中文名:信息倫理mbth:信息倫理信息倫理結構內容，兩個方面，三個層次，有機統壹，發展歷史，興起發展，深刻變革，工業化和信息化相結合，信息倫理結構內容信息倫理不是國家強行制定和強制執行的，而是基於信息活動中的善惡，依靠人們內心的信仰和特殊的社會手段來維持的。信息倫理結構的內容可以概括為兩個方面、三個層次。兩個方面稱為兩個方面，即主觀方面和客觀方面。前者是指人類個體在信息活動中以心理活動形式表現出來的道德觀念、情感、行為和品質，如對信息勞動的價值認同和對非法竊取他人信息成果的鄙視，即個人信息道德；後者是指人們在社會信息活動中的關系以及反映這種關系的行為準則和規範，如揚善抑惡、權利義務、契約精神等。，即社會信息道德。三個層次稱為三個層次，即信息道德意識、信息道德關系和信息道德活動。信息道德意識是信息倫理的第壹層次，包括與信息相關的道德觀念、道德情感、道德意誌、道德信仰、道德理想等。它是信息道德行為的深層心理動因。信息道德意識體現在信息道德的原則、規範和類別中；信息倫理的關系是信息倫理的第二層次，包括個人、個人與組織、組織之間的關系。這種關系是建立在壹定的權利義務基礎上的，並以壹定的信息倫理的形式表現出來。如果資源是網上* * *享受的，網絡成員有* * *享受網上資源的權利(雖然有不同的等級)，也要承擔相應的義務，遵守網絡的管理規則。成員之間的關系是靠大家都認同的信息倫理和標準來維系的。信息道德關系是壹種特殊的社會關系，它是由經濟關系和其他社會關系決定的，來源於人。信息道德活動是信息倫理的第三層次，包括信息道德行為、信息道德評價、信息道德教育和信息道德修養。這是壹種非常積極的信息道德水平。信息道德行為是人們在信息交流中有意識、有選擇的行為。按照壹定的信息道德規範來判斷人們的信息行為，就是信息道德評價。按照壹定的信息道德理想培養人的素質和品格是信息道德教育。信息道德修養是人們信息意識和信息行為的自我解剖和自我改造。信息道德活動主要體現在信息道德實踐中。有機統壹壹般來說，信息倫理作為壹種意識現象，是主觀的；作為壹種關系現象，信息倫理是客觀存在的；信息倫理作為壹種活動現象，具有主觀性和客觀性。換言之，信息倫理是主觀方面即個人信息倫理和客觀方面即社會信息倫理的有機統壹。發展歷史的興起和信息倫理學的形成都是從研究信息技術的社會影響開始的。信息倫理的興起和發展根植於信息技術的廣泛應用所引發的利益沖突和道德困境，以及建立信息社會道德新秩序的需要。第二次世界大戰後，計算機、通信技術和網絡技術的應用和發展促使西方發達國家率先進入信息社會。在信息化和信息社會理論的研究過程中，西方學術界逐漸發現了新的信息技術條件引發的壹系列倫理問題，並開辟了壹門新的應用倫理學——信息倫理學。它起源於對計算機倫理的研究。20世紀70年代，美國教授W Manner首先發明並使用了“計算機倫理學”這壹術語。在1971年的《計算機編程心理學》壹書中，G·M·溫伯格首先研究了信息技術對社會倫理的影響。自20世紀80年代中期以來，出現了大量的信息倫理學論文和專著，使信息倫理學的研究取得了突破。1985年，J·H·摩爾在發表於《Metaphilosophy》雜誌的論文中提出了“計算機倫理”的概念。同年，德國信息科學家拉斐爾·卡普羅教授發表了題為《信息科學中的倫理問題》的論文，研究了電子形式的專門信息的生產、存儲、傳播和使用，並在論文中提出了“信息科學中的倫理”和“傳播中的倫理”等概念。他從宏觀和微觀兩個角度論述了信息倫理問題，包括信息研究、情報學教育和信息工作中的倫理問題。他將信息倫理的研究置於科學、技術、經濟和社會知識的背景中。他認為任何倫理理論都是人類自由的反映，傳播和信息領域的倫理理論也是如此。這是最早的以信息科學為倫理學研究對象的論文。65438-0986美國管理信息科學專家R·O·梅森提出信息時代的倫理問題主要有四個:信息隱私、信息準確性、信息產權和信息資源獲取。深刻的變化20世紀90年代，信息倫理學的研究發生了深刻的變化。它突破了計算機倫理學的束縛，更明確地將研究對象定義為信息領域的倫理問題，在概念和名稱的使用上直接使用了“信息倫理”壹詞。1996年，英國學者R·西蒙和美國學者W·B·泰勒發表了壹篇題為《信息倫理:第二代》的文章。他們認為計算機倫理學是第壹代信息倫理學，其研究範圍有限，研究深度不夠。它只解釋了計算機現象，缺乏全面的倫理理論。65438-0999年Raphael Cappuro教授發表了壹篇論文《數字圖書館的倫理問題》，對信息時代的巨大變革所產生的倫理問題進行了分析和討論。2000年，Raphael Cappuro教授發表了壹篇論文《數字時代的倫理與信息》。這篇論文的主題仍然是討論數字時代圖書館的倫理問題，但他指出:“作為壹種描述性的理論，信息倫理揭示了壹種權利結構，它對不同文化和不同時代的信息觀念和傳統觀念的態度產生了影響。作為壹種不受約束的理論，信息倫理學創造了對道德態度和道德傳統的批判。”隨後，拉斐爾·卡普羅教授發表了題為《21世紀信息社會的倫理挑戰》的論文，專門討論了信息社會的倫理問題，尤其是網絡環境下提出的信息倫理問題。他區分了信息倫理和計算機倫理，強調了信息倫理。他認為，新的信息技術對倫理提出了挑戰，虛擬現實對傳統的倫理關系構成了威脅。拉斐爾·卡普羅教授信息倫理觀的變化反映了信息倫理理論的發展變化。在全球化的信息化浪潮中，中國必須把工業化和信息化結合起來，充分吸收西方發達國家信息化的成功經驗，努力實現向信息社會的跨越式轉變。為了順利完成我國信息化的任務，建設有序的信息社會，除了加快信息技術的發展和信息資源的開發，構建適合我國國情的信息倫理體系也必然成為當務之急。中國是歷史悠久的文明古國，本土文化資源極其豐富，影響深遠。在此背景下，更需要正確把握和處理文化傳統與新信息倫理的關系。