秦始皇逼出來的第壹個航海家
提到中外歷史上著名的航海家，自然會想到鄭和、麥哲倫、哥倫布。很少有人知道的是，2000多年前，壹位航海家漂洋過海，實現了東渡日本的壯舉。
他就是秦朝著名的航海家徐福。
越是遠古時代，人類越是天真的對未知世界著迷。春秋戰國時期，相傳在燕齊以東的海上，有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。山上長滿了瑤花瑤草，海裏住著神仙。神仙喝甘露，吃靈丹妙藥，過著神仙的生活。
這是迷人的風景。雲隱於山上，靈在飄。金碧輝煌的宮殿在雲霧中熠熠生輝，冰雪覆蓋的珍禽異獸在奇花異木中跳躍...而這壹切奇妙的景色讓人著迷，卻又無法企及...就在人們奔向這壹天的時候，突然沈入茫茫。
今天，我們可以用已經獲得的科學知識把它歸結為壹個海市蜃樓。但“萬能王”們並不甘心。他們更願意相信神和神仙。
各種各樣的傳說，讓想做長生不老夢的君王夢寐以求。在這些君王中，秦始皇不愧為典型代表。在種種誘惑下，他派了壹個叫徐福的人乘船出海，去神山遊玩，探尋仙藥。
徐福也因此成為有歷史記載以來航行最遠的中國第壹人。司馬遷還在《秦始皇傳》、《閉關禪書》、《淮南衡山傳》等著作中，把徐福東渡江的傳說寫得很漂亮。
公元前221年，秦始皇橫掃六國後，建立了中央集權的封建專制國家。始皇二十八年，秦始皇巡海，到了北方的山東瑯琊。面對茫茫大海，他“所向披靡”，頓時感慨萬千。現在，這個世界上最大的敵人就是自己。怎樣才能長生不老？
據說徐福本是壹個遊走江湖的山東方士。行走江湖，他用他的金口玉言把“海外”的世界變得奇幻而懸浮。這樣壹個“奇人”很快就被帶到了秦始皇面前，這無疑引起了秦始皇的極大興趣。
公元前219年，秦始皇的特遣隊徐福下海，他最大的使命就是尋找長生不老之藥。雖然經常沿海漂流，但有壹定的航海經驗。但直到聖旨之後，平時誇誇其談的徐福心裏也沒了“底”。
他知道風雨無情，浪急湍急，這次出海求藥，且不說藥不知何處，壹去不復返。但在暴戾魯莽的秦始皇面前，他卻被捂住了嘴，沒有任何借口“開小差”。
神聖的特殊使命需要神聖的儀式來鋪墊。為了得到長生不老之藥，秦始皇盡了壹切排場，舉行了壹場特殊的“告別儀式”，以求感動上帝，賜下聖藥。在看到藥和它的療效之前，人們並不確定，包括秦始皇本人。
誇下海口的徐福，帶著天子最倚重的期望，被拋到了大海之上。騎虎難下，真可謂“兩眼四心無措”。漂泊在海上的垂福，收獲最大的，就是逐漸認識了茫茫大海，從而增添了許多天象水文的知識。
對於徐福來說，如何給秦皇“回電話”是他整天想得最多的命題。
帶著三千童男童女，徐福“壹去不復返”了
憑著江湖術士特有的精明，幾年後，徐福琢磨出壹套讓秦始皇知難而退的說辭，說自己爬上了仙山，看到了金燦燦的王者，看到了金碧輝煌的建築，奇花異草，珍奇異獸...至於長生不老藥，秦始皇要齋戒沐浴，只有三千少男少女和各種高級技能的工匠才能得到。
誰知，壹直鬼迷心竅，發誓長生不老的秦始皇，居然聽信了徐福的“神話”。當即下令，火速召集三千童男童女，壹起練功，帶著各種糧食和財寶，前往徐府，再投入大海。
眾所周知，秦始皇是壹個野心勃勃的人，他建造了萬歷昌黎、阿房宮和驪山陵。為了長生不老，我會毫不猶豫的尋找術士，培養靈藥。
秦始皇仿佛看到了長生不老的藥方，於是出海的儀式更加隆重。為了表達虔誠，專門舉行了為期三天的“垂福節”。人們興高采烈地送上祝福，渴望奇跡。只有許望著茫茫大海，滿腹心事，思緒萬千。
與其被處死，不如冒險到海的盡頭——黃鶴不曾再來地球。心裏已經有了某種答案的徐福，只好破釜沈舟，碰碰運氣。他必須找到《海那邊》的結局，才能起死回生。
經過數月漫無邊際的航行，徐福的船隊終於看到了岸邊——日本的日本的日本的日本和蓬萊的島嶼。原來他們已經到達了日本的領土，完成了古代史上舉世矚目的航行。
壹直遠離秦始皇視線的徐福，看到了生命的希望，找到了安心的根基，長長地吸了壹口氣:終於不用回復始皇帝了。
據《史記》記載，福來徐到“廣澤平原”時，覺得當地氣候溫暖，景色秀麗，人民友善，遂“止君來”。也就是說，不要再當國王，教當地人種田、捕魚、捕鯨、排紙，再也不回來了。
史聖司馬遷的“平原廣澤”到底在哪裏？司馬遷沒有直接給出答案。西晉陳壽在《三國誌·兀術》中說，徐福到了漳州。東晉時，葛洪在《枕邊故事》中認為該島“在東海東北岸”，這個位置就是日本。
