壹個社會主義者的形象，壹個否定道德規範的英雄，他可以做任何事問心無愧，盡快奪權，發橫財，殺人的念頭在他身上已經成熟。《茨岡》是普希金長詩中最熱愛自由的壹首。在這首長詩中，詩人對當時專制國家奴隸制的抗議尤為有力。兄弟阿樂的謀殺和遺棄，是拉斯柯爾尼科夫的謀殺和孤獨生活的主要來源之壹。“阿樂兄弟殺了人...他意識到自己配不上自己的最高理想，這折磨著他的心。這就是罪與罰。”陀思妥耶夫斯基曾在筆記中寫道。無限追求。
自由和解放，不可抗拒的反抗之意，讓普希金筆下的主人公在殘酷的復仇和謀殺之後徹底崩潰。在陀思妥耶夫斯基看來，這是犯罪與報應的悲劇性事實，這壹悲劇也毀了他筆下的拉斯科尼科夫。在1860閱讀《法國刑事案件匯編》時，壹篇名為《La Seinell的訴訟》的文章引起了他的註意。皮埃爾·弗朗索瓦·拉·塞內爾是裏昂壹個商人的兒子。他有壹張瘦削的臉，優雅的舉止，嘴角掛著諷刺的微笑。他想潛心研究法律。在壹場決鬥中，他殺死了著名政治演說家邦雅門·孔斯坦的兒子。這壹次，成了他與壹些個性罕見的特殊人物胡朋勾結的原因。出獄後，他打算從事文學活動——寫詩。然而，文學活動不能滿足拉塞內爾。他又和那些獄友聯系上了。由於饑餓和無法控制的對金錢和快樂的渴望，他開始參與他們的盜竊活動。很快，他決心做更多的犯罪活動:謀殺和搶劫財產。在監禁期間，他出版了壹本詩集。在壹大群作家、法學家、醫生面前，他充分發揮自己對文學、道德、政治、宗教的思考。他的精辟見解，如。
清晰的記憶和廣博的知識讓所有的聽眾感到驚訝。這類喜歡發表抽象評論的罪犯或充滿空洞理論的殺人犯，以他們的心理矛盾引起了陀思妥耶夫斯基的極大興趣。在他看來，在這類人物身上體現浪漫主義是富有成效的。在1864艱難而艱巨，嚴峻而可怕。為陀思妥耶夫斯基的主要藝術構思提供了豐富的素材。大哥去世後，為了擺脫物質上的困難，他像發燒壹樣到處尋求資金。他經常簽署各種借條來還債。他隨時都有被關進債務人監獄的危險。他不得不經常與地區警察局局長、彼得堡的高利貸者、各種代理人和商人打交道。在這物質條件極其惡劣的壹年裏，陀思妥耶夫斯基曾向他在莫斯科的老姨媽庫尼娜借了10000盧布。這位作家也真切地感受到了拉斯柯爾尼科夫在自己家裏面臨的問題:壹方面，他是壹個孤獨的年輕生命，他已故大哥的孩子，另壹方面，他是壹個發呆的老婦人。
濕婆，她掌握著庫馬寧家族的無數資本，並且立下了遺囑，要捐出壹大筆錢給教會，以備將來靈魂超度。《罪與罰》是壹本給人類感覺很棒的書，也是揭露資本主義社會殘酷性的最有力的世界文學作品之壹。無路可走，這是小說的主旨。甚至窮人自殺也是壹種奢侈，正是這種情況驅使人們對自己進行道德犯罪，破壞道德。在與親人的關系中不破壞道德也是壹種犯罪。整部小說充滿了大城市日常生活的普通悲劇場景和這種生活的普通噩夢。拉斯科尼科夫在笑的時候夢見被人打了眼睛，徐這個因負荷過重而差點喪命、痛苦不堪、疲憊不堪的形象，是小說中壹個概括的、抒情的、悲劇的形象。卡片.....《力量的枯竭》呼應了這壹點。在引導拉斯柯爾尼科夫犯罪的動機中，“拿破侖”的主題和無業人員絕望反抗的主題交織在壹起。作者傾向於第壹個主題，但畢竟第二個計劃的很多東西都保留在小說裏。他向索尼婭說明了第壹個計劃，並告訴托尼。
