作者:範光權文章來源:論文網發布時間:2004-7-5。
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對科技倫理作用的再認識
科學技術是人類社會的重要方式它的進步和發展直接推動了人類文明的進步和發展。然而，由於社會生活的復雜性，壹些科技活動對整個社會產生了消極和負面的影響。為了更好地發揮科學技術在社會中的積極作用，我們必須從各個角度進壹步加強科技倫理對科技活動的引導和規範，使科技活動朝著更有利於人類和社會的方向發展。
關鍵詞:科技倫理危機，科技倫理
介紹
“科學技術是第壹生產力”，科學技術的重要性已為世界各國所公認。從人類社會生產力發展進程來看，都是科技進步導致先進生產力取代落後生產力。尤其是在今天，科學技術的飛速發展加快了社會發展的步伐，極大地提高了社會生產力，極大地滿足了人們的物質文化需求。然而，由於社會生活的復雜性和多樣性，科學技術的研究和應用在某些情況下也會導致惡果。如果失控，就會導致人類的災難。為了克服科學技術的負面影響，我們必須更加重視科技倫理在科技活動中的作用，通過普及、教育和理解，深化科技倫理在科技活動中的影響，規範人們的科技行為，使人們的科技活動產生良好的效果。
科技活動引發的倫理危機
人們說科技是壹把雙刃劍。其實科技本身是沒有善惡之分的。只是從事科技活動的各方的不同考慮和追求，導致了科技的兩種不同結果。壹項科學成果，壹種技術手段，往往可能被用來造福人類，也可能被用來滿足某些人的邪惡需求。科學技術特別是現代科學技術的發展和應用並不都是按照人們的美好願望行事的，所以在發展的過程中，給人類的生存和社會生活帶來了壹定程度的負面影響。這主要包括以下幾種情況:
(1)由於主客觀條件的限制，人們對某些事物和客觀規律的認識還處於“必然王國”階段。用科技手段改造某些事物及其客觀世界時，只期望有好的結果，而對可能產生的負面效應卻沒有預料到。人們在為成績歡欣鼓舞的時候，往往忽略了可能出現的“副作用”跡象，當危害充分暴露在公眾面前時，往往就難以回頭了。比如工業化快速發展造成的環境汙染、溫室效應、臭氧空洞等等，都是人們認識不足造成的。
(2)為了國家和民族狹隘的政治經濟利益，以科學技術為手段，損害其他國家、其他民族乃至全人類的利益。比如世界第壹強國美國，利用其強大的軍事技術，到處幹涉別國內政，侵占別國領土，把科技作為其稱霸世界的工具。
(3)為了小團體的利益，損害公眾、國家甚至人類的利益。例如，壹些企業在利潤的驅動下，在利用科技手段制造商品的同時，也在向大自然、江河湖海、大氣中排放汙染物，使人類賴以生存的環境因汙染嚴重而惡化。特別是壹些高汙染企業，為了自身利益，根本無視生產給自然和人類社會帶來的危害，造成威脅人類生存和發展的生態危機。
(4)利用科技手段謀取個人私欲，造成他人利益、集體利益和國家利益損害的。比如電腦黑客為了證明自己的能力，制造電腦病毒，導致數據丟失、系統癱瘓或者闖入他人電腦偷窺他人隱私，已經嚴重影響了人類社會的正常秩序和社會生活。
(5)人類對科技成果的盲目濫用和誤用，造成了難以解決的倫理道德問題。比如生育技術，安樂死，轉基因技術等等。特別是基因技術和克隆技術的濫用，會帶來生命倫理的混亂，破壞人類正常的生活秩序，帶來災難性的後果。
二，科技倫理介入的必要性
科技倫理是對科技活動的道德指導，是調整科技工作者之間以及科技與社會之間關系的道德原則、道德規範等的總和。科技倫理的重要性在於，壹方面，科學技術的應用可以得到明確的道德理性的引導，從而最大限度地減少科技成果被用於邪惡目的的可能性；另壹方面，作為道德理性的科技倫理可以彌補純科技理性的不足，增強科技工作者對科技發展後果的道德責任，從而以道德理性的自覺最大限度地消除科技理性對社會負面作用的無意識。
在科技發展史上，許多科技工作者都有非常強烈的科技倫理意識。例如，諾貝爾獎獲得者、物理學家阿爾伯特·愛因斯坦曾對準備從事科技工作的年輕人提出這樣的忠告:“如果妳想使妳壹生的工作有益於人類，那麽妳只知道應用科學本身是不夠的。關心人本身應該永遠是所有技術鬥爭的主要目標；關心如何組織人們的勞動和產品分配，從而保證我們的科學思想成果造福人類，而不是成為禍害。”作為壹個有很大影響的科學家，他壹生發表了上百萬字的反對戰爭、爭取和平的言論。他孜孜不倦地呼籲和平利用原子能，滿腔熱情地投身於反對原子彈大屠殺。相反，許多科技工作者因為缺乏科技道德而被世人唾棄。比如，有“瘋女人”之稱的“克隆援助公司”總裁布瓦塞利耶為了實現個人野心，宣稱自己克隆了嬰兒，違背了科學倫理精神，遭到世人的強烈批評。科技工作者的兩個不同的例子生動地說明了科技倫理在科技活動中的重要性。
