物。”東漢偉大的歷史學家班固在《白虎傳》中說:“結婚的人，據說是無意識時行禮，所以結婚；如果妳結婚了，女人結婚是因為丈夫。”“結婚”和“姻親”這兩個詞本來就有各自的含義:“姻親”是指兩個姓氏的人結婚，所以叫“姻親”；“結婚”是指這種儀式在黃昏時正式舉行，稱為“結婚”。壹開始“昏”字不在“女”字旁邊。後來在手寫的文字中，“婚”字在“女”字旁邊，因為兩個字壹起用，所以“昏”字也加到了“女”字上，“昏婚”變成了“婚”，所以看不出黃昏婚禮的本義。在文字學上，這叫“分類加旁字”類似的，還有“媳婦”這個詞。“Xi”指的是兒子。古代有個詞叫“子Xi”，指的就是兒子。“傅”是的妻子的兒子。後人還在“息”字上加了“女”字，變成了“媳婦”，原來的意思看不出來了。南方有些老人在談及媳婦時會說“我媳婦怎麽樣”，這是對的；北京的壹些年輕人在談到自己的妻子時，也說“我媳婦怎麽樣”，這是錯誤的說法。
？第二，禮物的數量。人活在這個世界上，總會有人情往來，比如參加婚喪嫁娶，走親訪友，或多或少會帶壹些禮物。那麽，禮物是均勻的嗎？還是單數是吉祥？北京人取偶數，意為“應聲蟲”、“成雙成對”。但我清楚地記得，在稷山人的習俗中，親戚帶來的禮物，哪怕是幾個白饅頭或“椒鹽卷餅”，也只能是單數；偶數只在祭祀鬼神時使用，這與北京的習俗大相徑庭。後來在報紙上看到日本人走親訪友帶的禮物也是單數。這當然不是偶然的。眾所周知，日本早期的很多文化都是直接從中國復制過來的。尤其是在唐朝，日本派遣了大量的留學生到唐朝的都城長安(今Xi安)留學。甚至他們的都城建築和國家法律都是學習唐朝之後形成的。自然，這種在民間送禮用單數的習俗也應該起源於中國。敦煌石室出土了壹件唐初的書器，上面記錄了唐人訂婚時所贈禮物的數量。其中說:“玄馬三匹，皂色少而淡，使其紫如土；三匹馬，費。宣、於各四十尺。”“玄”是淺黑色的布，“碧”是淺紅色的布。這裏規定它的顏色是猩紅色和猩紅色。每人三匹馬。這自然是壹份獨特的禮物。民間彩禮無非是彩禮。唐朝規定用單數，可見是基於古代的饋贈。因此，就禮物是單數還是偶數而言，稷山人和日本人都保留了中國的古老習俗。人禮之所以有奇數，祭祀用品之所以有偶數，與中國古代的陰陽文化有關。在陰陽家看來，單數(壹、三、五、七、九)屬於“陽”，偶數(二、四、六、八、十)屬於“陰”。活人活在死人中，所以用單數；鬼神和死人在陰間，所以用偶數。
？說說壹天吃四頓飯的習慣。壹般來說，今天城市裏的人們每天吃三餐。但小時候住在稷山農村，卻吃了四頓飯。早上起來要先煮壹鍋開水，做壹碗包子，點辣椒或配菜吃，這叫“呷壹口”；早上九點吃早飯叫“吃早飯”；“中午吃午飯”；夏天七八點吃晚飯，冬天五六點吃晚飯，叫“吃黑米”因為我在別處沒見過這種吃四頓飯的習慣，感覺很特別。最近看到30多年前在中國科學院北京天文臺工作的同事王(工業萬能尺的發明者)先生寫的《計時系統的考察》壹文，才知道王先生對古代用餐時間有所研究。據東漢班固《白胡同》記載，王當時吃四餐，分別為早食、晝食、早食、晚食。“朝食”又叫“平史丹”，即在黎明吃東西相當於稷山人“喝壹口”。唐代文豪韓愈在《詩品·郡齋》中寫道:“晨食不飽腸，冬衣遮骨。”說明唐人也有早上吃菜的習慣。“日食”又叫“宇食”。據王必之《陸水燕註》(卷四)所載，“日”字指“辰巳”。中世紀時，人們用十二日期，即子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥。每個“早晨”相當於現在的兩個小時。“子”是從晚上的11到第二天的1。依次往下推，“陳”是早上7點到9點，“司”是9點到11點。“辰巳”之間不是正好是上午9點嗎？這正是稷山人“吃早飯”的時候！“我”是指下午3點到5點。好像大家都把午飯時間提前了。“暮光”是晚上的意思，“暮光”自然是吃晚飯的意思。王先生也說過，古代醫生(相當於普通官員)壹天兩餐，諸侯(相當於地方官員)壹天三餐，王(天子以下分封制)壹天只有四餐。我不知道王先生說法的依據。果不其然，稷山民間的四餐制，就是來源於古代“王”的飲食習俗。以前，我在思考稷山民間的四頓習慣時，總覺得之所以早起“喝壹口”，大概是因為經過壹夜的休息，人體熱量不足，農民馬上要下地幹活，需要補充壹些熱量。看來事情沒那麽簡單，它所包含的文化內涵真的讓我很驚訝。
？稷山是中國農業始祖王姬的故鄉，也是古代黃河文明的發祥地之壹。民俗中保留壹些古老的習俗是完全符合邏輯的。但是，隨著社會的發展，文化交流的深入，生活習俗會有些變化。據我的老朋友裴孟久(稷山縣社隊局原局長，退休，和我同村)說，現在稷山民間婚禮不堅持在黃昏舉行，壹般下午四五點就結束了；西部河津市在12之前已經把新娘迎進婆家了。所以，並不是習俗越古老越好。它也在隨著時代而變化。我想在這篇文章中解釋這三種稷山民俗的古老含義。如果我認為習俗越古老越好，那不是我的本意。