黃河在曹村附近決堤，在梁山伯泛濫，從南清河泛濫，匯集在徐州城下。上漲的水很快就會排入城市，城墻會被沖垮。城裏的富人都爭先恐後地逃離城市去避難。蘇軾說:“富者皆離城，民心動搖。誰和我壹起守城？”只要我在，就不會讓決堤的水沖毀城墻。"
於是他把有錢人趕回了城裏。蘇軾到了武威營，把卒頭叫出來說:“河水要沖進城來了，很急。雖然妳被禁止，但妳應該暫時為我工作。”
指揮官說:“如果妳不逃離洪水，我們惡棍應該為妳工作。”於是，指揮官帶著壹個杯子帶領他的士兵走出營地，在東南方向修建了壹條長長的堤壩。堤防從馬戲臺開始，到城墻結束。
雨下了壹天壹夜，只有三堵破損的墻。蘇軾天天住在城裏，即使進門也不進。他派官員守衛城墻，最終拯救了徐州城。
2.蘇軾在徐州蓮花的為官之道是怎樣的？北宋熙寧十年(1077)，蘇軾調任徐州周知。同年秋，來徐州不到半年的蘇軾，遇到了百年不遇的黃河決口。面對洶湧的洪水，他絲毫沒有退縮，親自指揮百姓築堤護城。他是“上城造屋”，親了蓮畚箕，三次過房不進。在他的領導下，軍民團結如壹，整個城市才免於淪為魚鱉。百姓歡呼雷鳴，朝廷重獎。徐州，壹座靠近老黃河的古城，歷史上遭受過200多次洪水，房屋被毀倒塌無數次，居民滿目瘡痍。只有他作為太守帶領軍民在城下抗洪。知道
蘇軾在徐州取得的成就包括防禦水旱、勸農桑，他第壹次成功開發煤田是他在徐州取得的歷史性成就。徐州盛產煤炭，但壹直不為人知。蘇軾上任後，不失時機地派人去找礦，終於在徐州西南五裏的白土鎮找到了儲量豐富的煤田。他在史詩《石炭紀·序》中寫道，盛贊歷史上第壹次徐州人采煤:“彭城無石炭紀，元豐元年十二月，遣人到州西南、白土鎮北訪取之。以冶鐵為兵，銳勝長運。”
3.徐州蓮花失銘與生於憂患死於安樂有哪些相似之處？原文《生於憂患死於安樂》生於壹畝地，傅說抱於樓間，膠抱於魚鹽，關頤武抱於秀才，孫帥奧抱於海，碧西抱於城中。
所以天要降大任，所以(斯裏蘭卡)人要先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體膚，亂其行動。因此，耐心讓他們受益匪淺。人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。
壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。這樣，妳就知道悲傷足以使人活著，享樂的輕松足以使人死亡。
本文是孟子的壹篇遊說言論。後人普遍接受的解釋是，原文中把舜、、、管仲、孫帥和普莉希拉列為下層六人，然後說:“天降大任，人必先苦其誌……”，很容易讓人聯想到意誌的磨礪，最後壹句尤其讓人聯想到逆境中強烈的悲劇意識。
4.蘇軾的《三明》及其翻譯
原文:
天空能不可避免嗎？聖賢不必貴，仁者不必壽。沒必要嗎？仁者必有後。兩個人會照顧好自己的！我聽沈說過，“人多征服自然，自然可以征服人。”世間論天者，不等天定，故天無涯，善者懶，惡者驕。盜腳底的命，孔顏之命，都是未定。松柏生於山中，起初困於茼蒿，後困於牛羊，但最後留在四歲而不改者，必在劫難逃。善惡之報，至於兒孫，早就定好了。我用我的所見所聞和傳聞來檢驗過，但可以判斷。
