唐明皇要封禪泰山，命張說為封禪使，張說的女婿鄭鎰本是九品官。按照老規矩，封禪以後，自三公以下都能遷升壹級。只有鄭鎰靠了丈人，壹下子升到五品官，兼賜緋服。唐明皇看到鄭鎰壹下子升了幾級，感到很奇怪，就詢問原因，鄭鎰壹時無話可答。這時黃幡綽又來調侃，他說：“這是因為靠了泰山之力”。
181苛政猛於虎
孔子路過泰山的壹側，有壹個在墳墓前哭的婦人看上去十分憂傷。孔子立起身來靠在橫木上，派遣子路去問訊那個婦人。孔子說：“妳哭得那麽傷心，好像有很傷心的事。”那個婦人說：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，現在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問：“那為什麽不離開這裏呢？”婦人回答說：“（這裏）沒有... 182蘇秦刺股
蘇秦……向秦王上書有十次，但他的主張終未被采納，最後黑貂皮袍破了，帶的錢花光了，以至用度缺乏，只得離秦歸家。他綁裹腿，穿草鞋，背書擔囊，形容憔悴，臉色黑黃，面帶羞愧。回到家裏，妻子見到他，依然織布不睬。嫂子不為他做飯。父母也不與他說話。蘇秦見此情狀，長嘆道：“妻子不把我當丈夫，嫂嫂不把我當小叔，父母... 183只許州官放火
田登為郡守，為人專制蠻橫，誰要是觸犯了他這個忌諱，觸犯的人都遭到鞭打。全州城裏的人都稱“燈”為“火”。壹年壹度的元宵佳節即將到來，官員在州城裏貼出告示，說
“本州照例放火三日”。當地的老百姓，說：“只許州官放火，不許百姓點燈!”原於此。 184武平之猿
武平這個地方盛產猿猴，猿猴的毛像金絲壹樣，閃閃發光。小的猿猴更加奇特，性格很溫馴，但不離開母親。母猴很狡猾，不能接近。獵人在箭上塗毒，等到母猴放松的時候射它，母猴看自己不能活了，將乳汁灑在林間，讓小猴喝。乳汁灑盡後，就氣絕而亡。獵人用母猴的皮鞭打小猴，小猴悲哀的鳴叫，讓獵人抓住。每天夜裏壹定要枕著母親的皮才能睡覺，更有甚者則抱著母親的皮而死。哎！猿猴尚且知道有母親，不忍心看到它死，何況人呢？ 185餓死狙公
從前，楚國有個老頭以飼養猴子為生，楚國人都把他叫作狙（ju）公。每天早上，狙公起床以後都在院子裏給他的猴子們分配任務。他讓老猴子帶著猴子們跳出去，采摘山裏果樹的果實。晚上，等猴子們回來了，狙公就逼著猴子們交出它們所采果實的十分之壹。光靠著這些猴子采來的果實，他就可養活自己，而且還略有盈余。有壹次幾個猴子覺得自己白白辛苦壹場，狙公卻坐享其成，不願交出果實，狙公就對它們棍棒相加，壹陣毒打。猴子雖然覺得每天采摘果實是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢違背狙公的命令。有壹天，壹只不懂事的小猴子突然問這群猴子：“山裏果實累累，難道是狙公親手所種嗎？”大夥都說：“不是呀，誰都知道這些果樹並沒有什麽人去栽種，都是天生的。”小猴子又問：“既然這樣，我們幹嗎靠給狙公做苦力過日子呢？”小猴子話還沒說完，猴子都已經恍然大悟。當天晚上，猴子們趁狙公睡熟之後，悄悄地打破柵欄，弄壞籠子。然後，它們拿上狙公積存的果實，手牽著手跑進了樹林深處，從此再也不回去了。狙公壹覺醒來，才發覺猴子們都跑光了，他賴以生存的手段沒有了，只得待在家中活活地餓死了。
這個故事告訴我們：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企圖依賴別人，或者靠剝削別人過活，最終只能落得像狙公那樣活活餓死的下場 186.蝜蝂之死
