近年來，社會各界都出現了許多有關學術道德問題的報道，諸如學術科研領域“道德失範現象”、“學術腐敗”、“學術造假”、“學術垃圾”、“假學術”、“泡沫學術”、“學術不端行為”等，引起了大家廣泛的關註，世界各地掀起了有關學術道德問題的討論。
所謂學術道德，壹般是指從事科研活動的主體在學術研究活動的整個過程及結果中處理人與社會、個人與自然關系時所應遵循的行為準則和規範的總和，是我們個人道德品質的重要組成部分。但是，總有壹些人缺失這壹部分，其中不乏很多學術名人。韓國克隆之父黃禹錫的造假風波；浙大三名師生的論文造假事件；井岡山大學的SCI論文造假事件；周誌華的學術剽竊風波等等。這些人有的是名人，有的是教授，有的甚至是院士，可是，也沒有禁得起投機取巧的誘惑。
學術道德問題不只出現在社會上，在各大高校的學生中也屢見不鮮，作弊、抄襲現象的頻頻出現，正是反應了學風問題的嚴重。
因此，學術道德建設顯得尤為重要。學術道德建設應包含三個層次的工作：壹是理順學術行為主體的各種社會關系，建設合理的學術體制；二是道德體系本身的構建，包括能被整個社會和學術***同體所認可的道德理念的重塑和道德原則的構建，以及切實可行的規範體系的建立和完善；三是培養可執行道德原則和道德規範的學術行為主體。研究生的學術道德建設與整個學術界的道德建設互為前提和條件，其的目的在於培養具有強烈的道德自覺性、充分了解相關學術規範並具有道德行為能力的學術新生力量，並帶動整個學術界的道德建設改革，從而為推動壹個良性循環、可持性發展的學術生態圈的建立提供充足的道德氧氣
隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。特別是在“為人師表、行為世範”的教師行業，職業道德如何更是影響到“國家的未來”。因此，大力倡導品德高尚的教師職業道德便顯得尤為重要。當前，學術活動主要集中在高校和科研院所，其中高校是開展學術活動的有生力量，作為高校學術活動主力軍的高校教師，其職業道德組成部分之壹的學術道德是指其在從事學術研究活動的整個過程及結果中，處理人與人、人與社會、人與自然關系時，所應遵循的行為準則和規範的總和。學術道德是治學的起碼要求，是學者的學術良心，其實施和維系主要依靠學者的良心及學術***同體內的道德輿論。它具有自律和示範的特性，學術道德的缺失無疑意味著學術失範現象的產生和蔓延。
近年來，國內學術界對學術道德和學術規範問題，表現出了極大的熱情和興趣。 很多人對國內學術界當前的道德狀況，非常不滿意。隨著以前，北京大學著名人類學教授汪銘銘大規模抄襲事件被披露以後，人們的這種不滿情緒表現的更加明顯，學術道德問題成為人們關註的熱門話題。批判之聲充斥媒體，尤其在網絡上各種各樣的意見紛紜雜陳，壹時間，仿佛整個學術界成為道德敗壞者的樂園。
那麽，如何評價當前中國的學術界的整體道德狀況呢？我們認為，看不到當前學術界存在的問題，是盲目的；但是，全盤否定當前學術界的道德水準，把整個學術界看得壹片漆黑，也是不正確的。
從總體上來看，目前我國學術界的大部分學者，還是嚴守學術道德，兢兢業業地從事學術研究的。改革開放以來，各條戰線上的科教人員，發揮自己的聰明才智，創作出許多學術精品，推動了我國學術研究的健康發展。但另壹方面，我們也應該清醒地看到，在我國的科研隊伍中，確實存在著學術道德低下的現象，這種現象如果不從根本上予以解決，不僅會影響學者自身的發展，而且會對整個學術事業的健康發展帶來很大的消極影響。具體地說，目前我國學術界存在的道德失範的現象，主要表現在以下幾個方面：