國運亨通，必有賢臣，不食其報，慷慨布施，然後子孫得文太平之主之福。於是，漢周之際，出現了兵部侍郎晉公。他經歷了毛、太宗、的忠孝，世人翹首以盼，而公卒走的是直路。蓋嘗手杖，當庭唱曰:“吾子孫將有三官。”而他的兒子魏國文真宗，在朝廷清明，景德鎮與祥符之間天下無物的情況下，享了十幾八年的榮華富貴。今天的老公把東西放在人家的生活裏，明天的老公拿什麽拿什麽，不拿什麽。而晉襄公修德要對此負責，他將在幾十年後奪取它。如果他持有左券，他會付款。我知道天堂之果是必然的。我迫不及待地要見魏公，但我的兒子易，要直接去勸勸仁宗皇帝。我進出侍從三十多年，對他的德行不滿。這壹天會讓王家起死回生嗎？有多少兒女是賢惠的。世界上有人把公瑾和李啟運相提並論，他們的才華都是直白的，真的有可比性。而參與盜竊戚貴的季復，名利雙收，其孫德裕略勝王，而忠臣仁厚，不及父子。由此看來，王的福氣不是蓋的。伊之子龔，與我同行，賢良有文，以天下為家。我錄下來了。嶽明:
唉！的事業是與淮壹起萌芽的。勤於種植，誌在必得。既真且真，四面平。回到老家，淮陰滿院。我們的小人兒，我們等不及晚上了。在適當的時候開槍，皇帝是有同情心的。妳很幸運，妳得到了妳沒有種下的東西。沒有君子，怎麽可能是國家？城東，金工鎖路。有三悲，乃德之象征。唉！
參考譯文:
上帝會顯示他的意誌嗎？但是為什麽賢惠的人不壹定有錢，有愛心的人不壹定長壽？上帝不壹定會顯示他的意誌嗎？但行善愛人的，壹定有好的後代。這兩種說法哪個是正確的？我聽包說過，“人為因素可以改變命運，命運勝於人為因素。”世間談天道的人，不等天道的意誌完全表達出來就來指責，所以認為天道無涯，無知者無畏。好人因此懈怠，惡人因此放肆。偷雞不成蝕把米，孔子和顏回卻苦不堪言，都是因為上帝沒有表明自己的真實意願。松柏生長在山裏。壹開始被茼蒿圍困，被牛羊踐踏，但最後還是四季常青，千年不雕零。這是上帝賦予他們的天性。至於善惡對人的報應，有些要等到後世才能顯現，這也是上帝長久以來決定的。根據我的所見所聞，很明顯，上帝的旨意會被顯示出來。
國家即將強盛之時，必有積德數代的大臣，做了大好事而不獲報償。但從此以後，他們的後代就可以和遵循前王法律的太平君主壹起享受人間的福報了。王佑，已故兵部侍郎，在後漢和後周之間地位顯赫。先後在太祖、太宗兩朝任職，忠孝節義。全世界的人都期望他成為首相。但是，由於他的正直，王佑並沒有被現在的世界所接受。他曾經自己在院子裏種了三棵槐樹，說:“我的後代將來壹定能躋身三公之列。”後來，他的兒子魏國文鞏崢(王旦)在景德鎮和祥符年間成為宰相。當時政府政治清明，天下太平，他享了18年福祿。
如果妳現在把東西交給別人，第二天妳可能會收到，也可能不會收到。然而，幾十年過去了，晉襄公為了得到上天的保佑而修身養性，卻不可避免地得到了回報。就像手裏拿著合同，親手交上去壹樣。所以我知道上帝的旨意會得到體現。
沒來得及見魏國公(王丹飾)，卻見到了他的兒子易民公。侍奉仁宗皇帝時，敢言敢諫。他外出帶兵，當了三十多年侍從，這個頭銜不足以配他的德行。上帝會讓王再次繁榮嗎？為什麽他的後代中有那麽多聖賢？世界上有人把晉襄公(王佑)和李啟運(唐代智者)相提並論，兩人的才華和氣節真的不相上下。的兒子李繼孚和孫子李德裕，享有與王同樣的名望和財富，但卻不如父子忠厚。由此可見，王的運勢是蒸蒸日上的！伊的兒子王恭和我交了朋友。他崇尚道德，擅長詩詞，繼承了家風，我就把他寫了下來。嶽明:
