中國？禮儀它興起於先秦荀子時期，終於清末。1910年底，清廷頒布了《大清新刑法》，標誌著傳統禮儀制度的消亡和現代法律制度的產生。
高祖劉邦在漢朝建立後復興禮儀有兩個原因:
壹個是朝臣叔叔孫同的建議；
第二，秦朝站在漢朝壹邊，吸取秦朝崩潰的教訓。
禮儀之所以復興，是因為漢朝能夠獲得？打扮入鄉隨俗，禮儀之邦？這個稱號也奠定了中國禮儀的基礎。
但是，漢朝雖然復興了禮儀，但也不能說漢朝是壹個絕對文明的時代。畢竟這幾百年裏還是發生了很多可笑的事情。作為壹個生活在現代社會自稱文明的老百姓，人祭？這件事似乎離我們很遙遠，誰也沒有想到這種畸形的習俗其實是儀式的壹部分。
妳絕對想不到，曾經被後人譽為禮儀之邦的達汗王朝，有好幾個皇帝都是采用了活祭的方式，而且這些皇帝很多都是被後人稱道的。賢弟？的統治者！
可見，封建帝王無論生在哪個朝代，都避免不了自私自利的劣根性。
在中國盜墓史上，無數盜墓者都感受到了漢墓的殘酷。幾乎每個漢墓都堆滿了屍體，以至於這些人以盜墓為生？專家？我感到壹陣寒意。
人祭是始於商周時期的喪葬習俗。據人類學家介紹，這種習俗可以追溯到社會之初，當時的宗法家族把家族中的所有女性都視為私有財產。私有財產？有了絕對控制權，殺了奪了是家常便飯。
既然金銀財寶等資產都可以犧牲，那麽，這種活著？資產？當然不是。所以，中國古代的宗法貴族死後，活人往往被獻祭。作為封建貴族最高層的統治者，這種情況是少不了的，無論是規模還是殘酷程度都遠高於普通貴族。
即便如此，從高祖劉邦建立漢朝開始，這種情況逐漸減弱(至少和秦朝相比)。為什麽漢初皇帝弱化了活殉的風氣？
目前，大量的歷史學家認為，這壹切都與秦朝對後世的惡劣影響有關。
嬴政統壹中原後，在中原實行了數十年的暴虐統治，這種統治風格壹直延續到秦二世時期。隨著秦末起義的爆發，中原陷入戰亂，人口銳減。起義前，劉邦擔任過家鄉的總監，自然對當地的風土人情有壹定的了解。所以當他成為統治者後，就開始逐步廢除這種不利於民生的執政方案。
值得壹提的是，雖然劉邦有意廢除活殉剝削人民的習俗，但並不是每個漢朝皇帝都持這種態度，漢朝時期不提倡活殉的統治者確實有限。在劉徹時期，朝臣們寫信建議皇室廢除這種殘酷的禮儀。這件事在《漢書》中有詳細的記載。大臣董仲舒扮演劉徹說:？鹽和鐵屬於人民；去奴婢，除殺之力。薄收稅，省徭役，以廣開民力。那妳就能治理好。？
在這篇論文裏？除了殺人的力量？這個想法是為了廢除人類犧牲的庸俗習俗。神武，這位英明的漢朝皇帝，自然很清楚這種庸俗習俗對人們的不良影響。因此，在漢武帝的倡議下，這壹俗風被短期廢除。
還有壹個皇帝，他和劉邦、劉徹壹樣，堅決反對活人殉道的庸俗習俗，那就是漢武帝宣帝的順溜。
順流反對活殉道的立場非常堅定。據《漢書》記載，漢武帝宣帝年間，苗王劉淵上書請求皇帝允許他的侍女為他而死。朝鮮大鴻臚堅決反對此事，並向順流報告了劉淵的惡行:
元朝以前，刃賊殺奴婢，子男殺謫男，被刺史傳訊，罪名明確。病先令使奴婢死為樂，16人被迫自殺，殘忍至極。因此，《春秋》的含義並不適合朱軍的兒子。元朝雖未苛捐雜稅，但不宜立嗣。？至此，順溜不僅沒有讓劉淵的侍女殉國，還取消了他的封臣地位。
然而這些皇帝雖然走在了廢除活殉的道路上，但這種現象在漢朝並沒有得到遏制，反而愈演愈烈。
《漢書》中有這樣壹件荒謬的事:
有時，周朝會打開壹個墳墓，用壹個女人作為祭品。她生氣了幾天，但沒有幾個月。郭太後很愛養它。？
