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《新編高中文言文助讀》180以後的翻譯

180泰山

唐明皇要封禪泰山,命張說為封禪使,張說的女婿鄭鎰本是九品官。按照老規矩,封禪以後,自三公以下都能遷升壹級。只有鄭鎰靠了丈人,壹下子升到五品官,兼賜緋服。唐明皇看到鄭鎰壹下子升了幾級,感到很奇怪,就詢問原因,鄭鎰壹時無話可答。這時黃幡綽又來調侃,他說:“這是因為靠了泰山之力”。

181苛政猛於虎

孔子路過泰山的壹側,有壹個在墳墓前哭的婦人看上去十分憂傷。孔子立起身來靠在橫木上,派遣子路去問訊那個婦人。孔子說:“妳哭得那麽傷心,好像有很傷心的事。”那個婦人說:“我的公公被老虎吃了,我的丈夫也被老虎吃了,現在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問:“那為什麽不離開這裏呢?”婦人回答說:“(這裏)沒有... 182蘇秦刺股

蘇秦……向秦王上書有十次,但他的主張終未被采納,最後黑貂皮袍破了,帶的錢花光了,以至用度缺乏,只得離秦歸家。他綁裹腿,穿草鞋,背書擔囊,形容憔悴,臉色黑黃,面帶羞愧。回到家裏,妻子見到他,依然織布不睬。嫂子不為他做飯。父母也不與他說話。蘇秦見此情狀,長嘆道:“妻子不把我當丈夫,嫂嫂不把我當小叔,父母... 183只許州官放火

田登為郡守,為人專制蠻橫,誰要是觸犯了他這個忌諱,觸犯的人都遭到鞭打。全州城裏的人都稱“燈”為“火”。壹年壹度的元宵佳節即將到來,官員在州城裏貼出告示,說

“本州照例放火三日”。當地的老百姓,說:“只許州官放火,不許百姓點燈!”原於此。 184武平之猿

武平這個地方盛產猿猴,猿猴的毛像金絲壹樣,閃閃發光。小的猿猴更加奇特,性格很溫馴,但不離開母親。母猴很狡猾,不能接近。獵人在箭上塗毒,等到母猴放松的時候射它,母猴看自己不能活了,將乳汁灑在林間,讓小猴喝。乳汁灑盡後,就氣絕而亡。獵人用母猴的皮鞭打小猴,小猴悲哀的鳴叫,讓獵人抓住。每天夜裏壹定要枕著母親的皮才能睡覺,更有甚者則抱著母親的皮而死。哎!猿猴尚且知道有母親,不忍心看到它死,何況人呢? 185餓死狙公

從前,楚國有個老頭以飼養猴子為生,楚國人都把他叫作狙(ju)公。每天早上,狙公起床以後都在院子裏給他的猴子們分配任務。他讓老猴子帶著猴子們跳出去,采摘山裏果樹的果實。晚上,等猴子們回來了,狙公就逼著猴子們交出它們所采果實的十分之壹。光靠著這些猴子采來的果實,他就可養活自己,而且還略有盈余。有壹次幾個猴子覺得自己白白辛苦壹場,狙公卻坐享其成,不願交出果實,狙公就對它們棍棒相加,壹陣毒打。猴子雖然覺得每天采摘果實是件苦活,可又怕狙公的棍棒,不敢違背狙公的命令。有壹天,壹只不懂事的小猴子突然問這群猴子:“山裏果實累累,難道是狙公親手所種嗎?”大夥都說:“不是呀,誰都知道這些果樹並沒有什麽人去栽種,都是天生的。”小猴子又問:“既然這樣,我們幹嗎靠給狙公做苦力過日子呢?”小猴子話還沒說完,猴子都已經恍然大悟。當天晚上,猴子們趁狙公睡熟之後,悄悄地打破柵欄,弄壞籠子。然後,它們拿上狙公積存的果實,手牽著手跑進了樹林深處,從此再也不回去了。狙公壹覺醒來,才發覺猴子們都跑光了,他賴以生存的手段沒有了,只得待在家中活活地餓死了。