“哦，太棒了！龔偉的家族生意因槐樹而繁榮。辛苦耕耘，必須要壹代人的成長。他輔佐真宗，天下太平。他回老家探親，住在淮陰的籠子裏。我這壹代小人，從早到晚只知道借機謀取名利，哪有閑情逸致去修身養性？只希望有意外的幸運，不用播種也能收獲。壹個國家沒有君子如何成為國家？都城的東面是晉公的府邸，有三棵茂盛的槐樹，象征著王家的仁。哦，多好啊！”
5.參考譯文蘇軾譯三湯懷明:
上帝會顯示他的意誌嗎？但是為什麽賢惠的人不壹定有錢，有愛心的人不壹定長壽？上帝不壹定會顯示他的意誌嗎？但行善愛人的，壹定有好的後代。這兩種說法哪個是正確的？我聽包說過，“人為因素可以改變命運，命運勝於人為因素。”世間談論天道的人，不等待天道的意誌充分表達出來就去指責，所以認為天道無知。好人因此懈怠，惡人因此放肆。偷雞不成蝕把米，孔子和顏回卻苦不堪言，都是因為上帝沒有表明自己的真實意願。松柏生長在山裏。壹開始被茼蒿圍困，被牛羊踐踏，但最後還是四季常青，千年不雕零。這是上帝賦予他們的天性。至於善惡對人的報應，有些要等到後世才能顯現，這也是上帝長久以來決定的。根據我的所見所聞，很明顯，上帝的旨意會被顯示出來。
國家即將強盛之時，必有積德數代的大臣，做了大好事而不獲報償。但從此以後，他們的後代就可以和遵循前王法律的太平君主壹起享受人間的福報了。王佑，已故兵部侍郎，在後漢和後周之間地位顯赫。先後在太祖、太宗兩朝任職，忠孝節義。全世界的人都期望他成為首相。但是，由於他的正直，王佑並沒有被現在的世界所接受。他曾經自己在院子裏種了三棵槐樹，說:“我的後代將來壹定能躋身三公之列。”後來，他的兒子魏國文鞏崢(王旦)在景德鎮和祥符年間成為宰相。當時政府政治清明，天下太平，他享了18年福祿。
如果妳現在把東西交給別人，第二天妳可能會收到，也可能不會收到。然而，幾十年過去了，晉襄公為了得到上天的保佑而修身養性，卻不可避免地得到了回報。就像手裏拿著合同，親手交上去壹樣。所以我知道上帝的旨意會得到體現。
沒來得及見魏國公(王丹飾)，卻見到了他的兒子易民公。侍奉仁宗皇帝時，敢言敢諫。他外出帶兵，當了三十多年侍從，這個頭銜不足以配他的德行。上帝會讓王再次繁榮嗎？為什麽他的後代中有那麽多聖賢？世界上有人把晉襄公(王佑)和李啟運(唐代智者)相提並論，兩人的才華和氣節真的不相上下。的兒子李繼孚和孫子李德裕，享有與王同樣的名望和財富，但卻不如父子忠厚。由此可見，王的運勢是蒸蒸日上的！伊的兒子王恭和我交了朋友。他崇尚道德，擅長詩詞，繼承了家風，我就把他寫了下來。嶽明:
“哦，太棒了！龔偉的家族生意因槐樹而繁榮。辛苦耕耘，必須要壹代人的成長。他輔佐真宗，天下太平。他回老家探親，住在淮陰的籠子裏。我這壹代小人，從早到晚只知道借機謀取名利，哪有閑情逸致去修身養性？只希望有意外的幸運，不用播種也能收獲。壹個國家沒有君子如何成為國家？都城的東面是晉公的府邸，有三棵茂盛的槐樹，象征著王家的仁。哦，多好啊！”
6.江蘇教育出版社出版的七年級下冊《荷花壽司》語文教學參考書(第3版5438年6月+2003年2月)的翻譯是這樣解釋的:城裏有人在挑著擔子賣蓮花樓，所以我們沒有去西湖劃船。荷農立即爬上負載的荷花，剝開棚內的蓮子，蓮子有露珠的味道，有月光的清香。首先，“到達”有兩層意思。壹個是“到達，到達”，用在參考書上；二是“相當，可以替代”。筆者認為應該采用第二種解釋。“未到”就是“不可替代，不可比”。“泛野航未到西湖”就是說比不上西湖泛舟郊遊。