資本主義萌芽時期出現了壹個特征,就是品牌意識。我們今天知道的西方的著名品牌基本上都是人 名,比如服裝有範思哲、阿瑪尼,汽車有豐田、福特、奔馳,還有波音飛機、路易?威登的包,這些都是人名,跟我們資本主義萌芽時期的品牌意識壹模壹樣。但不 幸的是,這個品牌進入清朝後,叫做“大清康熙年制”、“大清乾隆年制”。到解放以後,叫做“Made in China”,中國制造,不再註重品牌。
我國剛解放的時候,由於要向西方各國出口,沒有商標是不能出口的,所以我們被迫出了壹些品 牌,叫什麽“天壇”、“東風”、“解放”、“紅旗”、“藍天”、“白雲”,都找不著調的事兒寫在上頭,當成壹個品牌。問題是藍天、白雲都不為此事負責,梅 賽德斯?奔馳卻能為此事負責。這就是對品牌意識的淡漠,對無形資產的淡漠的壹個史實。
“同光中興”時期,資本主義第二次萌芽,中國人的品牌意識又出現了。接受第壹次被扼殺的教 訓,這次的品牌叫什麽呢?叫外號。比如我們都知道的狗不理包子、王麻子剪刀、葡萄常、泥人張,姓名都說壹半。所以,中國的品牌在資本主義的第二次萌芽時 期,出現了壹個很奇怪的現象,品牌都是半拉人名,羞羞答答。
第三次用人名作為品牌的第壹個人是李寧。他拿完世界冠軍退役以後,創造了李寧品牌。我有壹次 去王府井利生體育用品商店,不幸看到這壹幕:那時候李寧的牌子剛上市,很多人不適應。售貨員給壹個人介紹,說這是新牌子,叫李寧牌。那個人楞著,看了半 天,說:“我身上怎麽能繡壹個他的名字啊?”他是這個概念:我的身上不能有別人的名字。但是他不知道,他穿的皮爾?卡丹的西服,也是別人的名字。
這就是那道李約瑟難題,為什麽資本主義未在中國誕生的壹個基礎原因:中國人不大註重無形的東西,不註重個人創造。而資本主義的壹個特征就是註重個人創造,要把個人無形的東西變成有形的資產,這才能使資本主義迅速發展起來。