文學是怎麽產生的？魯迅先生說，勞動，祖先扛木頭，嘴裏念叨著歌，這就是文學的起源。遺憾的是，偉大的魯迅經常犯文藝理論上的低級錯誤。壹般認為，人類的文學、藝術、科學、哲學等諸多學科都起源於原始巫術。原始人乃至人類進入文明時期，最重要的兩件事就是戰鬥和祭祀。戰鬥是生存的需要。犧牲是發展的需要。祭祀天地神靈並了解世界和自我的規律，所以有儀式、樂舞、藝術和口頭文學作品。
從這個角度來說，文學對人類意義重大。文學伴隨人類進步，文學是人類的靈魂家園。
但是，人不等於人，群體的意義不能代替個體的意義。就像壹個國家的自由和獨立，並不意味著公民的自由和獨立。作為具體的人，沒有放之四海而皆準的文學意義。人有不同的需求，滿足需求的方式也不同。文學只是選項之壹。很多時候，人不需要文學。
事實上，文學是人類文明和文化的重要形式，是語言的高級升華，對改善人們的人文氛圍起著至關重要的作用。文學和藝術壹樣，來源於生活，又高於生活。比如西遊記，影響了壹代又壹代人。孫悟空是壹個形象生動、無所不能的文學形象，婦孺皆知。雖然他是猴子的化身，但即便如此，現實生活中也能找到他的原型！總的來說，文學在啟迪人的智慧、教化人類方面壹直發揮著不可替代的作用。
文學不僅對壹個人意義重大，而且對人類文明、社會發展、時代進步、國家強盛、民族復興都有深遠影響。華夏五千年的優秀歷史文化通過文學傳承至今，其史詩般不屈的民族精神也通過文學代代相傳。當這些具有優秀文化和民族氣節的文學作品展現在我們面前時，我們深受教育和感動。文學中的優質內容，正面人物的崇高氣質，充滿正能量的話語，對我們有著潛移默化的影響。
文學的字裏行間來源於我們的工作和生活，卻又超越了我們的精神境界。文學陶冶我們的情操，凈化我們漂浮的心態，給我們生命的力量。
我沒文化。但我知道，世界上只有兩種知識，壹種是自然科學，壹種是社會科學。自然科學不言而喻，就是研究和探索自然的學問。而社會科學，說白了就是人學。其中，最重要的壹個要素就是文學。
人要生存，首先要保證衣食住行，吃喝睡等基本條件。所以，人要用智慧和勞動來換取金錢。於是，認識自然、改造自然等自然科學應運而生。換句話說，如果人們想要生存，就必須學習自然科學。
另外，人是群居動物。如何在社會上立足，如何與人打交道，如何滿足人的心理和生理欲望，如何更好的生活。如何化解人生活中的愛恨悲歡？！因此，人們必須學習另壹種知識，即社會科學。文學是社會科學的主要內涵之壹。
文學可分為廣義和狹義。廣義的文學是包羅萬象的，壹切與人的存在有關的意識問題都屬於文學的範疇。比如:哲學、邏輯學、心理學等等。狹義的文學是指文化傳承和發展的學問。比如文學作品、藝術作品等。滿足人們精神生活的需要。
文學對人的意義是什麽？
首先，解釋文學。
文學是運用語言和文字直觀地反映客觀現實、表達作家內心世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁。它是壹種重要的文學形式，以不同的形式表達內心感受，再現壹定時期和地區的社會生活。
所以對於搞文學的人來說，他們以文學為己任，用筆觸感知世界。在他們的作品中，有通暢的社會現狀，有天馬行空的想象，有激情或悲傷的愛情，有熱烈或冷漠的親情，有天長地久或不歡而散的友情，等等。簡而言之，作家用筆來抒發感情，吐露心聲，甚至表露心跡，從而獲得生命的意義。