這樣摘下來的蓮子，不是來自荷農的擔子，而是來自西湖。這樣更符合蓮子的露味和月光的清香。其次，參考書認為“xuán”是“馬上”的意思，說明賣蓮子的荷農手腳麻利，表現了詩人濟南買蓮子的急切心情。但“xuàn”有另壹種解釋——“臨時(做)”。我覺得這句話可以理解為詩人臨時爬上荷花去剝蓮子。第三，從實際情況來看，蓮子已經成熟，荷花即將枯萎或者已經枯萎。荷農壹般都是帶著蓮蓬頭賣蓮子，帶著蓮蓬頭賣好像不太合理。最後，詩人買蓮子和去西湖劃船似乎不沖突。詩人可以買蓮子，去西湖劃船。在品嘗新鮮蓮子的同時，在西湖泛舟，應該更有詩意，更有情趣。如上所述，我覺得這首詩應該理解為:城裏有人挑著擔子在賣蓮花樓，不如我們在西湖泛舟郊遊。暫時爬上荷花，剝去荷花裏的蓮子。蓮子有露水的味道和月光的芳香。
7.石天燕蘇明石譯宋代詩人蘇軾譯石天燕明:蘇軾十二歲時，在他所住的沙燕公寓的空地上，和壹群少年玩挖坑遊戲。
得到壹塊奇石，形似魚，外表溫潤金光閃閃，淺綠色，內外點綴著細小的銀星，敲擊時發出鏗鏘的聲音。盡量把它當硯臺用，很容易發墨，但是沒地方儲水。
先父道:“這是硯臺！有硯質，但形制不全。”於是他還給我說:“這是妳文章發展的好兆頭。”
我用的很珍惜，3231313353236313431303 2313635333 e 78988 e69 d 833133343331353262並刻在上面。或者以道德為最高，或者以保全肉體。
如果兩者都有，怎麽辦？嗅嗅跪倒在人們的腳下？世界上有很多這樣的人。“元豐二年秋七月，我被定罪下獄，全家流離，書籍失傳，四處流散。
第二年我來到黃州尋找我的硯臺，但是我沒有找到。我以為我弄丟了。元豐七年七月，乘船到當塗，打開書箱，突然又看到了。我非常高興。
所以他把它給了他的兒子蘇朗和蘇果。雖然裝硯臺的盒子不是很精致，但它是我已故的父親親自雕刻並命令工匠根據硯臺的形狀制作的，無法替換。
原文:石年十二點，在他住的房子的縫隙裏，他和那群孩子玩耍。取不同的石頭，比如魚，皮暖，顏色淺藍。
內外都有細細的銀星，扣扣響亮。試想想硯臺很墨，不考慮儲水。
第壹位先生說:“是天師硯，有硯之德，不足為形耳。”作為禮物送給石，他說“這也是吉利的話。”
石保用之，為題銘:壹旦被警告，不能更。要麽主在德，要麽全在形。
二者，顧玉安取。世界上有很多固體的東西。
元豐二年秋七月，得罪，下獄。他的家庭成員流離失所，他的書籍散落壹地。明年去黃州，再得不到硯臺，以為丟了。
七年七月，舟去當塗，發書，忽又見。我很樂意付錢。
雖然它的盒子不好用，但是第壹先生手工雕刻它的硯臺並不容易，讓工人們成功了。擴展數據:
創作背景:元豐二年(1079)，七月二十八日，蘇軾身陷烏臺詩案，被貶黃州，父親賜的硯臺在此丟失。
幾年後的壹天，他突然在書架上看到了這塊硯臺。蘇軾喜出望外，趕緊叫來兩個兒子，把這塊硯臺的故事和爺爺的話告訴了他們。從安硯可以看出，蘇洵和蘇軾對子女的教育確實用心良苦。
作者簡介:蘇軾(1037 65438+10月8日-165438+8月24日，0)，原名子瞻、何忠，號鐵關道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。祖籍河北欒城，北宋時就有名氣。代表作有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘朱軾圖卷》等。