蝜蝂，是喜歡背東西的小蟲。行走中遇到東西，就拿起來。昂著頭背起它。背上越來越重，雖然累的厲害還不停止。它的背部很粗糙，東西因
此積累不散落，終於跌倒起不來。有的人憐憫它，幫它拿掉東西。壹旦能夠走動，又像原來壹樣拿來背上。還喜歡爬高，不到力氣用到極限不停止，直到墜地而死。 187哀溺
永州（地名）的老百姓都善於遊水，壹天，河水非常猛烈（洪峰），（當時）有五六個百姓坐小渡船過湘河。渡到河中間，船破了，全都遊泳。其中壹個百姓用盡全力卻不能遊兩三米（意譯）。他的同伴說：“妳是最善於遊泳的，今天怎麽落後了呢？”（回答）說：“我腰上纏著壹千串銅錢，很重，這樣才落後了。”說：“幹嗎不扔掉它？”不回答，搖搖他的頭。過了壹會兒更累了。已經上岸的人站在岸上呼喊號叫道：“妳真是太蠢了，瞎了眼啊，人都死了，還怎麽花錢啊？”（那 人）又是搖他的頭，於是便被淹死了。感：第壹次搖頭，是癡迷的執著。第二次搖頭，是無奈——因為已經無能為力了！多少摔跟頭的貪官，開始不都是深信自己總結了前面摔交的蠢蛋們的經驗教訓，自己絕不會重蹈覆轍的而前赴後繼嗎，待到郎當入獄時才搖頭後悔。不知道他們是後悔自己不夠聰明呢，還是後悔不該貪心？ 188中山竊糟
以前魯國地方的人不會制酒，只有中山人善於釀“千日之酒”，魯國人希望得到釀酒的藥方，沒有得。有個魯國人在中山國做官，作客於壹個酒家，拿他濾完酒汁後的渣滓回去，用魯酒浸泡它，對人說：“這是中山人的酒啊。”魯地的人喝了之後，都真的以為是中山出產的酒。壹天，酒店主人來到，聽說有酒，索取來喝，吐了酒笑著說：“這是用我的酒渣浸泡出來的酒啊。” 189南歧之見
南歧處在秦蜀的山谷之中，它的水味兒甘甜，但性質很差，喝這種水的人都生粗脖子病，那裏的後代沒有壹個不是粗脖子。他們見到外地人來了，男女老少湧去圍觀，還大聲嘲笑他：“真怪呀，這人的脖子怎麽這樣幹枯細瘦？壹點也不像我們！”外地人說：“妳們那凸在脖子上的東西是壹種癭病。妳們不不找些好藥除去妳們的頸瘤病，反倒覺得我的頭頸細瘦(不正常)?”南歧人聽了大笑道：“我們這地方全是這樣，哪裏用得著去醫治呢？”他們始終不知道自己的脖子是醜陋的。 190若石遇害
若石隱居在冥山的山北，有老虎經常蹲在他的籬笆外窺視。若石率領他的人晝夜警惕。日出的時候敲響鉦，日落就點起篝火，夜晚就敲鈴鐺守夜。種荊棘灌木、在山谷築墻來防守。壹年過去了，老虎沒有得到任何東西。壹天老虎死了，若石大喜，自以為老虎死了沒有對自己形成威脅的動物了。於是放松了警惕和機謀，撤除了防備。墻壞了不修，藩籬破了不整理。沒過多久，有貙追捕麋鹿來到（這裏），在他家的壹角停了下來，聽到他的牛羊豬的聲音就進入並吃它們。若石不知道它是貙，呵叱它，它不跑開，（又）用土塊打它，貙象人壹樣站立起來用爪子抓死了他。君子認為若子是只知壹不知二，應有此下場啊。
191吳王射狙
吳國的國王乘船在江上，登上猴山。眾猴子見了，（都）膽小地逃跑，逃往荊棘叢中。（惟獨）有壹只猴子，歪歪斜斜抓耳撓腮，在吳王
面前顯示靈巧。吳王（用箭）射它，（它）敏捷地將箭接住。吳王命令侍從過去射它，猴子被抓住殺死了。王看看他的愛臣顏不疑說：“這只猴子，顯示自己的機巧，依仗它的靈便而向我挑釁，以至於有這被殺（的下場）。引以為戒啊！” 感：看來這個顏不疑後面的日子要戰戰兢兢地過的了。可憐啊！可憐！還不如那只猴子，起碼還可以暢壹時胸懷的。恃才傲物固然不壹定可取，但較之無才溜須，倒更像壹個人。起碼他有做人的骨氣讓人尊敬，還有才學智慧讓人羨慕啊！奴才只有當其得誌掌權後耀武揚威時，才讓人懼怕。他們會將社會的價值觀顛覆，讓碌碌無為之輩將其奉為處世的楷模。 192魯侯養鳥
