法律與道德的關系問題由來已久，是法理學的核心問題之壹。“法律與道德的關系不是法哲學的局部問題，而是貫穿整個法哲學的全局性問題。從法律的本質和特征、法律的起源的討論，到法律的推理、法律的效力和效果，都涉及到法律與道德的關系。因此，法律與道德的主題有著廣泛而復雜的內容。”法律不是“壹些臨時契約，法律的實際意義應該是為全州人民促進正義和善良的制度。”“人類社會生活的特點之壹是它有明確的道德觀念。.....只要它是壹個道德概念，它就必須包含‘的形式...‘怎麽會……’。這種形式是所有法律規範的來源。“柏拉圖、亞裏士多德、西塞羅、羅馬法學家、阿奎那、格老秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭、康德、黑格爾在尋找適合人類的社會制度時，都涉及到壹定的道德觀念。進入近代以後，價值法學強調的是法律的道德問題和法律的道德價值追求。對此，價值規律的代表人物富勒、羅爾斯、德沃金等人分別通過他們的巨著向世人闡述。實證主義的代表人物奧斯汀、凱爾森等認為，道德與法律是兩種不同的社會規範，各自適應於不同的生活領域，因此價值判斷和實證分析應該分開。例如，奧斯汀強調:“法理學只涉及實在法，或者嚴格意義上的法律，而不考慮這些法律的善與惡。“在中國，當法治成為我們這個時代最美好的追求時，法律成了道德的對立面。“以德治國”的提出“在壹定程度上壓制了思想極端，但同時也帶來了它的副作用——我們社會特有的逆反心理被調動起來，法律界對道德等社會規範的排斥甚至帶來了壹些社會非議。“作者認為，在我們理想的法治社會中，道德的作用不是法律的對立面，法律和道德在法治社會中是同壹關系。它們是混合的、同質的、非對抗性的。本文試圖通過對道德的特征和功能的分析來探討法治社會中法律與道德的上述三重身份，從而使我們清楚地認識到法治社會中法律與道德的真實關系。壹、道德的特征和功能道德是調整人與人之間、人與社會之間關系的行為規範的總和。它包括關於善與惡、好與壞、美與醜、正義與非正義、公正與偏袒、誠實與虛偽等倫理觀念、思想、原則和標準。在人們的社會生活中形成的，包括在倫理觀念、思想、原則和標準指導下形成和體現的情感、風格、情操和習慣。(壹)道德的特點1，道德的評價方法有善與惡、正義與非正義、正義與偏見等等。作為社會中的主體，人們在評價身邊的事件時，其道德出發點往往是善與惡、正義與非正義、正義與偏見等基本道德標準。就像我們看待國家被侵略時有人背叛國家和民族這樣的事件，會認為他是邪惡的、不正義的、可恥的。2.道德在調節利益關系時，通常強調的是他人的利益和國家、集體的利益，而不是個人的利益。道德在人們心中起著暗示的作用，當個人和集體的利益發生沖突時，道德會使人們偏向他人和集體的利益。3.道德受社會影響，普遍存在於社會中。道德具有社會起源和基礎，受制於壹定社會的物質生活條件，特別是壹定社會的生產方式。在社會中，道德的作用是廣泛的、普遍的、壹般的。任何人、任何團體、任何組織都應該受到道德規範的引導、規範和約束，自覺承擔責任、履行義務。4.道德取決於人們的觀念、社會輿論和壹些良好的習俗，它不同於法律的強制執行。道德就像壹個人心中的天平，由輿論和良好的習俗支撐。比如罪犯犯罪後的自我譴責，對罪犯的影響很大。5.道德多元化和分層。哪裏有社會，哪裏就有道德，全人類也有同樣的道德規範和理想。而是因為人的國籍、階級、群體；文明階段，社會發展的不同步、不平衡，因為政治、經濟、思想的差異，道德呈現多元共存的格局。