拉斯柯爾尼科夫整個理論最重要的壹點是，所有的人都分為“平凡”和“不平凡”。普通人必須服從他們的命令，無權犯法，因為他們是普通人；非凡的人有權從事各種犯罪行為，以各種方式觸犯法律。歸根結底，是因為他們是不平凡的人。波爾菲利這樣闡述拉斯柯爾尼科夫的思想，但拉斯柯爾尼科夫認為完全正確。這壹切完全符合尼采的“超人”思想。第二個方案體現在拉斯柯爾尼科夫和他妹妹的對話。“拿破侖氣質”和拉斯科尼科夫的資產階級無政府主義抗議只是個人主義放縱的不同形式。這種放縱總是嚇壞了陀思妥耶夫斯基。他在小說中客觀地反映了這個道理:是資本主義社會產生了資產階級對它的抗議，這些抗議是在沒有出路的基礎上形成的。其他真實形式的社會抗議和革命鬥爭，陀思妥耶夫斯基不僅不想看，還試圖用自己的小說來詆毀。罪與罰主題的意義及其內在動機是什麽？拉斯科尼科夫正在進行壹項奇怪的“實驗”來回答:他是壹個什麽樣的人？他能否“打破原則”，他是否是壹個超凡脫俗、經過特別挑選的人，能夠完成壹生中獲得主權的任務而不感到良心不安？
尼采的物質導致的放高利貸的老太婆被殺，應該回答這個問題。作案後的結論是，他不是，不是那種材料做的。尼采的查拉圖斯特拉說:“人必須被征服！”《罪與罰》的主題意義和內在動機可以用以下幾個字來表達:不，人類是不可戰勝的！拉斯科尼科夫不能成為真正的統治者，並不是因為他像戈羅德金壹樣軟弱。按照陀思妥耶夫斯基的說法，拉斯科尼科夫很強。作者強調，羅季昂·拉斯科尼科夫和他氣質相近的妹妹都屬於那種永遠為他賣命，不惜忍受痛苦的人。拉斯科尼科夫自首了。因為他——雖然不是用理性，而是用他的整個本性——不再相信他那殘酷的“思想”，陀思妥耶夫斯基寫信給卡特科夫，說拉斯柯尼科夫必須投降。否則，他即使死在監獄裏也可以重新親近人:犯罪後立即感染的疏離感和孤立感折磨著他。犯了罪之後，就脫離了整個人類的東西。
妹妹，但懷著對他們和自己的反感，他開始討厭他們。所以在《罪與罰》中，他表現出對完全違反人類和人道生活規律的不寒而栗。所以，小說中真正的“懲罰”不是苦役，而是來自人性對他的苦惱，是對做人可能性的掙紮，是對良知的抗爭。這是最大的懲罰。悲劇發生了。從來沒有被壹個小情節打斷過。馬梅·拉多夫家庭的悲劇是拉斯柯爾尼科夫理論和行為的最強大的動機，就像她母親信中提到的主宰姐姐命運的斯維·裏加洛夫(地主有權占有壹個可憐的姑娘)的動機壹樣。這部小說是通過索尼婭的屈服來宣揚的。
宗教信仰而不是反抗無疑是反動的，就像列寧深刻指出托爾斯泰“壹方面是最清醒的現實主義者”，另壹方面卻鼓吹世界上最卑劣的東西之壹，那就是宗教，陀思妥耶夫斯基也有同樣的矛盾。然而，《罪與罰》描述和批判了黑暗的現實，如他所揭示的城市貧民的艱難困苦，魯人冷酷的卑鄙和極端的利己主義。
批評突破了作家的反動說教，閃耀著清醒的現實主義光芒。因此，這部作品具有超越時空的藝術力量，在世界範圍內廣為流傳。