同性戀指的是性感和依戀同性的行為，是性取向指向同性的現象。同性戀的定義有助於我們科學地思考其合理性。首先，同性戀是指同性之間的關系，這是我們都能把握的含義；其次，同性戀是壹種愛，就像我們講異性戀壹樣，是壹種愛，愛(如果不按傳統的錯誤觀點來看)，不僅僅是性沖動，性滿足和性愉悅，不僅僅是性交。所以，我們不應該以是否有過肉體上的交往來判斷同性戀，而應該以是否有感情來判斷，就像我們判斷異性戀壹樣。否則，我們談論的是同性戀性交和異性戀性交，而不是同性戀和異性戀的倫理問題。壹個清晰的概念會讓我們抓住問題的本質。對於那些同性之間僅僅為了性滿足而進行的性交，就像我們判斷異性之間的非情感性行為(如強奸、賣淫)是否道德合理壹樣，可以得出壹致的意見，這已經不在我們的考慮範圍之內了。
目前對同性戀的態度有三種:贊同、反對或中立。大多數人持反對意見。何先生在《同性戀的社會倫理評價》壹文中所表達的不贊成的理由，應該代表了大多數反對者的論點。他認為，同性戀在我國是不可能合理道德的，因為同性戀違背自然規律，是壹種不正常的性行為；違背了人類進化的規律，是壹種倒退現象；同性戀偏離了性行為的自然功能；同性戀行為對艾滋病的傳播有很大影響。反對者也認為同性戀會導致壹些犯罪現象；同性戀會對我們的社會、家庭、婚姻造成壹定的影響，這是不道德的。但是，如果在厘清同性戀內涵的基礎上進行理性思考，就會發現同性戀只是不同於異性戀的性取向，性取向的選擇是人的自由。況且同性戀和異性戀也沒什麽區別，同樣的情感也能得到人類性欲的愉悅和滿足。又怎麽能假設異性戀是合理道德的，同性戀是不合理不道德的行為呢？我們討論這個問題的立足點不是同性戀是否符合現在的社會倫理，而是是否應該符合社會倫理，社會倫理的根本目的是什麽。社會倫理是壹個不斷發展和完善的過程，其根本目標是實現最大多數人的最大幸福。在其發展過程中對壹些問題持謹慎態度是完全可能和情有可原的，但這種偏差和錯誤必須糾正，這才是發展和完善倫理學的正確途徑。
我們的社會是由人組成的，生活在社會中的人必須遵守社會道德的規範和約束，才能維護社會的穩定、和諧和發展。道德的目的是為了大多數人的最大幸福，而我們大多數人選擇看電視卻不允許別人聽廣播。不同的人在看電視或聽廣播時有不同的選擇。在我們的道德不損害大多數人幸福的前提下，沒有理由剝奪少數人的幸福！王小波在壹篇關於同性戀的文章裏寫過幾句經典的話，“相愛的兩個人發生性關系是必然的。不可避免的，不傷害他人的，不是不道德的。壹些同性戀夫婦也有深厚而持久的關系。如果他們想做愛，我想不出任何反對的理由。我總覺得長期固定的、感性的性關系應該得到尊重。”如果個人的獨特行為不違背社會的利益，對社會沒有負面影響，那麽，在不損害社會利益的前提下，做自己的事情有什麽不合理的呢？我們的倫理準則是實現最大多數人的最大幸福，幸福是道德目的，能夠自由選擇是最大的幸福之壹，這是人類精神的要求，也是人類為之奮鬥的目標。限制正當的自由就是剝奪幸福。同性戀者自由選擇取向的權利被我們現在的社會所剝奪，這是違背道德目標的不合理的道德倫理，必須加以改進。
關於同性戀的爭議是不可避免的。任何科學觀點被人們普遍認同都需要壹個過程。在這個過程中，有激烈的爭論，有贊同和反對的波折，這是必經之路。同時，我們社會的倫理道德也不是壹個完美和諧的體系。如何使社會倫理正確地跟上道德真理的步伐，實現其本來的目的，是我們應該考慮的問題。隨著對同性戀研究的深入，人們對它的認識會越來越理性和科學，反過來也必然會使我們的社會倫理更加健全和完善。在追求人類精神解放的過程中，改變人們片面、庸俗的觀念需要壹定的時間，但烏雲必然會遮住真理的光芒，同性戀壹定會獲得應有的地位，得到社會的認可，得到正確的對待，這只是時間問題。