或許這就是所謂的文學如命吧。
但對於欣賞文學的人來說，或許能讓他們陶冶情操，培養修養。讀萬卷書的人給人壹種“行走的百科全書”的感覺，它能給人經驗或啟迪，使人在困難中堅持，在痛苦中前進，甚至能使抑郁的心在其中找到支撐，使狹隘的心變得寬廣，使善良的心變得更加善良，使美麗的心變得更加美麗。
我相信，能欣賞文學的人，氣質應該很好。
以上，拙見，感謝閱讀。
文學對人的意義重大，是人生必需。壹個剛出來的寶寶看到壹束花。她目不轉睛，蹦蹦跳跳，臉上露出幸福的表情。這是美的表現，是對美的向往。在文學的熏陶下，壹個經過生活不斷洗滌的人，必然會有壹顆美麗的心，壹顆激蕩的心，在文學的鼓舞和感悟下，逐漸完善，走向更美好的生活未來和精神境遇。這就是文學的意義和需要。
從醜到醜，壹個人不僅醜而且美。這種巨大變化的過程在於心靈美和行動美，這是文學賦予的意義和價值。文學就是這樣壹種塑造人、成就人、影響人的方式。天津作家馮驥才的作品是最能鼓舞人心，最能鼓舞人心的文學作品，影響深遠，感觸很大，如:啊！《雕蟲小技》《愛情之上》《霧中人》分別是高個子女人和她矮個子的丈夫，更能分析人和社會的關系。很神奇，很深刻。這難道不是文學的最高意義和境界嗎？規範與暴露，靈感與感悟，奮鬥與靈感都在文學的自然狀態下對生命的意義，也就是文學的意義起作用，所以文學是人學。
有個法科學生曾經問我:“我們都是文科生，法律有它的規則來判斷壹個人是有罪還是無罪。以及如何界定壹部文學作品的好壞？文學的意義是什麽？”
這似乎是作家、文學系老師、文學愛好者永恒的問題。
在我看來，對於壹個人來說，關於壹部文學作品的喜好和看法是不會固定的。隨著年齡、閱歷、心態的變化和生活中的偶然相遇、意外或驚喜的必然增加，妳對壹部文學作品的看法會發生變化，它的意義也會發生變化。
判斷壹部文學作品在文學史上的地位是非常復雜的。對於壹個人來說，妳喜不喜歡壹部文學作品，它起什麽作用，取決於妳。
意識流的開山之作，法國作家對過去時光的回憶，19世紀法國最重要的人類喜劇，被譽為有史以來最偉大小說的《戰爭與和平》，無壹例外都是小說。
也許妳懷著壹種期待和崇敬的心情讀了十幾頁，卻發現太長，人物關系太復雜，引不起妳的興趣。對妳來說，這些書暫時是“沒用沒意思的文學”。也許妳這輩子都不會再翻開這本書，也可能妳今晚在夢裏看到了書中的人物，於是第二天妳壹口氣看完了整個系列，深深愛上了它。
不要急於對壹部作品下結論，不管它是好是壞，是喜歡還是討厭。
那本書，它靜靜地躺在那裏。如果命中註定，以後總會有機會的。妳會在壹個陽光明媚的下午沈浸在這本書裏，愛上它，在妳的余生裏，不管妳經歷過苦惱還是收獲過快樂，妳都會再次捧著它，為妳尋找新的意義。
直到妳意識到這部文學作品的獨特力量，妳會發現，妳遲早會讀壹些書，多年以後還會再讀。
很多年前，看了兩三行介紹，我就知道妳總有壹天會回去找妳想看的書，就像看壹個人兩秒鐘，我就知道妳們能否心有靈犀。
我壹直認為，壹部文學作品對於壹個人的作用，取決於這個人是否與這部作品有緣分。
不必只是看了沒看，“沒用”或者“我不喜歡”就妄下結論。未來充滿了無限的可能，壹個熱愛文學的人，總會和壹部文學作品有某種神秘的聯系。
當妳被撞了，被人撞了，下班回家後坐在汽車的駕駛室裏感到孤獨和疲憊的時候，也許妳會想起某本書裏的壹句話，然後跨越了國籍和性別在時間和空間上的鴻溝，覺得自己心裏某種說不出的感覺受到了柔軟而致命的打擊。那壹刻，妳已經和那個文學作品，那個作家達成了壹種神秘的聯系。他生前那種孤獨而無法理解的心情，只能寫在書裏，與後人分享。