比如，壹個民族和社會可能同時存在正常的、先進的、互補的和落後的道德形態，壹個民族和社會的道德可能根據自身的要素形成不同的等級和層次。在富勒的名著《法律的道德性》中，區分了義務的道德性和追求的道德性，以及法律的內在道德性和外在道德性。"人們對最好生活的追求是壹個平衡的多目標."(二)道德的功能1。調節功能是通過評價來引導和糾正人的行為和活動，調節和協調人與人之間的關系。道德標準能使人處理好自己與他人和社會的關系。道德是人類社會的基本調節模式。沒有道德的存在和運行，社會很難形成統壹的整體。2.教育功能道德可以通過評價和鼓勵的方式，使輿論形成社會風尚，樹立道德觀念，塑造理性人格，使人們從內心深處感受到壹種熏陶的力量。我們可以通過評價、鼓勵、表揚和批評等方式培養人們的道德觀念、道德境界和道德行為。，形成社會輿論，形成社會風尚，樹立道德榜樣，塑造理想人格。3.約束功能人們心中形成的道德標準和理想，會使人形成自我約束的功能。人們在了解了某件事情的正當性之後，就會形成做與不做的行為。它指出了在處理人與社會的關系時應該遵循什麽原則和規範，用什麽標準來判斷是非善惡榮辱。它通過將人的行為和關系劃分為正義與非正義、善與惡、善與惡，贊美正義、善與善，貶低非正義、惡與壞，以形成公正合理的社會秩序。它通過喚醒人們的良知、羞恥心和負罪感來實現自我控制和社會控制。第二，法治社會中的法律與道德是壹致的。(1)交融“法治應該有兩層含義:既定的法律被普遍遵守，人人遵守的法律應該是制定完善的法律。”在法治社會中，法律與道德具有相互交融的性質。“法律和道德本來就是壹體的。在原始氏族社會，繼禁止性規範之後，出現了以道德為內容的強制性規範，然後就是我們所熟悉的成文法的歷史。這三者不是互不相關、獨立存在的，而是社會規範在其歷史演變中的三種表現形式，是統壹的、完整的。”美國法學家德沃金教授在《法律帝國》壹書中引用了壹個經典案例:埃爾默在1882年用毒藥殺死了他的祖父。他知道祖父在現有遺囑中給他留下了壹大筆遺產，他懷疑剛剛再婚的老人可能會更改遺囑，使他壹無所獲。所以為了按照遺囑繼承遺產，他殺了自己的爺爺。他的罪行被發現後，他被定罪並被判處監禁。但是，他能否按照遺囑繼續繼承祖父的財產，紐約州遺囑法並沒有明確規定。他祖父的女兒們要求遺產管理人剝奪埃爾默的繼承權。他們辯稱，既然埃爾默殺了立遺囑人，法律就不應該給埃爾默任何繼承權。圍繞這起案件，法官與律師、法官與法官展開了激烈的辯論。埃爾默的律師指出，如果法院剝奪了埃爾默的繼承權，就意味著法院在改變遺囑，用自己的道德信仰代替法律:法官雷格也支持埃爾默的繼承權，主要是因為遺囑人的遺囑不能因為謀殺而改變，只要遺囑人的遺囑是真實的。最終，該案由另壹位法官厄爾勝訴，並確立了這樣壹個法律原則，即任何人都不能從他的錯誤行為中獲益。所以，遺囑法應該理解為通過謀殺來否定繼承權。在這種情況下，我們不能在法律之外談道德，也不能在道德之外談法律。“法律和道德代表不同的規範秩序，但它們所控制的領域有部分重疊。從另壹個角度看，道德中的壹些領域超出了法律的管轄範圍，法律中的壹些部門很大程度上不受道德判斷的影響。”可見法律和道德是相互交融的。(二)同向性法律和道德都是重要的社會規範，其價值追求是同向性的。都有著相同的追求社會秩序和自由的方向。-
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