經有（壹只）海鳥落在魯國國都（曲阜）的郊區，魯國的國君親自迎接並在其宗廟讓它喝酒，演奏（美妙的）《九韶》樂曲，準備（宴席是按諸侯祭祀時才有的）牛、羊、豬三牲給它作為膳食。那鳥看的眼花繚亂而且很悲苦，不敢吃壹塊肉，不敢喝壹杯酒，三天便死了。這是按養自己的辦法養鳥，不是按養鳥的辦法養鳥啊。感：邯鄲學步，是自己要這麽做。而“魯侯養鳥”，確是被動的。當今很多事，都是“魯侯養鳥”。小到家長對孩子，家長們自認為是有利於孩子的教育，其實卻在傷害著他們；或者在誤導他們。大到美國總是武力幹涉他國。所有這壹切，都美其名曰： “為了妳好。”其實說穿了,都是“魯侯養鳥”—為了表現自己的意誌。在這壹點上，政客和邪教甚至某些宗教，也不外乎如此。誰都是眾口壹詞，為了社會、勸人向善。政客為了社會，為什麽要那麽多手段和表演；宗教勸人向善，為什麽要扼殺那麽多人的天性呢？設那麽多虛妄、美好的未來以欺騙呢？真正稱得上不是“魯侯養鳥”的，是老、莊之道。當然不是搞什麽煉丹、采陰術企圖成仙的道教。 192魯候養鳥
壹只海鳥停落在魯國都城外，魯國國君趕忙把它迎接到太廟裏，給它擺上酒宴，給它演奏《九韶》樂章，準備了豬、牛、羊來供奉它。海鳥卻雙目昏花，心情悲傷，不敢吃壹塊肉、不敢喝壹杯酒，三天後就死了。魯國國君的這種做法，就是用供養自己的辦法養鳥，不是用養鳥的辦法養鳥。 193晉人有好利者
晉國有個貪圖利益的人，來到市場。遇到東西就拿，說：“這我可以吃，這我可以穿，這我可以用，這器皿我可以裝東西。”拿了以後，就走。市場管理的官吏趕過來讓他交錢，那晉人說：“我貪心特別旺盛的時候，雙眼發暈冒火，天下的東西，全都好象本來就歸我所有，不知道是別人的東西。妳如果（把這些東西）給我，我如果富貴了會還給妳的。”市場管理官吏發怒，用鞭子抽他，奪回他搶的東西走了。旁邊有的人譏笑他，那晉人用手指著罵道：“世人貪圖利益比我更甚，往往千方百計地暗中爭奪利益，無還是在白天拿東西，豈不比他們要好嗎？有什麽好譏笑的！” 194盲人摸象
從前，有四個盲人很想知道大象是什麽樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：“我知道了，大象就像壹個又大、又粗、有光滑的大蘿蔔。”高個子盲人摸到的是大象的耳朵。“不對，不對，大象明明是壹把大蒲扇嘛！”他大叫起來。“妳們凈瞎說，大象只是根大柱子。”原來矮個子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那麽大，它只不過是壹根草繩。”四個盲人爭吵不休，都說自己摸到的才是真正大象的樣子。而實際上呢？他們壹個也沒說對。 195治駝
從前有個醫生，自吹能治駝背。他說："無論駝得像弓那樣的，像蝦那樣的，還是彎曲像鐵環那樣的，請我去醫治，管保早晨治了，晚上就如同箭桿壹般直了。"有個人信以為真，就請他醫治駝背。這個醫生要來兩塊門板，把壹塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另壹塊壓在上面，然後跳上去使勁地踩。這麽壹來，駝背倒是很快就弄直了，但人也被踩斷了氣。駝背人的兒子要到官府去告他，這個醫生卻說："我的職業是治駝背，只管把駝背弄直，那管人是死是活！"