到了唐宋時期，中日之間交流頻繁。五代以後，周代高僧易初在《易初六帖》中記載:“日本又叫倭國，在東海。秦朝時，徐福以五百男五百女止國，如今的數字也不過長安。.....徐福來此，名蓬萊，子孫皆秦。北宋歐陽修《日本刀之歌》:“據傳，國居大島，沃土良俗。第壹，徐福騙了秦敏，並留了很長時間給童老服用草藥。和他們生活在壹起的有五種工人，到目前為止玩家都很精致。前朝建功頻繁，文人多以辭令。徐福的書在遊歷時並未被燒毀，至今仍存數百本逃亡書。嚴禁傳播中國，世界上沒有人懂古漢語。"
這些古籍都證實了徐福東移居日本，只是在男女生數量上有所不同。
日本《和歌山縣史誌》也詳細寫道:“秦緒夫墓在信濃町，墓前有石碑，刻有‘秦緒夫墓’四字。”《日本國傳》裏有個故事，說的是明朝初年，日本派了壹個明朝的和尚去訪問。朱元璋召見他時，問他:“日本有哪些名勝古跡？”覺海首先介紹的是徐福寺，他當場寫了壹首詩:“雄業墳前徐福寺，芳草滿雨。”只有海面上的波浪穩定了，萬裏好風壹定早歸。”朱元璋聽後很是感慨，還寫了壹首詩:“熊葉峰前血要吃，松根琥珀也要肥。過去徐福求過仙藥，直到現在也沒有回來。"
據日本人考證，徐福從山東瑯琊出發後不久，在海上遇到了連續不斷的風暴。艦隊被吹到朝鮮半島，停了壹段時間。他們南下日本九州，在九州熊野縣下宮市的波托斯波登陸。崔福的部隊在齋藤優子平原中心的佐賀駐紮了9年，在和歌山縣的新宮駐紮了3年。至今，佐賀地區仍有許多徐福的遺跡和傳說。
佐賀、信宮等神社都供奉徐福為神，每年都會舉行聲勢浩大的祭祀活動。據說，為了保存徐福東渡的歷史遺跡，在徐福墓和徐福寺所在的日本和歌山縣成立了“徐福歷史遺跡保存會”，研究、考察、宣傳徐福壹行東渡的功績和留下的珍貴文物。直到1930，還出現了壹首《福來許節至千年》。
日本皇室成員自豪地稱徐福為方丈和瀛洲。日本第80任首相羽田孜甚至公開自稱是徐福的後代，徐福曾經帶隊在浙江慈溪三北地區尋根。裕仁天皇的皇兄三木宮古在給“港徐福會”的賀電中也承認“徐福是我們日本民族的國父”。
在信息閉塞的“公元前”徐福是如何遠航的？
中戰國時期中國古代四大發明中出現的指南針“司南”，壹度聞名於世。我們完全可以相信，徐福出海的時候，壹定帶著這個導航“方向盤”。雖然銅板使用時必須橫放，雖然在搖晃的船上很容易使磁瓢滑下，但大海風平浪靜，平靜如鏡，這時“新浪”就可以派上用場了。
“黃帝伐木為舟，伐木為舟”的傳說，說明遠古時代的先民就已經知道了“舟之利不可助，而利天下”的道理。據史料記載，起初，先民的航海活動僅限於內陸河湖。隨著對海洋認識的逐漸深入，他們逐漸擴展到近海海域，進而跨越大洋，航行到國外。
據記載，秦朝的造船技術已經脫離了“獨木舟時代”，出現了大型平底木船、高大的戰船以及今天的雙體船的雛形——舟。據《史記》、《張欣列傳》記載，戰國時，秦國曾用原始船只在長江沿岸運送軍隊。“壹舟載五十人，三月糧，浮於水”。由此可見，按照當時的造船技術，運送三千少男少女、各種工匠以及糧食等物資，應該不是什麽大的困難。
但令人不解的是，在當時冷兵器時代，船的動力來自人力。然而，要靠人力劃槳穿越茫茫南海，沿著什麽路線，用什麽力量才能準確到達日本，實在令人費解...今天各種“不可能”。
和神話傳說壹樣，徐福東的橫渡也因此以不可思議的方式刷新了中國航海史上最輝煌的“第壹頁”。
本世紀初，中日學者對秦漢史和海上交通史做了大量研究。歷史學家根據史料，對徐福是否到達日本持有不同意見。日本學者神田秀夫的《日本的中國文化》壹書註意到了中國古代的流民東渡問題。他認為，早在中國春秋戰國末期，隨著勾踐滅吳、滅越等事件的發生，大批流民東渡。雖然當時的航海技術和造船技術非常落後，但這些難民中的壹部分人已經神秘地到達了日本九州。
秦朝的暴政和秦末的戰亂，導致了大規模的移民潮，也就是所謂的“秦人東去”“秦人東去”。秦末大起義時，數萬秦人從秦、燕、齊逃往朝鮮避難。《史記》、《日本國誌》、《新寫姓氏錄》、《古字註》等日文典籍都記載了秦敏的東渡和移民。
歷史上，徐福向九洲島等地的日本原住民傳播了農耕知識和捕魚、鍛造、制鹽等技術，還向日本民眾傳授了醫療技術等秦朝先進文化，深受日本民眾推崇——徐福被奉為“農神”和“藥神”。
可想而知，在千裏之外的廣闊平原和肥沃土地上，垂暮之年的夫差，依靠著和他壹起戰鬥的三千童男童女，雜技和他帶來的各種五谷珍寶，迅速建立了生活基地，在這裏自立為王，不斷繁衍。
歷史已經清楚地告訴我們，秦始皇在執政15年的時候就匆匆死去了——長生不老的夢想戛然而止。換句話說，沒有人會關註徐福和他的“長生不老藥”。當然，在那個信息閉塞的“公元前”，兩人生前都不知道“故事的發展和走向”。
獲得多項世界紀錄稱號的秦始皇無意中創下了新紀錄，誕生了第壹位遠航日本的中國航海家。