這個故事告訴我們:做人要自食其力,如果自己不付出努力,企圖依賴別人,或者靠剝削別人過活,最終只能落得像狙公那樣活活餓死的下場 186.蝜蝂之死

蝜蝂,是喜歡背東西的小蟲。行走中遇到東西,就拿起來。昂著頭背起它。背上越來越重,雖然累的厲害還不停止。它的背部很粗糙,東西因

此積累不散落,終於跌倒起不來。有的人憐憫它,幫它拿掉東西。壹旦能夠走動,又像原來壹樣拿來背上。還喜歡爬高,不到力氣用到極限不停止,直到墜地而死。 187哀溺

永州(地名)的老百姓都善於遊水,壹天,河水非常猛烈(洪峰),(當時)有五六個百姓坐小渡船過湘河。渡到河中間,船破了,全都遊泳。其中壹個百姓用盡全力卻不能遊兩三米(意譯)。他的同伴說:“妳是最善於遊泳的,今天怎麽落後了呢?”(回答)說:“我腰上纏著壹千串銅錢,很重,這樣才落後了。”說:“幹嗎不扔掉它?”不回答,搖搖他的頭。過了壹會兒更累了。已經上岸的人站在岸上呼喊號叫道:“妳真是太蠢了,瞎了眼啊,人都死了,還怎麽花錢啊?”(那 人)又是搖他的頭,於是便被淹死了。感:第壹次搖頭,是癡迷的執著。第二次搖頭,是無奈——因為已經無能為力了!多少摔跟頭的貪官,開始不都是深信自己總結了前面摔交的蠢蛋們的經驗教訓,自己絕不會重蹈覆轍的而前赴後繼嗎,待到郎當入獄時才搖頭後悔。不知道他們是後悔自己不夠聰明呢,還是後悔不該貪心? 188中山竊糟

以前魯國地方的人不會制酒,只有中山人善於釀“千日之酒”,魯國人希望得到釀酒的藥方,沒有得。有個魯國人在中山國做官,作客於壹個酒家,拿他濾完酒汁後的渣滓回去,用魯酒浸泡它,對人說:“這是中山人的酒啊。”魯地的人喝了之後,都真的以為是中山出產的酒。壹天,酒店主人來到,聽說有酒,索取來喝,吐了酒笑著說:“這是用我的酒渣浸泡出來的酒啊。” 189南歧之見

南歧處在秦蜀的山谷之中,它的水味兒甘甜,但性質很差,喝這種水的人都生粗脖子病,那裏的後代沒有壹個不是粗脖子。他們見到外地人來了,男女老少湧去圍觀,還大聲嘲笑他:“真怪呀,這人的脖子怎麽這樣幹枯細瘦?壹點也不像我們!”外地人說:“妳們那凸在脖子上的東西是壹種癭病。妳們不不找些好藥除去妳們的頸瘤病,反倒覺得我的頭頸細瘦(不正常)?”南歧人聽了大笑道:“我們這地方全是這樣,哪裏用得著去醫治呢?”他們始終不知道自己的脖子是醜陋的。 190若石遇害

若石隱居在冥山的山北,有老虎經常蹲在他的籬笆外窺視。若石率領他的人晝夜警惕。日出的時候敲響鉦,日落就點起篝火,夜晚就敲鈴鐺守夜。種荊棘灌木、在山谷築墻來防守。壹年過去了,老虎沒有得到任何東西。壹天老虎死了,若石大喜,自以為老虎死了沒有對自己形成威脅的動物了。於是放松了警惕和機謀,撤除了防備。墻壞了不修,藩籬破了不整理。沒過多久,有貙追捕麋鹿來到(這裏),在他家的壹角停了下來,聽到他的牛羊豬的聲音就進入並吃它們。若石不知道它是貙,呵叱它,它不跑開,(又)用土塊打它,貙象人壹樣站立起來用爪子抓死了他。君子認為若子是只知壹不知二,應有此下場啊。

191吳王射狙

吳國的國王乘船在江上,登上猴山。眾猴子見了,(都)膽小地逃跑,逃往荊棘叢中。(惟獨)有壹只猴子,歪歪斜斜抓耳撓腮,在吳王

面前顯示靈巧。吳王(用箭)射它,(它)敏捷地將箭接住。吳王命令侍從過去射它,猴子被抓住殺死了。王看看他的愛臣顏不疑說:“這只猴子,顯示自己的機巧,依仗它的靈便而向我挑釁,以至於有這被殺(的下場)。引以為戒啊!” 感:看來這個顏不疑後面的日子要戰戰兢兢地過的了。可憐啊!可憐!還不如那只猴子,起碼還可以暢壹時胸懷的。恃才傲物固然不壹定可取,但較之無才溜須,倒更像壹個人。起碼他有做人的骨氣讓人尊敬,還有才學智慧讓人羨慕啊!奴才只有當其得誌掌權後耀武揚威時,才讓人懼怕。他們會將社會的價值觀顛覆,讓碌碌無為之輩將其奉為處世的楷模。 192魯侯養鳥

