壹，和諧發展觀的基本要求
1，註重人際關系，協調班級和諧。
和諧發展觀是以人為本、全面、協調、可持續的發展觀在社會建設中的邏輯發展，拓展了科學發展觀的科學內涵。我們黨提出的城鄉之間、區域之間、經濟發展與社會發展之間、人與自然之間、國內發展與對外開放之間的不協調問題，既觸及了我國經濟發展中的突出矛盾，也觸及了社會建設中的不和諧問題。“五個統籌”對社會結構層面的滲透和提升，是生產力發展對生產關系、社會關系等上層建築提出的新要求，構建和諧社會的問題由此產生，產生了和諧發展的理念。這種發展觀從“五個統籌”中抽象出人際關系，強調階級之間的和諧。？
構建和諧社會是市場經濟發展到壹定階段必然面臨的課題和任務。簡單的市場經濟以“誰能得到更多”為基本運行原則，“富者更富，貧者更窮”的馬太效應是其必然結果。在市場經濟發展初期，社會生產力不是很高，財富總量不多的時候，貧富差距不會很突出。當經濟增長到壹定程度，社會總財富大幅度增加的時候，這個差距可能會變得非常懸殊。這時，上述市場經濟條件所特有的各種經濟和社會問題就會逐漸顯現和突出，不僅會影響許多社會成員的生活狀況，引發激烈沖突，破壞社會秩序，而且會阻礙經濟本身的進壹步發展。“和諧社會”的構建，就是要從社會結構和社會管理體制方面，彌補單純市場經濟機制所包含的這種缺陷，保證經濟社會的可持續發展。？
和諧發展理念重在統籌人際關系，是在把握我國經濟社會發展新變化的基礎上，為適應經濟市場化、政治民主化、文化多元化而提出的壹種新的社會治理模式。胡錦濤同誌指出，我們要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六個特點既涉及生產力的發展，也涉及生產關系的調整；它既涉及經濟基礎，又涉及上層建築，是對人與社會、人與國家、人與自然關系的概括，其內容離不開人際關系。中國正處於歷史性的經濟和社會轉型時期。隨著市場化、工業化、城鎮化和經濟全球化的推進，我國社會結構正在發生壹系列新的變化:(1)經濟多元化，各種新型財產權益不斷發展，財產權益關系日益清晰；(2)社會階層多元化，除了推動中國先進生產力發展和社會全面進步的根本力量——包括知識分子和廣大農民在內的工人階段，在20多年的社會變遷中也出現了壹些新的社會階層；(3)意識形態多元化，各種文化信仰和價值取向“百花齊放”。隨著這種多元化趨勢的深入，必然會產生壹些新的社會矛盾。這是我們必須面對的現實。面對這場前所未有的歷史變革，如何推進社會體制改革，協調多方力量的關系，充分調動壹切積極因素，成為社會治理的新課題。在此背景下，提出構建和諧社會，探索新的社會運行和服務機制，形成適應經濟市場化、政治民主化和文化多元化的新型社會治理模式，具有重大的理論和實踐價值。？
構建和諧社會的中心任務應該是降低社會兩極分化的程度，並將這種兩極分化限制在壹定範圍內，從而緩解社會內部各個階級、階層或群體之間的矛盾。社會分化到壹定程度是市場經濟機制正常運行的必要條件，但超過壹定限度的兩極分化是有害的。雖然導致社會不和諧的因素很多，但在現代市場經濟條件下，導致社會嚴重不和諧的主要原因是社會成員之間超過壹定限度的兩極分化。因此，緩解社會兩極分化，雖然不可能解決所有的經濟和社會問題，但可以在很大程度上緩解市場經濟特有的壹些經濟和社會危機。
2.幹群和諧是班級和諧的關鍵。