而他多年前的感受，現在對妳感同身受。他穿越了時間的縫隙，展示了出來。所以，我的建議是，不要刻意追求文學的作用，等等；
放下別人強加給妳妳受教育的思維模式，用自己的直覺和內心去感受，那是屬於妳和那部作品的神秘瞬間。
文學作為人類精神的結晶，對人們來說具有多重意義。對創作者、讀者、社會、歷史的意義是不壹樣的。可以說，文學對人的意義等於文學的價值和意義問題。
回答:前天我有幸在劉禹錫流亡十年的朗州(今湖南常德市)做了壹場關於文學的價值和意義的講座。今天在這裏分享壹下講座的總結，希望讀者多多批評。
1.文學是參與政治、改變命運的手段。
在中國古代，參政有三種方式:世襲、選舉和建立王朝。
遺傳是貴族的特權。皇族的核心成員——世襲政權處於權力博弈的中心，壹般皇族只能享受榮華富貴，政治上很難參政。
建國立業，是非凡才能成就的非凡事業。普通人既沒有天賦，也沒有勇氣。成功就是建國，失敗就是謀反篡位！這條路壹般人不常走。
只有選舉制度對普通人才有可能。
在選舉制度上，隋唐至清末的科舉考試對於普通民眾進入統治集團，參與國家和社會的管理具有重要意義。科舉考試，比如今天的高考，可能是普通人改變自己命運的唯壹途徑。
科舉考試，尤其是唐宋時期，更重視詩詞賦。在那個時代，文學對於讀書人乃至他們的家庭都有著重要的意義。
1905，張之洞廢除科舉制度後。科舉被拋棄，讀書，尤其是文學，在壹定程度上仍然具有參政議政、改變自身命運的功能。現在的公務員考試包括歷史文化知識的掌握和申論的寫作，在壹定程度上可以看作是對考生文學水平的考察。
2.文學是表達內心，傳達意誌的工具。
“常恨言淺，不如人。目前我們互望，脈脈滿重心。”劉禹錫的《見刀戒之歌》表現了他內心的暗戀。當妳在暗戀，不知道怎麽表達自己的時候，可以用這首詩來表達妳的感情。
愛情詩在人們表達感情方面有著不可替代的作用，取得了意想不到的效果。
而含蓄內斂的書面表達，對於朋友之間、上下級之間、上下級之間的交流都有著重要的意義。
當今中國人低俗的壹大表現就是在表達自己的願望和欲望時，非常直白，缺少壹種含蓄優雅的氣度。有些話好像出自《穿普拉達的女魔頭》，人好像從來沒有受過文化的影響。
比如戀愛中，壹方渴望對方，往往會主動聯系對方。時間長了，內心可能會不平——不能主動壹點嗎？妳不想我嗎？不要總是讓我主動好嗎？
周代的人是這樣表達的:“青子悠悠我心。”如果我沒有去見妳，妳沒有收到我的信嗎？青青是妳的穿著，悠悠是我的情懷。如果我從來不去看妳，妳就不能主動壹點嗎？來吧，常張的眼睛，在這高城樓上。我壹天見不到妳，就像三月。”(《詩經·鄭風·姬子》)
翻譯成白話:
現代人是這樣表達的:
雖然這兩首詩(歌)的內容略有不同，但兩部作品給人的感覺卻完全不同。子恒含蓄委婉，而我要妳的愛奔放，兩者都是文藝表達。但前者更是高雅升華的藝術，後者略顯低俗，類似於發泄情欲。前者更文藝！
3.文學是融入歷史，豐富傳統的壹種方式。
文學創作是作者進入歷史的方式。屈原被流放到南方，他的詩寫的是曾經遊歷南方的舜帝。劉禹錫貶謫常德時，想到了被貶至此的屈原，並模仿屈原，改造當地民歌，寫出了《支竹詞》、《楊柳枝詞》、《杜菁曲》等作品。
