無錫的泥娃娃美名遠揚，這次爸爸去無錫出差，就帶回壹對大頭泥娃娃。
這對孿生兄弟，都長著壹副憨相：大大的腦袋光禿禿的，偏左腦門上翹起壹撮毛；壹雙眼睛圓溜溜的，偏在鼻梁上架壹副眼鏡；最有趣的是他們的小腳上居然踩著壹雙圓頭皮鞋，鞋頭微微翹起，真像只小船！
這小哥倆憨中帶著些巧，拙中透著真趣，難怪我壹看就生愛慕之心。
泥娃娃還會壹手絕活：“小便”。妳只要先用熱水澆透他，再把它浸在冷水裏。過壹會兒，拿起來放在耳邊壹搖，會聽見有水的咣當聲。這時，妳再取壹些熱水，直澆到他腦門上，就聽“吱”壹聲，他就會尿的很高很遠。
啊，無錫的泥娃娃真可愛，無錫人民真有智慧！
2.惠山泥人的歷史價值 急
無錫泥塑以獨特的藝術造型、鮮明的民族民間色彩和濃郁的江南鄉土氣息而深受海內外各界人士的喜愛，被譽為"無錫三寶"之壹，其“手捏戲文”和“大阿福”名滿天下，廣為人知，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。在傳承、發展過程中，無錫泥人精品叠出，許多精品為國家級博物館和專家收藏，不少作品還獲得“山花獎”等多項全國性大獎。 目前，無錫手捏泥人面臨著知識產權受侵害、手工制作成本飆升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等嚴重的問題，亟待搶救性的保護措施。 國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，江蘇省無錫市的喻湘漣、王南仙為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第壹批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承
人名單。
3.泥塑的發展史泥塑的發展史：
自新石器時代之後，中國泥塑藝術壹直沒有間斷，發展到漢代已成為重要的藝術品種。考古工作者從兩漢墓葬中發掘了大量的文物，其中有為數眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質生活的需求。因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發展和演變起了推動作用。
兩漢以後，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。到了唐代，泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑聖手的楊惠之就是唐代傑出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學成，惠之不甘落後，毅然焚毀筆硯，奮發專攻塑，終成名家。為當世人稱贊：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。
泥塑藝術發展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮，小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前後出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。
元代之後，歷經明、清、民國，泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產，其中著名的產地有無錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。
4.惠山泥人的來歷在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受歡迎的便是惠山大阿福。它福得得、胖墩墩，手捧溫順馴服的猛獸，朝著人們甜甜地微笑，壹副孩子氣，壹臉福相，確實惹人可愛。