壹、是低水平重復現象。有些人不去關註當前學術界在某壹學科的進展狀況，或不願意去關註進展狀況，對於壹些已經取得突破的問題，仍然局限於原有的層次上，簡單地重復前人所做過的工作，造成不必要的浪費。這種現象在各類教材的編寫中，表現得最為明顯。 二、是粗制濫造現象。有些人把嚴肅的學術研究當成像商品生產壹樣的操作過程，只要能夠帶來經濟利益，就隨便找上壹幫人，不管是否勝任這項研究，采用剪刀加糨糊的操作方式，制造毫無學術價值的垃圾文本。三、是泡沫學術。所謂炮沫學術，就是壹個學者在自己已有的成果基礎上，簡單地加以改頭換面，改編或復制出另外的學術成果，並予以公開發表。這種做法的後果是，雖然就學術成果的數量來說，是增加了，但在質上並未提高。正是由於這種現象的存在，才會出現壹個學者在短時間內接連出版幾本甚至十幾本學術著作這種奇怪的現象。
四、是假冒偽劣。近年來，原本是市場中的假冒偽劣現象，也出現在了學術界中。如替人“操刀”代寫論文或著作，或虛假掛名，或虛假主編、虛假文憑等之類的現象，都屬於學界的假冒偽劣現象，這種現象雖然為數不多，但卻影響了學術界的正常秩序，造成了壹定程度的學術信任危機。
五、是抄襲剽竊。抄襲剽竊是目前社會各界最為關註的壹種學術道德缺失現象，也是批評界打擊最厲害的壹種現象。那麽，什麽是抄襲呢？壹般認為，所謂抄襲，就是以非法占有為目的，對已有的學術成果大量引用而不註明出處。抄襲大體可分為兩種，壹是抄襲別人的既有成果，二是自我抄襲。自我抄襲，就是將自己以前公開發表的成果大量復制而不註明出處。人們壹般只註意對別人成果的抄襲，而相對忽視自我抄襲現象，致使自我抄襲比較隱蔽。實際上，泡沫學問現象的存在，與自我抄襲有很大的關系，壹個人之所以能夠在壹年內出版幾本書，主要的途徑就是靠自我抄襲，即將原來公開發表和出版過的東西，簡單地進行改頭換面，做成壹個新的文本，在低層次上重復自己原有的勞動。無論是抄襲別人的學術成果，還是自我抄襲，都是不道德的行為，都與學術研究的基本要求不相符。
此外，當前學術界道德失範的現象還有學術腐敗現象：如學術雜誌中的關系稿、人情稿等；科研人員的壹稿多投現象等。
我認為端正學術風氣，加強學術道德建設應該有這些基本要求：
1、增強獻身科教、服務社會的歷史使命感和社會責任感。
廣大教師和教育工作者要置身於科教興國和中華民族偉大復興的宏圖偉業之中，以培養人才、繁榮學術、發展先進文化、推進社會進步為己任，努力攀登科學高峰。要增強事業心、責任感，正確對待學術研究中的名和利，將個人的事業發展與國家、民族的發展需要結合起來，反對沽名釣譽、急功近利、自私自利、損人利己等不良風氣。
2、堅持實事求是的科學精神和嚴謹的治學態度。
要忠於真理、探求真知，自覺維護學術尊嚴和學者的聲譽。要模範遵守學術研究的基本規範，以知識創新和技術創新，作為科學研究的直接目標和動力，把學術價值和創新性作為衡量學術水平的標準。在學術研究工作中要堅持嚴肅認真、嚴謹細致、壹絲不茍的科學態度，不得虛報教育教學和科研成果，反對投機取巧、粗制濫造、盲目追求數量不顧質量的浮躁作風和行為。
3、樹立法制觀念，保護知識產權、尊重他人勞動和權益。
要嚴以律己，依照學術規範，按照有關規定引用和應用他人的研究成果，不得剽竊、抄襲他人成果，不得在未參與工作的研究成果中署名，反對以任何不正當手段謀取利益的行為。 認真履行職責，維護學術評價的客觀公正。
4、認真負責地參與學術評價,正確運用學術權力，公正地發表評審意見是評審專家的職責。
在參與各種推薦、評審、鑒定、答辯和評獎等活動中，要堅持客觀公正的評價標準，堅持按章辦事，不徇私情，自覺抵制不良社會風氣的影響和幹擾。