這十年是中國社會經濟發展最快的時期，也是人民群眾得到實惠最多的時期，但並不是各方面完全協調發展的時期。曾經，我們的主要精力放在經濟建設上，而忽視了各種社會問題。在對GDP的崇拜下，壹些人只講效率，忽視公平，使得社會問題趨於積累和增加，甚至犧牲壹個階層(群體)的利益來滿足另壹個階層(群體)的利益，造成許多社會不穩定因素，使社會運行不暢，社會階層不和諧。班級不和諧的壹個重要原因是幹群不和諧。毛澤東同誌說，政治路線確定以後，幹部是決定性的因素。幹群不和的決定不在群眾，而在幹部。在我的分析中，目前的幹群不和諧有六種:壹是在不正確政績觀的影響下，打著為人民謀利益的旗號，幹著勞民傷財的事情；第二，工作方向是對的，但卻力求成功，沒有處理好“當前”和“長遠”的關系；三是為了個人仕途，只對直屬上級負責不管是否符合科學發展觀，以犧牲群眾利益換取上級領導的器重；第四，為了個人的既得利益，他們利用自己的“政治優勢”維護少數群體的利益，從而從中得到壹些“好處”，不惜放棄群眾的利益。事實上，很多幹部的隱形收入就是通過這種方式獲得的；第五，幹部群體實際上成了利益集團，所以更關心自己，忽略了群眾的痛苦；第六，不走群眾路線，不和群眾商量，不讓群眾參與，不宣傳，不組織群眾，工作方法簡單粗暴。以上六種情況說明，構建和諧社會，既有發展觀的問題，也有執政能力的問題，更重要的是幹部的立場問題。遇到群眾不理解、不支持甚至反對的事情，我們不能總叫他們委屈，說群眾素質低，不懂大局，更不能叫他們“刁民”，把他們推到黨和政府的對立面。而是要站在群眾的立場上，實行“換位”思維，切實為群眾著想，不斷探索解決這些問題的新方法、新思路。只有這樣，才能獲得群眾的理解、信任和支持，才能真正提高構建社會主義和諧社會的能力。
3.求當下的“和”，求長遠的“和”。
和諧發展觀的時間取向是解決發展中“當前”與“長遠”的關系。當前求“和”，長遠求“和”，是和諧發展觀的命題。社會生活錯綜復雜，各種具體利益之間必然會發生矛盾和沖突。在這種情況下，人們可以以根本利益為調整標準，協調各種利益關系，確定各種利益的實現順序。壹般來說，人們往往會選擇那些與根本利益高度耦合的具體利益作為首要目標來實現，也就是我們目前所說的“求‘和’”。？
人民的根本利益是當前利益和長遠利益的統壹。黨作為人民根本利益的代表，讓人民群眾直接了解、感受、看到，首先是關心和解決人民群眾當前的切身利益。毛澤東同誌曾經告誡全黨，不要忽視廣大人民群眾的切身利益和人民群眾的生活。“吃飯問題、住房問題、日常用品問題、疾病和健康問題、婚姻問題。總之，要關註群眾的壹切現實生活問題。如果我們重視這些問題，解決這些問題，滿足群眾的需求，我們就會真正成為群眾生活的組織者，群眾就會真正包圍我們，熱情支持我們。”在當前的改革和結構調整中，壹些群眾的生產生活出現了壹些暫時的困難。黨員，特別是黨的領導幹部，要關心人民群眾的安危，想人民群眾之所想，急人民群眾之所急，盡壹切可能幫助他們解決困難和問題。同時，通過改革和發展，大力發展生產力，增強綜合國力，不斷提高群眾的收入水平和生活質量，真正為絕大多數人不斷改善物質文化生活、走向富裕創造條件。這是壹個過程。這個過程也會產生很多矛盾，強調“長遠求和諧”就是要讓這個過程健康發展。在處理“當前”和“長遠”的關系時，要註意防止兩種偏向。壹種是，片面強調長遠利益而不註重解決人民當前的切身利益，對人民的疾苦視而不見，對腐敗等嚴重侵害人民利益的醜惡現象視而不見，甚至包庇縱容，以為只要經濟發展了，效率高了，剩下的就無關緊要了，就交給社會解決；另壹方面，不能正確認識和對待當前改革轉型期壹些人生產生活中出現的思想觀念，消極維護既定的利益格局，不敢邁出改革的壹步，不能正確引導人民群眾轉變觀念和就業方式，帶領他們創造新的生活。防止兩種傾向的關鍵是從大多數人的利益出發考慮問題。