提起大阿福，這裏還有壹個古老的神話故事。據說，在很久很久以前，惠山壹帶荒草叢生，古木參天，經常有野獸出沒，危害人類。人們談獸色變。但是，事情總是壹物降壹物的。在深山裏，不知何時開始，住來了兩個人形巨獸，名叫"沙孩兒"，它們力大無比，山中各種猛獸長蟲，只要見到它們微微壹笑，就會俯首貼耳地投入它們的懷抱，任其吞食。自從出現了"沙孩兒"之後，附近的百姓從此都安居樂業了。有壹年冬天來臨，上山伐木的農民紛紛下山。雄的"沙孩兒"出於好奇，就在未伐下的大樹下玩耍。這時，這棵大樹突然倒下，把它壓死了。雌"沙孩兒"尋蹤到此，見此慘狀，傷心不已。為了殉情，也就壹頭撞死在這棵樹下，後來，人們為了懷念它們，便根據它們的形象捏制了壹男壹女兩個泥人，取名為"大阿福"。從此，這壹對大阿福就作為鎮山驅獸、避災辟邪的吉祥物流傳於民間。
當然。這只是壹個神話傳說。但是，有壹點卻是真的，如今惠山大阿福的形象
已經家喻戶曉。只要壹提到惠山泥人，人們就會提到惠山大阿福。只要壹見到小孩
子長得活潑健壯，惹人喜愛，人們就會脫口而出："活象壹個惠山大阿福"。在人們
的日常談吐中，惠山大阿福似乎已經成了惠山泥人的代名詞，成了人們祈求孩子健
康成長、吉祥如意的美好願望。如今已形成了壹個龐大的"阿福"體系。從形制上看，
有大阿福、中阿福、小阿福、團阿福、環洞頭阿福和紫金冠阿福之分；從手中不同
的持物來看，有抱獅大阿福、抱魚大阿福、抱桃大阿福、抱兔大阿福之別；從色彩
紋樣的設計來看，有梅花大阿福、蟹抓菊大阿福、團球花大阿福之多；從制作
的粗細精工來看，又有行大阿福、市大阿福之稱。此外，還有類似阿福的
品種，亦為數不少。在民間藝術的百花園中，同壹題材，竟能形成如
此龐大的系列，並能從古到今，代代相傳，具有強烈的藝術生
命力，實屬稱奇。1992年，惠山大阿福被定為中國國際旅遊年
的吉祥物。這樣壹來，惠山大阿福不僅走遍美國，而且還漂洋
過海，漫遊世界，成了異國人民家中的珍品。壹時之間，惠山
大阿福名聲鵲起，壹股阿福熱又席卷全球。在阿福熱的影響下，
各種以阿福為標誌或以阿福命名的風味小吃、生活用品，甚至
餐飲場所也隨之紛紛出現。什麽阿福餅幹、阿福糖果、阿福香
煙、阿福禮品、阿福酒家……等等，不壹而足。從某種意義上
說，惠山大阿福已經成了壹種文化現象，在人們的生活領域裏
形成了壹條獨特的風景線。
5.惠山泥人的來歷山泥人 民間泥塑藝術品。
產地在江蘇無錫惠山 。 明代文獻中即提到無錫泥人，清代曾進貢乾 隆皇帝。
早期惠山泥人只有簡單的大阿福、小花囡、小頭子 ， 後又有劉海、菩薩等。大多 用單片模或雙片模模印而成。
清代鹹豐年間藝人用“捏段鑲手”的辦法做泥人 ，使塑作技藝提高。惠山泥人分“粗貨”、“細貨”。
粗貨多用模印制成，給兒童玩耍，也稱“耍貨”。細 貨是用捏塑的辦法做成戲曲人物等，也稱“手捏戲文”。
題材有（1）以大阿福為代表的耍貨； （2）以財神爺為代表的偶像；（3）以戲曲人物為主的戲文。彩繪也很考究，民間有“三分塑、七分彩”的說法。
惠山泥人名揚中外，有關它的來歷，還有壹段鮮為人知的傳奇故事。 相傳在明代洪武年間，朱元璋的軍師劉伯溫觀天象，發現無錫龍山（即惠山）有龍脈龍氣，朱元璋派他前往無錫細察。
劉伯溫來到無錫後，招來壹些能工巧匠，用龍山泥土捏成了許許多多頭戴朝冠、身穿朝服、腳登朝靴的文官武將，千姿百態，栩栩如生，人人見了都喜愛。 那時，龍山腳下的老百姓生活貧困，很樂於以做泥人為生。
沒幾天，龍山街上就開滿了大小泥人攤店。然後，劉伯溫又調三百士兵，在龍山南麓青山灣前的山坡上選中了壹塊地方，準備開鑿壹口深井以斷龍脈、斬龍頸。
龍山知曉後大怒，壹氣之下就在青山灣前山坡上長出了壹座小山。當地人叫它“產山”，無錫有句諺語“壹夜長產山”，就是這個出典。
因為產山是龍山氣出來的，所以產山上的泥土粗、無粘性，做不得泥人，只有龍山的泥土能做泥人。 從此之後，無錫人捏泥人的手藝壹代壹代流傳下來。