所謂雅，是指汾陽話中保留了相當壹批古漢語中的書面用語，或古典戲曲中的“韻白”；且許多字詞的發音就是古讀音。如：“去何得兒咧?”“過那廂!”其實就是去“那裏”。再如“怎來的?”“跑來的”。這裏的“跑”是安步當車的意思；真正的跑，在汾陽話中是“搏疾”。所謂徐行為走，疾趨為跑。汾陽人叫天上的星星是“希秀”，即“星宿”，這是典型的古讀音。未斷奶的嬰兒叫“模孩兒”；用代人乳品餵養嬰兒叫“貼賜”；小男孩叫“侯廝兒”；小孩可愛叫“切踏”，也是“親他的意思”；“叫”為“喚”；形容人打扮得幹凈、利索、好看叫“光頭治腦”，反之叫“炸死毛頭”：“炸披毛頭”又有點慌慌張張、神不守舍的樣子叫“炸披神頭”；說人精幹、幹練叫“骨家”；說老年人還硬朗著叫“精采”；不小心、不註意、並非故意的行為叫“失不擦”；講話不著邊際、離題萬裏叫“六國九州”；講話雖真假難辨卻也熱鬧，並不討人嫌叫“哈說八道”；壹句話翻來覆去地講個不停叫“老煩疙瘩”；說話辦事不上路、沒普兒叫“沒執世”；說話辦事利索、不拖泥帶水、眼疾手快叫“離剎”；自己不行而還要在人前賣弄的小聰明叫“蠢笨妖精”；討人嫌叫“紮眼”；懷疑叫“鬼覺”；數量詞中的不多點叫“壹坷兒”；少得不能再少叫“壹各絲兒”；叔叔叫“佬佬”；外公叫“簡爺”；大娘叫“得兒”；我是“伲”；人家是“爾啦”；不直是“圪柳”；打滾是“圪攏”；被某種場面所牽制而感到不自在叫“把捉”；發抖叫“圪擻”；涼而非寒為“涼搔?；不明說地譏諷人叫“傷打”；刷鍋洗碗洗衣服用過的水叫“惡水”，這是典型的前秦叫法；高低長短大小不壹的條凳叫“床床”，漢唐之前，人們席地而坐，“家私”中的坐具就只有“床”了……
以上並不是汾陽話的全部；還有後來各個時代流傳下來的“新詞匯?；特別是老百姓的日常生活用語，如院子裏的廚房叫“舍(念shi，去聲)鍋(念gu，上聲)兒”也稱“膳官，具有皇家意韻，”；爐渣中的燒結物叫“瓷猴兒”；煤核叫“各亮(念l io，去聲)”；上身赤裸叫“濕脊背”、“渾(念 hong)各柳”；光腳丫叫“濕撇腳兒”等等。話雖俗，但不庸俗，而是民俗，屬民生大計之列。至於叫襪子為“涼(念li0，平聲)板兒”，這是汾陽人的知識產權，我認為，“涼板兒”比襪子更為貼切。可惜本人不是語言文字、語音方言的專家，以上解析定有謬誤，還須方家壹壹指正。
那麽，為什麽要研究、保護方言?因為作為人類文化遺傳基因的口頭語言，承載著大量的信息密碼，即語言不僅是人類溝通的工具，它還是不同文化、自然環境、歷史、人性血統、生產方式、生活方式、工藝技能、傳統習俗等要素的重要載體。聯合國關於保護人類口頭和非物質遺產的壹系列文件已有祥述。
研究和保護方言，與普及和推廣普通話是否相悖?回答是：否!因為兩者之目的和功能完全不同。前者講的是保護多樣性的問題，聯合國《文化多樣性公約》己備述。因此，使用藏、蒙、維、朝等語種教學或印制官方文本；以及研究滿文、搶救“水書”和西夏等文字文獻；研究和保護“八大方言”乃至各地方言，都是時代賦予我們的歷史使命；而後者講的是經濟和社會發展壹體化乃至全球化的問題。試想，包括公務員、教師、企事業幹部在內的公職人員不懂普通話，怎麽實施幹部的交流和升遷?只懂汾陽話的“汾商”怎麽與只懂閩南話的“臺商”或外籍“華商”溝通?莫非只懂方言的外交官與講中文的外國人士還需用英語打交道?這又成何體統!須知中文就是聯合國官方語言之壹。可見，普及推廣普通話既是我們的基本國策，也是個人發展的內在需求。
所以，我們汾陽人壹方面要大力普及普通話，壹方面要研究保護好老祖宗留給我們的汾陽話!