文學作品可能推動歷史變遷，有些作品催生風景。劉禹錫去過的地方大多都建有與作品相關的景觀:1986年，安徽和縣整修“陋室公園”；1990南京建成石頭城公園，2017常德建成瀏陽湖大唐司馬城。
文學作品和作家的言行也可能成為文化傳統的壹部分。屈原那種執著的“心存善念，雖九死而不悔”的精神，範仲淹那種“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神，豐富了我們的文化傳統。
4.文學是表達情感和自我表達的載體。
詩言誌，歌言誌。
這幾乎是常識，我就不展開了。
5.文學是自我救贖和自我堅持的媒介。
文學是弱者的職業。在人生的低谷，作家以創作突圍，以文字救贖。蘇東坡最偉大的作品，大多寫在貶謫失意的階段。
失意的阮籍寫下了《詠懷詩》，回望歷史，傾吐內心的苦悶、失望和痛苦。500多年後，劉禹錫亦步亦趨，寫下《學阮公提三首》:
”少年負誌，不時開導。就說繩子是直的，保安的房間就能被騙。百勝難憂敵，七折是良醫。人生不失意，怎能傾慕知己？
北風悲老馬，秋霜攪飛鳥...不是因為沒落的感覺，安全感才能激發內心。
以前很多聖賢有氣，但憂國，不求健康。看千年之作，與古人交朋友。侯門有仁義，靈臺有多難。不從腰上學，只會讓妳灰飛煙滅。"
劉禹錫活了70多歲，流放了20多年。如果不是文學，他怎麽放得下心？
實力不是絕對的，強者有時也會受挫。低谷中的強者也是弱者，文學可能成為他們尋找人生新平衡的砝碼。
6.文學是維護正義和道德的堡壘。
文學是弱者的職業，也是維護弱者權益、守護社會正義和人類道德的堡壘。
孟子說，有恒心而不恒產的人，只能夠做壹個讀書人。古代士大夫在精神氣質上與現代意義上的知識分子相似。可以超越自身利益，甚至舍生取義，視死如歸。
7.文學是記錄生命、抵抗死亡的利器。
生命短暫，時光飛逝，死亡不可避免。怎樣才能死而不朽？
《左傳》給出了答案:世間有德，其次有功，其次有言，不朽，雖久不廢。
立德是聖賢極其難得的事業。立功是帝王將相的職業，而說話是很多現實社會中缺乏行動欲望，渴望在精神上讓壹個國王成為聖人的人的追求。
更何況，相比德行、功德，文字是可以長久流傳的。作家通過寫作，在壹定程度上延長了自己的生命，傳播了作品中人物的生命，也延長了民族的文化生命。
8.文學是豐富人生、滋養人生的源泉。
和其他動物壹樣，人也有對吃色的生理追求。但人不要停留在動物階段，也要有壹些精神的、超越的追求和價值實現。這種價值主要通過藝術、哲學、宗教和文學來實現。尤其是文學藝術，以更直觀、更感性的方式，豐富了世間普通人的生活，滋養了被瑣事消耗的生命。
“只有壹次生命是不夠的。人也要有詩意的世界。”文學是通向詩意世界的大門！
更多人文精彩，敬請關註:優雅人文觀察。
文學是人類文明傳承的重要載體，具有啟蒙意義。
文學是人類生活和生命的多彩而持久的載體。它不僅包含了豐富的人類生活經驗，而且凝結了古代聖賢和現代聖賢的深刻人生體驗。它壹直在誘導著人們對更高層次生活的向往和追求，字裏行間也透露著文學創作者對生命過程奧秘的理解。在文學上，人類的歷史和生活變得生動了！
因此，文學對人的意義主要有三個:
首先，對於人來說，文學最基本的功能是:文學告訴人們我們生活的意義是什麽；
其次，文學幫助我們建立和確定生命自我的價值觀；
最後，文學讓人們認識和接受世界上生命的意義，進行自我確認。