經有(壹只)海鳥落在魯國國都(曲阜)的郊區,魯國的國君親自迎接並在其宗廟讓它喝酒,演奏(美妙的)《九韶》樂曲,準備(宴席是按諸侯祭祀時才有的)牛、羊、豬三牲給它作為膳食。那鳥看的眼花繚亂而且很悲苦,不敢吃壹塊肉,不敢喝壹杯酒,三天便死了。這是按養自己的辦法養鳥,不是按養鳥的辦法養鳥啊。感:邯鄲學步,是自己要這麽做。而“魯侯養鳥”,確是被動的。當今很多事,都是“魯侯養鳥”。小到家長對孩子,家長們自認為是有利於孩子的教育,其實卻在傷害著他們;或者在誤導他們。大到美國總是武力幹涉他國。所有這壹切,都美其名曰: “為了妳好。”其實說穿了,都是“魯侯養鳥”—為了表現自己的意誌。在這壹點上,政客和邪教甚至某些宗教,也不外乎如此。誰都是眾口壹詞,為了社會、勸人向善。政客為了社會,為什麽要那麽多手段和表演;宗教勸人向善,為什麽要扼殺那麽多人的天性呢?設那麽多虛妄、美好的未來以欺騙呢?真正稱得上不是“魯侯養鳥”的,是老、莊之道。當然不是搞什麽煉丹、采陰術企圖成仙的道教。 192魯候養鳥

壹只海鳥停落在魯國都城外,魯國國君趕忙把它迎接到太廟裏,給它擺上酒宴,給它演奏《九韶》樂章,準備了豬、牛、羊來供奉它。海鳥卻雙目昏花,心情悲傷,不敢吃壹塊肉、不敢喝壹杯酒,三天後就死了。魯國國君的這種做法,就是用供養自己的辦法養鳥,不是用養鳥的辦法養鳥。 193晉人有好利者

晉國有個貪圖利益的人,來到市場。遇到東西就拿,說:“這我可以吃,這我可以穿,這我可以用,這器皿我可以裝東西。”拿了以後,就走。市場管理的官吏趕過來讓他交錢,那晉人說:“我貪心特別旺盛的時候,雙眼發暈冒火,天下的東西,全都好象本來就歸我所有,不知道是別人的東西。妳如果(把這些東西)給我,我如果富貴了會還給妳的。”市場管理官吏發怒,用鞭子抽他,奪回他搶的東西走了。旁邊有的人譏笑他,那晉人用手指著罵道:“世人貪圖利益比我更甚,往往千方百計地暗中爭奪利益,無還是在白天拿東西,豈不比他們要好嗎?有什麽好譏笑的!” 194盲人摸象

從前,有四個盲人很想知道大象是什麽樣子,可他們看不見,只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說:“我知道了,大象就像壹個又大、又粗、有光滑的大蘿蔔。”高個子盲人摸到的是大象的耳朵。“不對,不對,大象明明是壹把大蒲扇嘛!”他大叫起來。“妳們凈瞎說,大象只是根大柱子。”原來矮個子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢,卻嘟嚷:“唉,大象哪有那麽大,它只不過是壹根草繩。”四個盲人爭吵不休,都說自己摸到的才是真正大象的樣子。而實際上呢?他們壹個也沒說對。 195治駝

從前有個醫生,自吹能治駝背。他說:"無論駝得像弓那樣的,像蝦那樣的,還是彎曲像鐵環那樣的,請我去醫治,管保早晨治了,晚上就如同箭桿壹般直了。"有個人信以為真,就請他醫治駝背。這個醫生要來兩塊門板,把壹塊放在地上,叫駝背人趴在上面,又用另壹塊壓在上面,然後跳上去使勁地踩。這麽壹來,駝背倒是很快就弄直了,但人也被踩斷了氣。駝背人的兒子要到官府去告他,這個醫生卻說:"我的職業是治駝背,只管把駝背弄直,那管人是死是活!"