4.微觀求“和”，宏觀求“和”。
社會是宏觀的，它由“社會”、“社會”等許多微觀組織構成，是宏觀與微觀的統壹。構建和諧社會，宏觀和微觀要求不壹樣，有壹個空間定位的問題。微觀上，壹個家庭、壹所學校、壹個工廠、壹個機構、壹個部分甚至壹個地方都應該致力於和平，解決轄區內的矛盾，把自己的活力奉獻給社會；在宏觀上，要註意政治、經濟、文化之間，城鄉之間，不同階層之間的和諧，妥善處理他們之間的矛盾，減少摩擦，使社會處於良性運行和協調發展之中。？
“和”是關系中相對滿意的狀態，“和”是指妥協的狀態。和諧發展觀之所以強調微觀追求和諧和宏觀追求和諧，是為了便於我們找到構建和諧社會的定位。自胡錦濤等中央領導同誌提出構建和諧社會理論以來，已經有了壹個指導思想、科學內涵和主要任務的框架。問題是這些理論框架有些抽象，沒有具體到落實到每壹個單位、幹部和群眾的行為。看似人人有責，其實很難有責。原因在於構建和諧社會的模糊性。基於此，作者提出了微觀求“和”，宏觀求“和”的觀點。從微觀上看，壹個單位，壹個領導，壹個群眾，都要爭取和平團結，做好自己的工作。這是非常現實和可能的。因為壹部分，形勢比較明朗，矛盾比較簡單，資源配置比較靈活，積極因素容易調動。有問題就解決，有“不和諧”因素就在那裏做工作，大家都能找到構建和諧社會的具體導向。宏觀社會覆蓋面廣，跨度大，要素多而復雜，需要和很多東西融為壹體。不僅有部分、局部、系統、整體之間的層次，元素之間的距離也比較長。這些遠距離要素之間的矛盾很容易激化，處理不好就會導致階級對立和黨群對立。這些矛盾應該由方針政策和法律制度來調整。協作費時費錢，社會成本大。很難簡單地用上述求“和”的方法。所以，對於宏觀和諧的構建，關鍵是求“和”，先求滿意，再求最好，和諧是基礎。
5、把握有序流動，減少社會內耗。
在談到構建和諧社會時，胡錦濤同誌解釋了“安定有序”的內涵。我們理解，這其中很重要的壹個方面，就是要認識到社會全體成員各就其位，努力使每個成員各得其位，各司其職，遵守自己的規則，享受自己的成果。人各有崗，就是人各有崗，能力要與崗位相匹配。如果人丟了工作，或者人的能力和崗位分配不當，不僅浪費人力資源，還會使崗位的職責沒有很好地履行，不利於社會和諧。正是在這個意義上，就業是民生之本，國家安全之策。獲得他們的職位有利於人們安居樂業。盡責就是社會成員要有職業素養，能夠認同並恰當承擔自己的職業和社會角色，盡職盡責，做好本職工作。人在勞動中有社會關系。人在勞動中履行職責，有職業意識和職業規範，關系到社會和諧。尊重自己的規則，就是每個社會成員都要有法律意識和誠信意識，自覺遵守社會規則、條例和公共秩序。規則和秩序產生和諧。壹個社會有科學、合理、統壹的社會規則，社會全體成員都能自覺遵守，從而保證社會秩序。各享其成，即社會成員能夠合理地享受自己的勞動成果，使自己的勞動得到相應的重生和回報，也能享受到社會發展的成果。恩格斯曾指出，要“結束犧牲壹部分人的利益來滿足另壹部分人的需要的情況”；讓“所有人都享受到每個人創造的利益”。全面建成小康社會的目標要求社會發展的成果“惠及十幾億人”。社會主義和諧社會應該是壹個能夠協調各階層利益、有效化解人民內部矛盾的社會，也應該是壹個勞動者能夠享受社會發展成果的社會。？
