從上面的描述中，我們大概明白了，不平等是封建婚姻制度的同壹本質。現在
現在要討論的問題是:封建婚姻制度發展到宋代，表現出了哪些不同於前代的東西？
同樣的新功能。
(1)禁止跨種族婚姻
我們知道，宋朝的山河是不完整的。自中華人民共和國成立以來，宋朝壹直受到北方民族的威脅。
與之並存的政權是遼、金、西夏等少數民族建立的政權。因此，這種社會背景是不利的
反映在宋代的婚姻制度中，禁止漢族與其他民族通婚，即族際通婚。這也是
宋代民族矛盾突出的壹個重要表現。
宋朝禁止異族通婚。據宋太宗的記載，在宋太宗道學元年(公元995年，
基於2008年8月的聖旨，這份聖旨的內容是:“禁止西北邊陲之人與其內軍通婚。”。
值得註意的是，這種禁止民族間通婚的規定不僅在西北邊境壹帶實行，原則上也是如此。
適用於東南沿海。對此，朝廷自漢唐以來就主動與少數民族首領斷絕關系。
親”的做法。如二年(公元1042)，遼派兵遣將。
到了宋朝，在提出割地的同時，要求把宋公主嫁給廖興宗的兒子，而宋朝廷寧願提高年齡。
幣，而且從不接吻，結果是“結婚的工具”。但在北遼和金朝，沒有這種禁令。
遼朝建立之初，遼朝皇帝鮑基接受謀士韓少方關於如何處理異族通婚的建議。
議，實行“訂親”政策。第三年(公元940年)，遼太宗特別上諭:“契丹接管。
漢人官員聽漢儀說他們嫁給了漢人。“後來廖道宗為了對付全國各族人民的起義，把它改了。
這壹政策有所改變，在大安十年(公元1094年)規定“禁止邊民與番部通婚”。[6]然而，
這是遼朝末年。至於金朝，異族通婚比遼朝開放。不僅來自
不是禁止，而是提倡。大定十七年(公元1177年)，為了防範，金世宗歸他統治。
針對契丹人的反抗，采取措施鼓勵契丹人“娶直女”[7]兩年。
(公元1191)四月，尚書省為了緩解女真定居者和當地漢人的壓力，遷都中原。
人之間的矛盾，提出了建議:“齊人和農民經常不和，如果他們結婚，這對國家來說將是壹個長久的和平。”
寧的計劃。金章宗立即批準了這壹提議，並鼓勵跨種族“聯姻”。從上面可以看出，女性
到了金代，真正的民族既可以和漢族通婚，也可以和契丹族通婚。因此，如何看待族際通婚？
問題，宋朝與遼、金等朝代奉行的政策差別非常明顯。
自第壹個王朝——夏建立以來，中國從未明確限制過漢族與漢族的婚姻。
少數民族不能結婚。漢唐時期大力提倡，減少了很多民族矛盾。但是在宋朝，
朝鮮，明令禁止族際通婚，與歷代不同。因此，我們可以說是禁止的。
停止通婚是宋代特有的婚姻制度。
(2)禁止異代通婚。
宋代是壹個非常重視倫理道德的朝代，體現在婚姻問題上，而婚姻在宋代是被禁止的。
婚姻亂倫，反對異代婚姻。所謂反對異代通婚，就是宋朝非常重視輩分。幾代人不應該混淆。
這種觀念在婚姻制度中得到了充分的體現。為了防止“等級和無序”，它頒布於。
北宋初年，嚴禁異代通婚。在姓氏法、家族婚姻法和雜婚法中，
宣和元年(公元1119年)八月，反復申明此禁，禁止異代通婚。
該條的規定得到重申，其禁止範圍有所擴大。
隔代不結婚的道理，不僅適用於普通人，就連讀書人、皇帝也不例外。宋代禁止異代。
代婚比唐朝嚴格得多，也有效得多。我們知道，到了唐朝，雖然法律上禁止異代通婚比唐朝好，
上壹代要嚴格得多。但唐代通婚現象並不比魏晉南北朝少。那是因為唐朝
朝鮮最高統治者制定法律打破法律，率先實行異代通婚。
贏得它的移動。比如徐堅的“大姨媽是唐太宗，二姨媽是唐太宗的婕妤。”[9]徐的兩個姐姐其實是不同的。
嫁父子太宗和高宗，而高宗的女兒長樂公主，肅宗的女兒高果公主，代宗的女兒升平公主。