196慕名失實

有個讀書人因囊螢讀書而聞名於家鄉,壹位同鄉仰慕他的品行,便在早晨去拜訪他。他的家裏人向同鄉道歉,說他出門了。同鄉說:“哪有囊螢夜讀而早晨卻外出的人呢?”家裏人說:“不為別的,是為捕捉螢火蟲出去了,申時將回來。”現在天下所敬仰推崇的人,定是那些“囊螢”讀書的人。假使讀書人白天閉門讀書,誰又會去拜訪他呢? 197葉公好龍

子張去拜見魯哀公,過了七天了魯哀公仍不理他。他就叫仆人去,說:“我聽說妳喜歡人才,因此,冒著風雪塵沙,不敢休息而來拜見妳。結果過了七天妳都不理我,我覺得妳所謂的喜歡人才倒是跟葉公喜歡龍差不多。據說以前葉公子高很喜歡龍,衣服上的帶鉤刻著龍,酒壺、酒杯上刻著龍,房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖,被天上的真龍知道後,便從天上下降到葉公家裏。龍頭搭在窗臺上探望,龍尾伸進了大廳。葉公壹看是真龍,嚇得轉身就跑,好像掉了魂似的,臉色驟變,簡直不能控制自己。葉公並非真的喜歡龍呀!他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了!現在我聽說妳喜歡英才,所以不遠千裏跑來拜見妳,結果過了七天妳都不理我,原來妳不是喜歡人才,妳所喜歡的只不過是那些似人才非人才的人罷了。詩經早說過:‘心中所藏,什麽時侯可以忘!’,所以很抱歉,我要離開了!” 198澤人網雁

太湖,(有很多)白雁聚集。夜晚(它們)必定選擇地方棲息,惟恐人類用帶絲線的箭射自己,選派值班雁在四周巡邏。有人來到就叫,群雁憑借這樣可以閉眼(睡覺)。湖邊的人熟悉它們的事情,點著火光照它。值班雁嘎嘎鳴叫,湖邊的人馬上放低(並遮蔽)火光。群雁都驚醒,看看,沒什麽東西。如此這般三四次。群雁認為值班雁欺騙自己,***同啄它。沒多久,湖邊的人拿著火上前,值班雁不敢(再)叫了,群雁剛剛睡著,壹往捕去沒有(壹只)遺漏的。 199衛人教女

衛國有個人女兒出嫁的時候教導女兒說:“壹定要私下積聚錢財,做人的老婆被修,是常事啊,那種終老夫家的,(都是)僥幸才有的。”他的女兒因此就偷偷積聚錢財,她的婆婆認為她私心太重而修了她。他的女兒所帶回的錢財是(原來)嫁妝的兩倍。她的父親不檢討自己教子無方,卻只知道其財富的增加。現在做臣子的當官都是這壹類人啊。

感:是人都是自私,何必強求當官者無私?良知和規範都是後天的教導,要懂得無私方能成其私的道理的人原就甚少,要做得到的人就少之又少了。以私有制社會形態時期,相互的有效監督機制才是唯壹防止假公濟私的有效辦法。 感2:前面說得不大對頭,強求中國封建時期要具備監督機制,其實有點過分。因為封建時期的官,公私難分,於是選擇官員乃至皇帝時,對道德品質要求的苛刻那是空前的,只有這樣才能維持中央政權的權威和實力。壹旦其要求失了水準,那個朝代便是要滅亡的了。 200不龜手之藥

宋國有壹善於做使手不皸裂的藥的人,世世代代以漂洗為業。(有壹個)外地人聽說這件事,希望用壹百兩銀子買這個藥方。(於是)他召集全家人商量道:“我們世世代代做漂洗,(至今)也不過掙幾兩銀子。現在賣藥方可得壹百兩銀子,讓(我們)賣給他吧。”外地人得到了藥方,用以到吳國國王那自薦。(正值)越國(對吳國)發難,吳國國王派他為(抗越)將領。冬天跟越國人水戰,殺得越國人大敗,(吳國國王)分了塊地封他為諸侯。可以治療皸裂的藥方就壹個,有的用它得到封地,有的(不過)用它(使自己)不再(終生)從事漂洗,那是因為用在的地方不同。感:為什麽我們的祖先早就知道重視知識產權,而現在卻總是讓歐美等發達國家的人,指責我們不重視知識產權的保護呢?真是給我們的祖先丟臉啊!這說明什麽?說明現今的我們窮、落後!壹張小小的治療皸裂的藥方就值百金,廿年前,誰出的起;今天,有幾個人舍得出!要想不被別人指責,光重視知識產權的保護是沒有用的,最根本的是要讓國家富起來、強起來。而這又需要知識和人才。

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