孫子說:戰爭是國家的頭等大事，是人民生死的關鍵，是決定國家生死的方式。我們必須認真學習和研究它。
要從五個方面比較雙方的基本條件來討論戰爭的勝敗，壹是道，二是天，三是地，四是將，五是法。所謂“道”，就是讓人民和君主的思想在政治上保持壹致，讓人民和君主同生共死，自己會努力工作，沒有二心。
所謂“天”，指的是晴雨天氣，冷熱天氣，四季的變化規律。所謂“地”，是指行程的遠近，地勢的險峻或平坦，戰場的寬窄，無論是生是死。所謂“將軍”，就是看將軍是否具備智、信、仁、勇、嚴五種品質。
所謂“法”，是指軍隊的組織制度、軍官的職責範圍、軍需供應管理制度等。總的來說，這五個方面沒有人沒聽說過，但只有把握透徹的人才能贏，沒有把握透徹的人贏不了。因此，有必要通過對比雙方的具體情況來探討戰爭的結果。
這些條件是:兩個君主中哪壹個有明確而恰當的施政？哪壹方的將軍更有才華？哪壹方的時間和地點最多？軍法的哪壹面執行得好？哪邊更厲害？哪壹方的士兵訓練得更好？獎勵和懲罰哪壹方更嚴格？通過分析和比較這些情況，我可以知道戰爭的結果。
如果妳能接受我的軍事思想，任命我率軍打勝仗，我就留下；如果妳不能接受我的軍事思想，我和我的部隊在戰鬥中肯定會失敗，我會離開。妳覺得我的軍事思想好，可以接受，我就給妳營造壹個軍事局面，從外部幫助妳。所謂軍事態勢，就是在瞬息萬變的戰爭態勢中，抓住有利時機，采取適當的應變行動。
戰鬥是基於欺騙的原則。所以，“能”要讓敵人覺得“不能”，“用”要讓敵人覺得“不要”。“近”應被敵人視為“遠”，“遠”應被敵人視為“近”。敵人貪利，就誘之以利，滅之以利；如果敵人亂了，立即抓住機會消滅它；敵人強大了，就要時刻防備；
如果敵人精銳強大，要註意避其鋒芒；當敵人不耐煩時，他就戲弄它，使它失去理智；敵人小心而緩慢，並試圖使其驕傲；如果敵人和睦，就會疏遠關系。趁敵不備，攻其不備。這些都是軍事家的奇妙秘密，事先無法具體說明或解釋。
那些認為自己會在開戰前的神廟計算中獲勝的人，是因為他們的獲勝條件很多；那些認為不戰而勝的人，勝利條件很少。贏的條件多就贏，少就無敵。更何況，妳沒有任何獲勝條件？從這些對比分析中，我可以看出勝負情況！
二、原文
孫子曰:兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察。
所以要學五物，學其法，求其情:壹是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，使人與世界壹致，能與之同死，能與之同生，不畏艱險。天，陰陽，寒熱，時間系統。住在陸地上的人有遠有近，有險有易，有寬有窄，有死有活。將軍，智，信，仁，勇，嚴。
法家，樂制，官道，主用。這五件事都要聽，知者勝，不知者無敵。故校以計，問其情，曰:主何人？誰能夠？什麽是天地？法律是什麽？誰更強？誰練士卒？誰是賞罰？我由此知道結果。
會聽我的計劃，用它來取勝，守它；妳不會聽我的計劃。如果妳使用它，妳就會失敗。走吧。賺了就聽，這樣才能幫助別人，這才是趨勢。那些掌權的人，因為利益而控制權力。
士兵很狡猾。所以，妳可以顯不能，用而不顯，遠顯近，近顯遠；利之誘之，亂之取之，備之，強之則避之，怒之則撓之，卑之則驕，勤之則行，近之則離。出其不意。這個武將的勝利不應該先宣布。
夫不戰而廟勝則過；如果神廟在戰前沒有取得勝利，那就太少了。贏的多，贏的少，還不如沒有？從這個角度，我們可以看到結果。
第三，來源
戰爭的藝術
擴展數據
壹、創作背景
《孫子兵法》又名《武孫子兵法》、《孫子與孫武兵法》，是孫武寫的。孫武，字長卿，春秋末期齊國人。被齊國流放到吳國，輔佐吳王治國治軍，成為著名諸侯，被尊為“兵聖”。《孫子兵法》被譽為“兵學聖書”、“古代第壹兵書”。對我國古代軍事藝術和戰爭實踐起到了極其重要的指導作用。
二、作品欣賞
《孫子兵法》是現存最早的兵書，歷來備受推崇，吸引了眾多學者。全部十三篇，每篇以《孫子曰》開頭，重點突出，層次分明，邏輯嚴謹，語言凝練，文風樸實，排比敘事佳，比喻生動具體。
三。作者簡介
孫武(約公元前545年-約公元前470年)，本名長慶，春秋末期樂安(今山東省北部)人。中國，春秋時期著名的軍事家、政治家，被尊為兵聖或孫子(孫武子)，又稱“至聖軍事家”，被譽為“百家之師”、“東方軍事科學鼻祖”。？
孫吳活躍於公元前6世紀末到公元前5世紀初，從齊國到吳國，被吳國的高級大臣(伍子胥)推薦，向吳王闔閭呈上《孫子兵法》十三篇，被重用為大將。他曾率吳軍大敗楚軍，占領楚國都城，差點滅了楚國。？
他的代表作《孫子兵法》載有十三篇，為後世軍事家所推崇，被譽為“兵學聖書”，居軍事經典七書之首。《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事藝術史、哲學史上占有極其重要的地位，廣泛應用於政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域。
這本書被翻譯成英語、法語、德語和日語，成為世界上最著名的軍事科學範本。
百度百科-孫子兵法