要達到上述狀態，就要重視社會流動，尤其是縱向流動，通過這種流動實現上述穩定有序的狀態。縱向流動是指壹個人或群體從壹種社會地位向另壹種不同社會地位流動。如果流動後的社會地位比流動前高，那就是向上流動，反之亦然。當社會流動後的地位比以前更高時，我們認為這個社會成員擁有更多的資源，他在社會不平等結構中的地位發生了變化。這種變化可能體現在收入、聲望、教育和權力上。因此，縱向流動是最常見和最受關註的社會流動。總的來說，向上流動是人們向往和追求的，向下流動是人們不願意和試圖避免的。合理的垂直流動會對社會運行產生很大的影響。第壹，合理的上下流動可以形成新陳代謝的社會機制，促進社會運行，加速社會發展。合理的上下流動會實現社會成員與社會職位的最佳結合，即適者往往會與其社會職位相結合，不適合者則會脫離其社會職位，從而不斷給社會有機體帶來生機和活力。第二，頻繁的上下流動可以增進和加強社會成員之間的聯系，有利於整個社會的良性運轉。當壹個社會成員能夠通過縱向流動改變自身的不平等時，社會分層的各個層面之間的分割和異化就會被淡化，社會資源就可以得到重新分配，社會沖突就會減少。？
當前，社會流動的重點應該是讓窮人變富。如果能做到這壹點，這個社會不僅會和諧，而且會充滿活力。當然，這種改變要公平合理，要建立在各個階層和諧的基礎上，而不是簡單的“劫富濟貧”，把富人減少到中產階級，讓中產階級不願意繼續富下去。
二，和諧發展觀的核心理念
1，和諧的價值取向。
在事物發生、發展、轉化的過程中，每個人、每個方面、每個分子、每個元素都有壹個價值取向問題。或者定位在極端壟斷所有“利益”；或者定位於和諧發展分享合理的“利益”。由於事物是相互聯系、相互制約的，壟斷“利益”必然會抹殺利益的享受，導致多方對抗。所以，極端取向的單方面發展，往往會導致矛盾方的崛起，這種定位往往會以失敗告終，進而出現“協作”或“共享”的局面。可見，走極端的東西都是短暫的，和諧發展的東西才有生命力和價值。很多事情都要以“和諧發展”為導向。在這裏，和諧發展的概念可以理解為在相互聯系的方面發展壯大的過程中，有利於各方面的壹個或幾個“和諧發展區間”或“和諧發展點”，各方面都可能在它附近達成* * *認識，從而更完美地解決問題。和諧發展的價值觀告訴我們，在相互關聯的事物中，各方面都不應該過度膨脹自己，而應該兼顧他人，* * *應該兌現。？
我們必須解釋上述定位的和諧價值取向。第壹，這種和諧的價值取向不是著眼於兩個方面或幾個方面，而是著眼於“全面”。如果只是追求“妳好或者我”，可能會損害“全面性”。比如，壹些地方政府為了增加GDP，接管了發達國家汙染嚴重的產業。在這個過程中，可以說政府和企業都獲得了眼前的利益，卻汙染了環境，也就是說損害了“全面性”。再比如，制假售假壹旦結成聯盟，就會損害消費者乃至整個經濟秩序，也就是損害“全面性”。其次，和諧的價值取向是有條件的，並不是壹切都能實現和諧發展。我們知道事物的統壹是矛盾統壹的存在和發展的條件，所以要根據統壹的條件來把握和諧發展。只有當矛盾各方相互依存時，和諧發展活動才能富有成效。因為各方在爭取自身利益的同時，也會維護團結的存在和發展；當矛盾雙方按照壹定條件轉化為對立面時，競爭就會日益激烈，和諧發展就會變成雙贏或多輸。這個時候就沒有和諧發展的機會了。
2.“和諧”。
和諧就是適度，和諧發展就是科學支出，講究和諧。在過去的研究中，我們壹般接受哲學上的“度”，即決定事物質變的邊界。在和諧發展的理念中，要引入兩個“度”的概念。？