同時，在東晉學者張華的著作《博物誌》中，也收錄了這位漢代時被填入地宮的女子。她很幸運，因為盜墓賊挖了地宮？神秘的復活故事。
從這個描述中，我們可以認識到這樣壹個事實？人祭？這種現象在漢代並不少見。在考古發現中，也有漢代活人殉道的證據。20世紀70年代，在廣西省的壹個鎮上出土？蘿蔔灣漢墓？。雖然中國考古學家對這座漢墓進行了搶救性發掘，但遺憾的是，在考古學家發現這座墓之前，蘿蔔灣的漢墓已經被多夥盜墓賊光顧過了。
雖然考古學家在地宮中沒有發現有價值的文物，但他們發現了幾具被活祭的屍體。廣西省博物館館長姜說，這些屍體上沒有任何物理損傷，據推測，他們可能死於中毒。從他們下葬時的狀態來看，這些死者穿著非常考究的喪服，壹直平躺著，是典型的活埋殉難姿勢。
下壹個例子必然會顛覆壹些朋友？三觀？。因為，最能證明漢代活殉習俗的證據來自漢景帝？萬人埋坑？。
熟悉漢朝歷史的朋友自然會對漢景帝的生平了解很多，因為他是歷史上少有的有為君主。漢景帝和他父親的統治時期也被稱為？文景之治？這個名聲說明漢景帝是後人眼中的好皇帝。韓晶皇帝壹生貢獻良多，在位期間繼承了父業？輕薄？該政策大大減輕了農民階級的負擔，使漢朝經濟迅速發展。
可以說漢景帝是歷史上最顯赫的皇帝？仁？其中壹個皇帝，威爾？療養？這壹政策被貫徹到了極致，使漢朝進入了前所未有的繁榮時期。所以大部分史料中描述的漢武帝是壹個善良、謙恭、以民為天的好皇帝。甚至，很多歷史學家說漢景帝給中國帶來了第壹個盛世，為漢末打下了堅實的基礎。這個，出自司馬遷先生？太倉的小米，陳湘銀？在八字中可以得到充分驗證。
試想壹下，哪個朝代有這樣的情況，國庫裏的糧食太多了，堆起來就發黴了？雖然這種說法可能是司馬遷先生誇張的描述，但漢景帝時期繁榮的物質基礎是絕對不容辯駁的。言歸正傳，誰能想到，這麽壹個充滿執政才華和不朽功績的好皇帝，之前就去世了？不保證晚上的節日？讓幾萬人為他的死買單，成為葬坑裏的鬼？
光是陪葬就有幾萬人，漢景帝陵墓的規格不言而喻。據悉，漢景帝漢陽陵占地約20平方公裏，建設周期約30年。這陵墓裏總有八十六* *吧？從墳墓裏？，占地面積約6萬平方米。漢陽陵中最引人註目的建築位於地宮的西北部，占地約8萬平方米？酷刑墓地？，我們在上壹篇文章中提到的？萬人坑？這是罪犯的墓地。
我國歷史上有過幾個輝煌的朝代，自然也有很多大型的帝王陵墓。韓晶的漢陽陵因此而鶴立雞群？酷刑墓地？。這裏埋葬著壹萬多無辜的人，他們的屍體散落在坑裏，雜亂無章，沒有任何陪葬品。我們可以在每塊骨頭上看到它？夾鉗？、?鈦？漢景帝時期，部分骨頭上有明顯的砍劈斧痕。
從這些刑具和傷痕，我們大致可以預測當時這裏發生了什麽。
漢景帝死後，在他的地宮附近設立刑場，處死了許多死囚。這樣做的目的可能是希望自己死後不要太孤獨，有效解決這些罪犯給監獄系統造成的負擔。然而漢景帝的這壹招雖然解決了很多實際問題，但還是難以釋懷。
可以說，人類的歷史無疑是壹部從野蠻到文明的發展史。
人祭現象在原始社會很普遍。如果人類發展的進程進入封建社會，社會上還會出現這種惡俗，誰能否認這不是歷史的倒退？
在人類未開化的原始社會，人類把不能處理的戰俘、奴隸、婦女聚集在壹起，充當烈士。這種現象在商朝普遍存在，但在周朝乃至秦漢時期仍能見到，這實在是中國歷史上的壹大敗筆。即使漢朝的幾個皇帝都頒布過詔令，禁止人祭這種低俗的習俗，但這種殘忍的習俗在漢朝以後就無法讓其退出歷史了。