考古證實，世界上的顏姓起源於春秋時期的蕭綽國。蕭綽國貴族墓葬發掘後，不僅引起了國內外考古、史學界的廣泛關註，東南亞壹些國家和中國臺灣省地區的嚴姓人士也來棗莊認祖。
史稱因倪而得名。
春秋時期，吳公的父親向周朝建功，周王邀請他的私生子尤，在商朝兒子姓(諸侯國)的廢墟上建立國家。這個國家的名字仍然是郭妮，妳的後代已經作為國王在這個城市生活了三代。妳朋友的曾孫李來到第四代君主時，東移四十周，建城立國(今棗莊市山亭東江村)。最初，這座城市被命名為利來市和，後來又被稱為倪市。公元前653年，李妮被紂王封為“子”。李妮受封後，與今天鄒城的邕國擁有相同的爵位，是壹個同宗的國家。為了表明他的國家是從雍國分離出來的，國的名稱是不同的，李妮來改變國家的名稱，並改名為肖勇。從朋友到莊稼人，四代君主開始稱小，李妮進城俗稱小諸城。由於戰亂，蕭綽的歷史——《蕭綽春秋》失傳。《蕭綽家族滕縣誌》壹文，是根據《春秋》、《左傳》、《楊公傳》和戰國以後的各種史書編撰而成，標明了泥城的地理位置，同時也吸收了魯的醜弄堂。千百年來，歷史學家和地方編年史家對這段歷史壹直有爭議，甚至否定了小果和他的棗莊朋友。為此，清道光《藤縣誌》專門收錄了倪裏城出土的馬震墓誌作為佐證。小果來到了他的玄孫的孫子李立和穆公的孫子面前。當龔輝在位時，他在春秋末期進入了戰國時期，龔輝在接下來的六代中被楚國所滅。在此期間，小果* * *攻擊了第14代君主，公元前325年後國家被摧毀。
曾經復興過國家，不久就被魯滅了。在古代，它被稱為朱樓，在古代，朱曉被稱為朱曉樓。魯穆公在位時(公元前372年-公元前289年)，根據“朱樓”的諧音拼寫為“鄒”，後改為“鄒”，改為朱彜。
友邦建國的城市也從此被稱為“土城”，“朱爾”真正在政治上和名義上滅亡了。秦朝在這裏設縣。漢高祖年間，蕭綽被封為樊騰縣、薛城縣。不久又合並改名為常樓郡，而當王莽改名成縣後，小卓終於淹沒在各種縣制中，最終從歷史地圖上消失了。
分成三個國家
郭是子爵國，歷史上又稱國。延安是郭的始祖，延安第五任先稱為，延安第十二任為外父。伊父名柯，字顏，另壹字，小名朱武公，史稱朱子伊父或朱。當時齊國推行霸權，燕輝這個外族的父親也跟著他，到各個國家去接觸。他曾在滕國和郭雪過夜。朱本來是魯國的諸侯。魯對辱父顏的行為非常反感，被視為漢奸。他誣告紂王辱父顏。魯是周王室的同宗，姓姬。公元前678年，周王殺了他的父親顏。《左傳》十六年，《莊公》載“追子克族”，是周諾王第四年。後羿之父顏被誅，紂王命顏的同母同弟代理郭王位。蜀叔名門在曹氏家族中享有很高的威望。他是壹個聰明賢惠的人，他的宗族稱他為壹群兒子。到了叔侄代位十幾年後，燕的冤案才得以平反，被封為武功。這時，蜀國的國君叔本華把皇位讓給了他的侄子燕的兒子夏父，他繼位後被稱為朱文公。在位51年，燕文公是這個國家在位時間最長的君主。公元前614年，朱文公遷都鄒城山之南，另立新都見《左傳》。公元前643年左右，蜀叔來濫建國，在滕州城東南30公裏的楊莊鎮土城村。至此，國家被壹分為三:國家被壹分為三，國家被壹分為三，國家被壹分為三。到公元前517年，虐醫黑臂棄虐奔山東，虐國開始衰落。