在物理學的意義上，壹切都有某種能量，其中壹種叫做姿勢能。它告訴我們，物質的勢能是隨著空間位置的變化而變化的，其能量與位置有關，所以也叫勢能。它是物質運動的壹種狀態，處於壹種相對靜態的勢，包含能量，處於壹種動態的勢，釋放能量。這種能量可以起到破壞作用，也可以被領導者利用。在領導活動中，情境往往表現為組織外部環境的變化給領導者帶來的機遇和挑戰，通常稱之為態勢、態勢、趨勢、大勢。從靜態到動態，從小到大，有蓄勢、造勢、審時度勢的過程。有壹個調整事物結構和要素，形成現成狀態的問題。這個條件是壹個度。如果過度，就會產生摩擦，社會就會帶病運行。所以，有壹個和諧的問題。當前，隨著社會利益主體的多元化、復雜化和社會階層的分化，人民內部矛盾不斷湧現，可能導致不可控的“勢”壹方面，不同利益群體之間的矛盾往往相互交織、相互滲透，形成非常復雜的矛盾網絡，牽壹發而動全身。另壹方面，特定利益集團的利益往往與理性和非理性、政治和經濟因素交織在壹起。新形勢下，人民內部的利益沖突越來越多地與人民群眾的直接利益相關，集中表現為各種利益沖突，有的甚至激化為群體性事件。如果調度不當，或者處理不及時、不當，往往容易引發對立情緒，導致沖動和失控行為，激化矛盾，甚至產生對立結果，成為社會不和諧的突出問題。所以這些矛盾需要排期。？
在博弈論的意義上，“度”是壹種戰略選擇和投機，也就是說“多角度”博弈論是壹種研究對抗情況的理論。人們在決定實際問題時必須分析形勢。往往有兩個或兩個以上矛盾的方面，每壹方都有壹定的策略可供選擇。所以壹方策略的結果取決於其他方采取什麽。如果雙方都爭取最大收益，這種博弈就叫不結盟博弈，後果就是過激行為。如果各方都希望解決問題，追求整體利益，這種對策就叫聯盟博弈，聯盟博弈有明顯的“度”，對大局有利。在某種情況下，個體的行為可能只對自己有利，或者只對其他個體有利，而對其他個體不利。在這種情況下，個體的利益有時是相同的，而且總是相同的，這就必然會產生聯盟。聯盟會形成壹個大家都能接受的局面，這叫均衡局面。如果這種結構是最好的，那麽如果任何壹個個體改變了自己的行為，得到了壹個新的情況，就會降低大家的可接受性，所以沒有人願意離開自己選擇的“溫和”的方式。作為執政黨，利益整合是執政黨必須履行的職責之壹，是政黨執政的根本原則。因為執政黨掌握著國家的權力，國家的權力屬於所有的社會階層、群體和個人，承擔著維護社會穩定和促進社會發展的責任。社會上有不同的階級、團體和群體，每個階級、團體和群體都有不同的利益和政治目標。可能有利益和目標相同的價值取向，也可能有很多不同的利益甚至沖突。要整合階層關系，防止利益相關者過度結盟導致社會不和諧。
3.差距的雙重性。
和諧發展觀認為，差距具有雙重性，即可以促進發展，也可以阻礙發展。和諧發展承認發展中各種因素的差距，差距是發展的動力，但這種差距必須在和諧度之內。超過這個“度”，差距就太大了，會阻礙全面發展。和諧發展的本質在於不同事物之間的和諧。中國哲學歷來重視差異的研究，認為“差異”是事物發展的基礎。早在西周末年(約公元前七世紀)，王世博就提出了“和實生物，同而不隨”的思想。他說:“如果我們讓他等於他所謂的總和，我們就可以富有，並返回事物。如果妳用同樣的好處，它就會被拋棄。”“把別人等同於別人”是以相異和相關為前提的，不同的事物可以和諧發展；“以同為同”是同壹事物的疊加，結果只能是窒息。孔子也說“和而不同”，認為沒有不同的因素、不同的聲音、不同的意見，就不會有新的狀態、新的事物。和諧是多種因素的共存互補，是有差異的統壹，而不是簡單的同壹。換句話說，和諧的本質在於統壹各種因素的差異和協調。因此，和諧發展的理念不僅承認差距，有時還會創造差距，從而促進和帶動各方發展。比如讓壹部分人先富起來，促進* * *繁榮。？