女兒們分別成為了中宗、肅宗、憲宗的皇後。是那個阿姨把女兒嫁給了她的侄孫。這三個皇帝。
之後又比中宗等三皇高了壹代。在民間，也有不少唐代不同世代通婚的例子。例如，根據《泰》
《平廣記》(卷160)和《顏記》記載崔昭和李是表兄弟，但崔昭實際上把自己的
我的親生女兒嫁給了李為妻。據當代歷史學家陳考證，大詩人白居易的父母是叔侄。
我叔叔娶了我侄女。
但是，在宋朝，不同年代的人是絕對不可能結婚的。不僅是普通人，還有學者和皇帝。
不會。所以，在宋朝的官場鬥爭中，只要抓住對方在這方面的把柄，就可以將其置於不利的地位。
尷尬的局面。以歐陽修為例，他已經被攻擊了兩次。壹次是在李青五年(公)
八月(1045)，歐陽修的政敵誣告他與侄女張發生不正當關系。
仁宗立即下令調查。後來雖然發現沒有這回事，歐陽修還是被降職了。另壹次是誌平。
四年(公元1067年)三月，宗申登基之初，歐陽修的政敵對他和他的大兒媳進行了誹謗。
吳的行為是魯莽的，建議法院將他“降級”。這壹次，歐陽修拒絕了，他立刻去了鬥門。
出不去了，就躺著連續打了三次，求法院徹查此事。
大臣吳沖作為吳的父親，歐陽修的親家，也把這看作奇恥大辱，“上朝乞章。”
禮尚往來，辨別真假，讓世界明了，門戶才不會白白受辱。“[10]結果很快發現，此事純屬。
捏造的結果是歐陽修的政敵被降職。以上事實表明，在宋人看來，長輩與晚輩的關系是溫馨的。
無知還是很嚴重的問題，更別說通婚了。所以宋人非常反對異族通婚。
是的，不僅朝廷限制，輿論也不允許。在這壹點上，唐朝和宋朝有很大的關系。
之間的區別。
(3)廢除收養婚姻。
到了宋代，社會對倫理道德的重視，還有壹個重要表現就是“廢除收養婚姻”。收養婚姻是指兒子在社會上的存在。
父親去世後，他娶了繼母，哥哥娶了寡婦，哥哥娶了嫂子。
當然，這是原始社會群婚習俗的殘余，具有防止家庭財產分散和勞動力外流的作用
這種習俗在壹些地區流行，結合那些地區男多女少的人口，可以省下壹筆錢。
然而，早在先秦時期，這種婚俗就遭到了人們的批判和鄙視。
被稱為“蒸報紙”，采取了“大叔大嫂不能問問題”[11]等防範措施。到了漢朝，法律就明確了。
禁止收養婚姻。如果違反，則屬於“禽獸行為，擾亂人倫，逆天受罰”。[12]魏晉南。
北朝時，後趙王朝的建立者石勒蘇益格曾禁止國人不聽報紙。[13]但是現實生活中。
就漢朝而言，燕王劉定國、江都王劉簡、李楠侯劉保都有牽連。
他的父親“爭奪他的妻子”。當然，中國歷史上最臭名昭著的“蒸娘”是楊迪。
文帝臨終時，“容貌絕世”的夫人“為太子所迫，夫人不肯免罪。”
得知此事後，我怒不可遏:“壹個動物怎麽會為這麽大的東西買單？”！然而他身患絕癥，無力應對，文迪。
陳死的那天晚上是“被太子蒸”的。從此“風姿綽約”的榮華蔡夫人也就。
楊迪皇帝蒸的”。[14]
到了唐朝，禁止繼承婚姻的法律已經相當嚴格了。然而，唐朝的實際情況和法律是
法律的相關規定相差甚遠。最高統治者收養婚姻的例子很多，比如唐太宗收養。
弟弟李元吉的妃子楊，和眾所周知的武則天，在14歲時成為唐太宗的才子。
父親死後，宗立武則天為昭儀，最後武則天坐上了皇後的位置。但是在宋朝，
雖然禁止收養婚姻的法律規定與唐代如出壹轍，但宋代譴責收養婚姻的輿論卻很強烈。
兇悍，絕非唐朝可比。北宋時，程頤指責唐朝最高統治者“妻子嫁得不正”。
抨擊唐太宗“大惡”，而“娶元吉之妻”就是重要證據之壹，並由此發出感嘆:“唐
世間有幾百年，所以沒有紀律。[15]
與前代不同的是，宋朝的最高統治者從來沒有後媽，也沒有寡嫂。