然後就毀了。當初，燕娶了壹個叫的姑娘，又叫夏芙，又名儺。夏父即位後，在城北遷建莊園名為莊毅，故地址在今滕州市東北，滕州(州)平(市)公路以北。後來，飽受戰爭創傷的人們來到公園，並隨他的姓氏遷居定居，至今仍取名為莊毅。父親顏受了委屈，朋友傷心至極。於是，我開始在父親的字後稱呼燕友，泥城也就成了燕家的發源地。老友記的第七個孫子，小穆公的兒子賈，在宋朝當了大夫後去了鄭，後人以倪為氏，成為倪氏的發祥地。
欒樓文化
經過的商洽，延安的第五孫被任命為朱。在古代，朱郭是顏地氏族繁衍生息的地方。黃帝族後裔曹霞及其後裔與炎黃文化融合，逐漸形成追樓文化，後演變為鄒魯文化。起初，它被稱為“東方紳士之國”。等到我丟了父親的臉，這裏已經成為東方文化的中心，孔子的儒家文化和墨子的墨家文化也起源於此。蕭朱子祐生前酷愛研究三墳、五經、八理、九山。據《公羊傳》記載，倪開國後，他的朋友們不為外界所知，但在國內卻踐行國政國學，實行以文治國的方略。直到玄孫李來了，他才在大國成名。公元前525年，友人的第六個孫子朱曉設宴款待穆魯和魯二人。席間，魯國大夫紀寫了壹首《采花》詩，穆公和著寫了壹首《我是晶晶》。魯先生的叔叔孫說:沒有這樣的人來治理國家，國家怎麽能治理呢？在這壹時期，朱曉的文化廣泛傳播，國家繁榮昌盛。穆公子爵在位四十壹年，是小果在位時間最長的壹代君主。這個時候，遠近的諸侯國紛紛派出使節到這裏交流，各地的學子也紛紛趕到這裏求學。小果人也到山東、齊、宋、楚做官。春秋末期，戰國初期，中國人墨子也去宋國當醫生。回國後定居滕州市木石，聚集弟子講學著書。作為公敗，號稱魯班，還去過山東、楚國等國宣講工匠技藝。
蕭朱子有的私生子去魯當大夫，後世多為魯大夫、學者。顏回，壹個很酷的後代，拜孔子為師。孔子稱贊他的聖人，世人尊他為晏子，後來封他為傅盛。魯《下巷錄》載顏回為顏遊第十八世孫。東江考古發現:雙燕葬於其父嚴友墓左前方，有兩個壺、壹個壺、四個壺、兩個陶罐，為醫生所制。青銅壺上有題詞:“朋友父子涼，曹豹眉永。”根據孔子的家族故事，孔子有七十二個弟子，其中八個是嚴。唐代大書法家顏真卿在《顏氏家廟碑》中說:“孔門各種，皆出。".
千百年來，關於蕭衍子遊封國及其姓氏的由來，壹直有“嚴彥子比倪胖”、“姬姓源於魯王某後裔”、“城在及成縣東北”等不同說法。到了近代，又出現了“三義炎帝後裔”論，在《三義城市圖》中繪制了“城國東移”論，將孝義的城市和土地在春秋戰國時期劃給了滕。據《左傳》記載，襄公四年(公元前569年)，記載:“冬十月，朱人、莒人伐之。”藏哥侵我，被狐貍打敗。“木石，現名狐狗，是滕州市東南15公裏的壹個鎮。據1969年秋藤縣木石鎮東臺村出土的漆缽鼎，郭沫若考證，這是壹個小國。1984年，藤縣撤縣建市，滕州市位於小果西部邊緣。樊騰縣玉皇廟始建於北魏，至今仍在城西通衢街北側，是春秋戰國時期滕國最東端的邊境。《辭海》(1989版)最近的壹篇評論顯示，“”詞條下有兩種說法:壹是“開國君主燕文公之子兼好友(壹說其胖)被封於山東滕縣東”；另壹個是“在棗莊市西北”。前面說的地理位置很古老，與陸的《下巷錄》和歷代的《藤縣誌》壹致，只是作者誤以為朱文公和燕遊是父子關系，而實際上他們應該是兄弟，朱武公是朱文公和小遊的父親。關於“諸吳子非”的說法，唐代孔在《春秋左傳正義》壹書中說，莊公五年的《蜀》說:“士本說肥，杜甫說友，所以我們應該是壹個人。“根據東江的考古發現，馮友芝的理論應該算是信史。另外，“棗莊市西北”指的是犁市，和藤縣東部的市不壹樣。這座城市在早期被稱為國家時是小果的首都，在李來改名後的中晚期是小果的首都。不應該混淆，應該以偏概全。