當然，發展中的要素差距有時也會過大，超過壹個和諧社會所允許的限度，也會因為社會內耗過大而導致發展的合力喪失。此時，缺乏資源優勢和基本權利保障的社會群體必然面臨機會不平等的局面，處於非常不利的地位，其基本利益往往會受到嚴重侵犯。另壹方面，由於缺乏必要的規則和約束，壹些處於強勢地位的群體和社會成員往往可以憑借資源優勢，無序“競爭”，造成少數人資源的巨大和超常擴張。？
目前，收入差距擴大的後果日益明顯。首先，國內需求受到嚴重影響。富人有錢，但消費增幅小於收入增幅。窮人沒錢花，有效需求不足的問題成為長期制約中國經濟增長的瓶頸。其次，由於不正規、不正常的收入占了相當大的比重，人們對收入差距的擴大怨聲載道，影響了工作和生產效率。失業使得相當壹部分資源得不到利用，影響宏觀資源配置的效率；三是形成了壹些社會不安定因素。收入差距過大已經成為影響當前社會階層關系和社會穩定的壹大問題。所以差距太大，其負面作用就是增加發展的阻力和成本。這是我們建設和諧社會的動力。
4.和諧發展的三種思路。
整體思維是典型的和諧共贏觀，是指站在問題之外的壹種思維方式。這裏需要指出的是，整體思維不同於整體觀或系統觀。全局觀或系統觀以全局或系統為解決問題的終極標準，部分或要素必須服從全局或系統。但整體思維認為，無論整體還是部分，系統還是要素，對立面，都是“整體”的壹個“部分”，必須作為整體來考慮。可見，整體思維高於全局觀或系統觀，其考慮問題的容量比他們大得多。相比之下，整體視圖和系統視圖的層次差異就不那麽明顯了。如果狹隘地考慮問題，很容易以全局觀或系統代替整體，忽視“部分”的作用，失去和諧發展的基礎。應對當前社會的“失衡”和“斷裂”，需要這種思維。所謂不平衡，是指在壹個社會中，壹個利益集團或階層所擁有的各種社會資源的比例與其人口比例不相稱、不協調。所謂斷裂，是指在壹個社會中，幾大利益集團或階層並存，但它們之間沒有有機的聯系，因此很難進行利益的交換、交易、妥協和協調。就社會群體而言，失衡和斷裂集中在廣大貧困農民和城市貧困家庭身上。這些群體處於社會的邊緣和底層，在控制政治、經濟和文化資源方面處於弱勢地位，社會發展的成果很少被他們分享。只有整體的視角才能構成和諧的理解。？
動態思維是從聯系和發展的角度看問題，認為“運動”是和諧發展的根本屬性。和諧發展問題的多邊矛盾，加上背景的模糊性，滋生了問題發展的多種可能性。任何和諧發展問題都是包含各種矛盾的綜合統壹體，始終處於對立統壹運動狀態。這種狀態是相對穩定的，因為萬物“勢”的平衡。壹旦“對立”發生變化，新的“勢”就會產生並統壹。所以和諧發展的問題是很隨意的。其“勢”的變化是隨機性的基礎；外部背景力量的消長，讓和諧發展的問題不由自主。這兩個方面構成了和諧發展問題的區間變化和和諧發展點的運動:或在壹定條件下徘徊，或演化擴張，或萎縮。這就要求我們在處理問題時樹立動態思維，跟蹤其變化軌跡，明確和諧發展的區間，促進和諧發展的實現。？
權變思維是指事物要素之間的非線性相互作用，這種作用集中在時空條件的變化上。這種強調要麽是不壹致的，要麽是不對稱的。權變思維就是根據這些特征來把握和諧發展。這裏所謂的不統壹，是指和諧發展的問題會因時間、地點、條件的不同而產生不同的結果和效果，否則就會發生本質的變化。權變要求我們具體情況具體分析，把和諧發展的問題放在壹定的環境中，因時因地處理，而不是簡單的。