享受突破這種婚姻禁忌的特權。如仁宗年間，洪州特王孟政“與父、侍女霍有染”。
雖然他是的親家，正牌皇後劉的弟弟，霍卻不是他父親的妻妾，而只是壹個宮女。
是的。但法院發現此事，立即作為重要案件處理。不僅王夢正本人被“除名”
名，有廣南編輯管理，從不錄用”，其女兒及親屬也受牽連。另壹個例子是孝順，
徽宋宋鄭皇後的侄兒，我們寶信軍的使者鄭藻，“娶了嫂子”。【16】此奇聞壹出，滿清大臣莫。
不出所料，他們紛紛上書彈劾。因此，在宋代，民意與政令相結合，在社會中形成
這是壹個強大的約束力，禁止通過收養結婚。正是這樣，宋代社會出現了“孝為後母”、“孝為後母”。
“寡而誠”之德。
以上種種，不僅對當時的社會產生了影響，而且對後世的婚俗也產生了不可忽視的影響。
在今天漢族聚居的地區，隔代通婚早已成為歷史，繼承婚姻只存在於當地。
壹些偏遠地區被視為“奇俗”。如果要從歷史上找原因，我覺得這些變化都很大。
跟宋朝的嚴令禁止有很大關系。
(D)寡婦再婚。
本文開頭說封建社會男女地位非常不平等，體現在婚姻上。
有單方面的“壹夫壹妻”制度，而只有“夫離婚妻”制度，女人不管。
情況下，不準再婚。否則會被輿論譴責，那是不守婦道。每壹個
說到宋代婚姻制度的另壹大特點，人們馬上會想到男可以再嫁，女可以再嫁。
妳不能再婚。雖然男尊女卑，但夫妻關系由來已久。總的來說，中國整個封建時代
毋庸置疑，封建禮教處於統治時代。然而，畢竟，禮教的束縛已經由松變緊了。
畢竟貞節觀念是從寬到嚴的演變。問題是，這個過程的轉折點是什麽？
人們通常把它定在唐宋之際:認為唐朝的禮儀束縛不緊，宋朝的貞節觀念相當重。
主要原因有:唐代婦女再嫁的多，宋代少；唐朝的法律允許女性再嫁，宋朝不允許。
唐代輿論不譴責女子再嫁，宋代則提倡貞節。但這是真是假，更值得關註。
進壹步審查。
其實宋代女子再嫁的例子很多。例如，大詩人陸遊的妻子唐婉就和陸住在壹起。
再比如謝的母親，王安石的媳婦龐氏，嶽飛的前妻。
劉等等。這些都是歷史記載。而且大部分人認為唐代女性再婚的比較多。
宋朝很少有公主。這樣的數據來看，唐朝有210位公主，除了早逝出家的。
已婚公主130，其中二婚27，三婚3，再婚。
負責人30人，占所有已婚公主的23%；宋朝有88位公主，41位嫁出去的公主。
再婚的只有兩個人，只占所有已婚公主的5%，並以此為典型素材制作《大唐女俠2》。
然而，我們看到的不僅僅是皇室，而是整個社會。
就宋代整個社會而言，宋代再嫁的女性不是極少數，而是更多。當然，這個結論並不相同。
也不是沒有史料。這是現存的洪邁《簡毅誌》的壹個例子。雖然這本書取自
材料謠言和小說家壹樣，未必有理有據，但從反映社會生活廣度的角度來看，其價值也並非如此。
肯定沒有正史。本書中女性再婚案例多達61例，其中再婚者55人。
結過三次婚的有6人，再婚的有41例。這也說明宋代有很多女性改嫁。
《太平廣記》中還有壹部描寫唐代婦女再嫁的書，性質與《簡毅誌》相似。
這本書記載的唐代婦女再嫁的案例只有41例，比宋代少得多。
但是，在法律上，如果不允許女性再嫁，為什麽宋代還有那麽多女性再嫁？在宋朝，
皇室中的公主也改嫁了。我們來看壹些宋代法律條文實施的例子，比如仁宗。
當時，武玉的小姨子，誰是參與政治，“有六個孩子，但守寡”，並沒有結婚多年。欽差大臣唐荀抓住這件事，大發雷霆。
他借此事向皇帝控告武玉:“我妹夫守寡已久，不願再嫁。”【17】及紹興初年，定州。
士兵周的妻子向政府報告:“夫死不能存”，要求服喪和“改嫁”、“禁”、“政”
”周知與猛聞常誠通融，不僅“用錢，搞死人”，而且“從其情況看，事先允許她。