明萬歷十三年(1585)修訂的《藤縣誌》是迄今為止最早的地方誌。1938年，日軍侵略中國。三月，滕縣失陷，隨後萬歷縣誌失傳。1984年秋，縣誌續修，才通過學術交流，從日本尊經讀書館換來影片，並復制成書，最終萬歷縣誌回歸故土。王是藤縣人，主修《萬裏縣誌》。他卸任後，在縣城龍泉塔東側建了壹座儒之苑別墅，與泥城僅涇河之隔，直線不到壹裏。他對這個地方非常清楚。在縣誌編纂過程中，王捐贈了家中古籍2000冊進行考證，並參考了前代古籍《滕誌》和《曲阜縣糙巷誌》。兩年後，縣誌草稿寫成，知縣楊承福在《登天》中讀到，於是作序，在付梓刊印。《萬歷縣誌》在文字敘述上仍用古字“”，地圖繪制為“倪”城，縣誌沿用至今。清代中後期，史學界有人開始對滕、薛、的歷史沿革和建都地點提出質疑。經過多代人的考證和考證，滕與薛走出了紛爭。山東省和國家有關部門先後設立了“滕國故城遺址”和“故城遺址”等文物古跡進行保護，但郭、故城仍懸著。東江村遊助父親墓的發掘在國內外引起了強烈的轟動。海內外人士和廣大市民將拭目以待東江考古的相關信息，希望倪故城和故城早日得到討論，以充分發揮其歷史文化的時代效應。
蕭友人之死，經發掘考證，後人傳為“葬於東山”。沒有人知道它的確切位置。2002年6、7月，棗莊市博物館在有關部門的支持和配合下，對山亭東江村春秋古墓葬進行了搶救性發掘，最終發現了小侄閆友墓及其親屬墓葬。蚩尤父親墓位於山亭東江村南壹裏。1983轉棗莊，山亭成立。二十多年前，這裏曾經是壹個十幾米高的高高的土堆。當地人代代相傳為“城頂”，城頂下部為“寶城”(即墳墓)。填河造田時，將土堆鏟平，寶城南發現青銅禮器、鹿角、獸骨等。在此期間，東江村也北移建村，騰出這片土地做農田。後來村民取土的時候發現了寶城下面的古墓。古墓發掘後，共出土青銅器和陶器73件，其中24件青銅器有銘文，銘文記載了墓主人的姓名，這在當地古代國家考古史上確實罕見。《棗莊日報》、《魯南晨報》、山東電視臺、中央電視臺也相繼報道，東江考古成為海內外關註的焦點。
上壹篇提到了“三國”，這裏補充“五城”。武義分別是靈丘、常思、環城、齊城、胡靈五市。清代藤縣王人特選詩壹首:“靈丘常思愁糙土，齊歡胡靈開。”就像水面上蕩漾的梁，夕陽就像犁。“如今，武邑不屬於滕州，而只屬於山亭的靈丘城。在長達242年的春秋無意義戰爭中，大國稱霸，弱肉強食，侵略弱小國家的現象屢見不鮮。《左傳》相公六年(公元前567年)記載齊滅賴，遷賴為國君，並在此居住終身。齊國大夫高厚和為賴的君主劃定了陸地邊界。據史料記載，春秋時期沒有靈丘，戰國時期才有記載。靈丘城東是犁城。
東江考古證實，蚩尤父墓位於北馬山、南何雪，遠處群山環繞，近處沃野平川，是古代風水大師的理想之地。重新發現的稀世珍寶數量眾多，熠熠生輝，即將向社會展出。