科技倫理雖然不是科技本身所固有的，但它是科技的壹種外在控制手段，通過內化於科技工作者身上，可以成為科技活動中的壹種內在力量。科技倫理是壹套具有道德意義的規則體系，它可以告訴和教育人們:“什麽樣的科技活動是善或惡；應該或不應該做什麽樣的科技行為；人們應該通過科技活動造福於人民和人類，而不應該利用科技作惡。”當這些規則和制度被人們普遍接受，成為調整人們在科技活動中關系的公認行為準則時，大多數人就會自覺地按照這些行為準則開展科技活動，自覺抵制不良的科技行為。
在長期的社會生活中，人與人之間的聯系和依賴不斷增強，* * *的生活對人的行為規範提出了越來越高的要求，產生了協調相互關系和行為規範的道德標準。那些有益於* * *生活的科技行為，被認為是好的，善良的，高尚的，我們應該去欣賞和表彰，給他們壹些榮譽。如我國著名的水稻專家袁隆平，因其對我國農業科技發展的巨大貢獻而受到國家和人民的高度贊揚。至於那些不利於或者破壞* * * *生活的行為，人們會鄙視和懲罰，比如人們利用科技手段制造假幣、假貨，竊取各種技術資料，利用電腦進行犯罪。科技倫理中的美醜、善惡、是非判斷控制著人們的思想和行為，維護著壹定的社會秩序。如果有人違反了人們所遵守的科技倫理，社會往往會通過輿論、批評教育等手段幫助和“制裁”違反科技倫理的人。
第三，科技倫理創新
科技倫理是壹種道德規範，在人們的科技實踐活動中只能起到倡導作用，不具有強制力。如果有人執意反其道而行之，其規範和調節作用就顯得蒼白無力，所以僅靠行為人的自律是不行的，必須用管理和法律的手段來約束人們的行為。這時候就必須考慮將科技倫理上升到法律的高度，通過法律的權威來約束科技活動中的失範行為。管理規範和法律約束具有強制性、權威性、穩定性和長期性，可以從不同層面剛性約束人們的科技行為。作為壹種強制性的社會規範，法律的直接功能是懲罰邪惡。筆者認為，要充分發揮科技的積極作用，必須將科技倫理的規範作用上升到法律的高度，使其更好地發揮導向作用。
(1)對於已經形成* * *知識的科技倫理，需要根據具體情況將公眾接受的成熟的道德標準上升為具有普遍約束力的法律和規範，通過法律和規範的約束性來規範科技活動，防止科技活動超出道德的界限。比如中科院制定的《中國科學院院士自律準則》，規定了科學家的行為準則和社會責任，有利於形成正確的科技倫理觀。
(2)對壹些涉及倫理道德的新型科技行為進行深入細致的研究，盡快制定相應的法律法規，使人們的科技行為有明確的導向。如網絡技術、安樂死、轉基因技術、克隆人技術等。，我們應該制定相應的法律法規來引導這些新的科學技術，防止這些先進的科學技術走向反面。在這些方面，壹些國家走在了前面，如荷蘭通過了安樂死法，美國通過了禁止克隆人的法律，對科技活動的發展起到了積極的作用。我國也必須加快這方面的立法。
(3)世界各國應立足於世界人民的整體利益，加強政府間的交流與合作，通過雙邊和多邊談判制定科技倫理的國際規範和慣例，並簽署雙邊或多邊協定，以伸張正義，遏制邪惡。比如環境保護、空間技術、武器(戰略核武器、激光武器、反彈道導彈武器系統、生化武器、基因武器)的研制和使用等等。這些科學技術是關系到世界和平穩定和世界人民生存的根本問題。如果沒有壹個相對統壹的、具有國際約束力的規範，這些科技可能會給人類帶來災難性的後果。因此，有必要加快這方面的立法。
科學技術是壹把雙刃劍。為了更好地利用它，人類必須重視科技倫理的作用，科技倫理所蘊含的精神必須貫穿於科技活動的全過程。通過科技倫理精神，使人們樹立正確的科技觀，使人與自然、社會、人和諧相處，和諧相處。同時，通過人文、倫理宗教、輿論等多種途徑，逐步消除人性中的惡的成分，增強其仁的成分，不斷升華人的精神境界，做到善待自己、善待他人、善待自然。有理由相信，面對21世紀科技給人類帶來的種種挑戰，理性的人類將高瞻遠矚，自覺建立起與21世紀高科技時代相適應的21世紀科技倫理，通過科技倫理的規制，實現科技的“揚善抑惡”，使其朝著服務和造福全人類的方向發展。