喪期再婚”。這些並不是唯壹的例子。在宋代的法律中，宋代刑法典只禁止
就是喪再嫁，強迫再嫁，背地裏再嫁，娶有夫之婦，但是這些規定基本都是照搬唐朝的
怎麽能說唐朝允許女性再嫁，而宋朝不允許呢？
況且，在宋朝的輿論中，宋朝的輿論真的譴責過女子再嫁嗎？我們也可以
比如宋代所謂的“賢婦”中就有很多再婚的女性。“良家婦女”是封建時代的道德。
模範，再婚女性不會因為她們在宋代的變化而受到特別的尊重，只要她們做出了符合封建主義的東西。
道德行為還是完全有資格被贊為“賢婦”的，比如當時著名的“淮陰二賢女”。
有兩個再婚的女人。壹個是張生的妻子卓實，她在紹興後期被金軍首領俘虜。
“是匹配的”。晉軍大敗後不久，卓趁機拔劍斬了丈夫，然後又去探望前夫，第二次。
另壹個姓沒有考，只知道她老公死了再婚，“活了三年生了兩個兒子”才知道她老公居然殺了前夫。
兇手。於是他馬上“去保險公司抓小偷。”這兩個女人不僅受到了譴責，還遭受了痛苦。
人們的贊美，贊美“兩個女人百年不遇”。[19]其次，宋代改嫁的母親仍然
是兒子孝順的對象。反之，如果壹件事不尊重人，就會受到輿論的批評。例如，在主幹道年份，
孝宗還親自為壹位改嫁的女子舉行了葬禮。試想壹下，如果輿論真的普遍譴責女性再婚。
文字。為什麽會有以上的事情？為什麽，宋代女性再嫁沒有那麽難，反而更容易。
所以無論是從宋朝的法律還是宋朝的輿論來看，都不是人們常說的宋朝。
代表女性再婚受到法律的限制和輿論的譴責。但說宋代貞節觀念相當重，也不純粹
虛構的。那是因為宋代出了壹大批新儒家。他們提出了許多對婦女不利的觀點。
其中影響最大的是程頤的名言:“饑死極小，辱極大”。[20]然而，
據我們所知，理學似乎並不是宋政府的官方哲學和主要統治思想。眾所周知，宋朝
學校有很多代，各有各的想法，互相排斥。理學只是其中之壹，它的思想
在宋代並沒有統治社會，但了解中國明清時期制度的人都知道。
這些說法在明清時期似乎更為流行，宋代只是其興起的時期。
(5)在列表下選擇丈夫
宋代是壹個文人輩出的時代。宋朝的開國皇帝趙匡胤壹直認為只有習武之人。
只有這樣趙家才能受到威脅，再厲害的書生也不可能推翻壹個政權。因此，他的分量很重。
用文人。不僅文官，武官也是文人。這樣，可以說宋朝是文人。
天下是士子成功的黃金時代，這也是宋代士子那麽多的原因。
婚姻的“榜下擇偶”與這些文人有關。
如上所述，宋代是壹個重文輕武的時代。朝廷大量起用文人為官。文人的地位是可以的
據說是史無前例的。文人做官的途徑是通過科舉考試。宋代的科舉制度比上壹代多
為了提高，因此，文人只要通過科考就可以升到高層，而宋代所謂的“才”“夫”，
通常指通過科舉考試的進士。只要中了進士，壹天之內就會名滿天下[21]。
宋朝是壹個婚姻不求人的時代，朝廷實行的政策讓當時的達官貴人富可敵國。
在挑選女婿時，史皓尚“不問家世”，“不問人品”，“不問婚姻”。只要他考上了。
進士是他們選擇的對象。這種現象的出現使得那些通過進士考試的人非常受歡迎。有時候，
有些大家族後悔因為晚了沒能招進士做丈夫。所以後來每次去科舉考試，
宣布開庭的當天，官僚地主家庭壹大早就派出“選夫車”去“金銘池上路”爭取。
選新秀才作女婿，壹日“中東床十人有九”。[22]在宋代的史籍中，不乏此說。
類記載，如真宗、範孫玲“登甲科，人用公輔之。”宰相王旦立即“娶妻並休女。”
";[23]仁宗年間，翰林學士初去歐陽修，他“壹眼就看出來了”，認為“子應成名而
天下”，等歐陽修“為弟，而為妻”；[24]、“”時宰相王安石的馬。
世界上“妻帶女”。[25]所有這些事情不勝枚舉。
既然榜單選老公風靡壹時，權貴之間必然會有激烈的競爭，比如洪灝的“走馬上任”
而五歲的哥哥”，紅得發紫的王福和朱冕，“都想結婚”。但是，洪灝的“強烈言辭”[26]都是壹樣的。
拒絕它。這時候軟的不行了，有些權貴就硬來了。據《宋世峰傳》記載，
外戚張堯佐在仁宗時，對狀元馮敬極其無禮。
卷三，傅公(查)，壹個姓徽系統，記載蔡京還強迫進士傅查為丈夫。
事情。雖然馮京和福查最後推脫了這兩件事，但是他們可以這樣選擇自己的丈夫，選擇哪裏是明擺著的
搶是抓。因此，南宋人朱昱幹脆稱之為“捉女婿”。
毫無疑問，宋代擇偶的盛行是由當時的政治制度直接決定的。
中上階層的心理狀態也有很大關系。如果說魏晉南北朝是在嚴格的門閥政治下，
形成了“崇尚閥門閱讀”的社會心理。婚姻“強調其家庭地位”是“尊姓”的表現。然後兩個
宋代在典型的官僚政治下，形成了“崇尚官銜”的社會心理，榜下擇偶是
“尊官”的體現。宋朝確實是壹個“尊官”的時代，宋人把宋朝的社會稱為“官界”
界”[27]可謂壹語中的。
(6)、婚姻失敗。
到了宋代，出現了婚齡增高的趨勢。從某個角度來看，當時單子下擇偶的風氣盛行。
多少受到了壹些影響。由於宋代對士子的優待，士子把科舉當成自己的。
所有讀書人都說“先立業，後成家”，因為只有考上了進士，妳才會擁有壹切。
也就是像宋真宗寫的這首詩:“富家不必賣良田，書中自有千千萬萬粟；安裝壹個沒有高框架的房間。
梁，書中自有黃金屋；嫁出去不要恨無良媒體，書中有顏如玉；不討厭出門不帶人，在書裏
車馬眾多；男人想要滿足於自己的野心，所以他們勤奮地對著窗戶讀書。這導致了許多男人變得年輕。
結婚”。
據陳師道《後山詩》記載，有壹個杭州人，年逾古稀，在撫養兒子時，幽默地逗他的朋友。
恭喜:“應該是個窮小子。有時候，人生70歲，很難得。現在覺得儒教貴，不穿衣服就覺得居高臨下。”
像這樣的例子比比皆是。再舉壹個例子，當我在宋高宗的時候，壹個叫陳秀的人直到73歲才畢業。
“不結婚”真的是壹個“老大難”問題。他很無奈，只能“傷心地哭”。宋高宗是。
“我老婆石30歲就娶了她”，以至於好事者拿這個開玩笑:如果新人問郎幾歲，那他幾歲？
前二十三個。[28]司馬光在談到結婚年齡時曾指出:“男人才三十，女人才二十耳。
過了這個就來不及了。”[29]由此可見，如果男學者執意“下嫁”，必然導致婚姻的失落。
當”、“壯年不結婚”。
男人不結婚的原因是“先立業，後結婚”，而女人不結婚的原因大多是因為
結婚成本飆升的原因。在“風俗奢靡，日薄西山”[30]的宋代，婚姻的成本是復雜的。
更多。光大曾經擺過壹次酒席，花費非常驚人。榜下擇偶之風，使進士“嫁而議財”。舉個例子，
惜春時期，昔日的學生黃佐之在汝陽成了王聲的女婿，“得了五百萬”。
那時候“壹朵窮花成就壹個富翁”。【31】可見宋代要得到壹個“好丈夫”要花多少錢。
當時就連宗申的弟弟王洋·趙昊也“有數女，婚期不足自用”，[32]不得不
不要向神仙伸手，提前借錢。所以“有個女兒，種上幾千根杉根，當了女人就娶個杉根。”
資本”。【33】不早栽杉木做準備，就會負債累累，或者在娶女人上浪費時間。
總之，宋代的社會婚姻制度現象是由當時的政治決定的。
可以說有各種系統。這些制度不僅影響了當時的社會，也造成了後來的社會。
壹些影響。我們通常說的是宋朝，對這個朝代的了解大多只是基於宋詞，而
有必要對這壹時期的其他方面有更深入的了解。其實，宋社的魅力並不僅限於宋詞。
其實不僅僅是在婚姻制度上。