196慕名失實
有個讀書人因囊螢讀書而聞名於家鄉，壹位同鄉仰慕他的品行，便在早晨去拜訪他。他的家裏人向同鄉道歉，說他出門了。同鄉說：“哪有囊螢夜讀而早晨卻外出的人呢?”家裏人說：“不為別的，是為捕捉螢火蟲出去了，申時將回來。”現在天下所敬仰推崇的人，定是那些“囊螢”讀書的人。假使讀書人白天閉門讀書，誰又會去拜訪他呢？ 197葉公好龍
子張去拜見魯哀公，過了七天了魯哀公仍不理他。他就叫仆人去，說：“我聽說妳喜歡人才，因此，冒著風雪塵沙，不敢休息而來拜見妳。結果過了七天妳都不理我，我覺得妳所謂的喜歡人才倒是跟葉公喜歡龍差不多。據說以前葉公子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裏。龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸進了大廳。葉公壹看是真龍，嚇得轉身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。葉公並非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！現在我聽說妳喜歡英才，所以不遠千裏跑來拜見妳，結果過了七天妳都不理我，原來妳不是喜歡人才，妳所喜歡的只不過是那些似人才非人才的人罷了。詩經早說過：‘心中所藏，什麽時侯可以忘！’，所以很抱歉，我要離開了！” 198澤人網雁
太湖，（有很多）白雁聚集。夜晚（它們）必定選擇地方棲息，惟恐人類用帶絲線的箭射自己，選派值班雁在四周巡邏。有人來到就叫，群雁憑借這樣可以閉眼（睡覺）。湖邊的人熟悉它們的事情，點著火光照它。值班雁嘎嘎鳴叫，湖邊的人馬上放低（並遮蔽）火光。群雁都驚醒，看看，沒什麽東西。如此這般三四次。群雁認為值班雁欺騙自己，***同啄它。沒多久，湖邊的人拿著火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁剛剛睡著，壹往捕去沒有（壹只）遺漏的。 199衛人教女
衛國有個人女兒出嫁的時候教導女兒說：“壹定要私下積聚錢財，做人的老婆被修，是常事啊，那種終老夫家的，（都是）僥幸才有的。”他的女兒因此就偷偷積聚錢財，她的婆婆認為她私心太重而修了她。他的女兒所帶回的錢財是（原來）嫁妝的兩倍。她的父親不檢討自己教子無方，卻只知道其財富的增加。現在做臣子的當官都是這壹類人啊。
感：是人都是自私，何必強求當官者無私？良知和規範都是後天的教導，要懂得無私方能成其私的道理的人原就甚少，要做得到的人就少之又少了。以私有制社會形態時期，相互的有效監督機制才是唯壹防止假公濟私的有效辦法。 感2：前面說得不大對頭，強求中國封建時期要具備監督機制，其實有點過分。因為封建時期的官，公私難分，於是選擇官員乃至皇帝時，對道德品質要求的苛刻那是空前的，只有這樣才能維持中央政權的權威和實力。壹旦其要求失了水準，那個朝代便是要滅亡的了。 200不龜手之藥
宋國有壹善於做使手不皸裂的藥的人，世世代代以漂洗為業。（有壹個）外地人聽說這件事，希望用壹百兩銀子買這個藥方。（於是）他召集全家人商量道：“我們世世代代做漂洗，（至今）也不過掙幾兩銀子。現在賣藥方可得壹百兩銀子，讓（我們）賣給他吧。”外地人得到了藥方，用以到吳國國王那自薦。（正值）越國（對吳國）發難，吳國國王派他為（抗越）將領。冬天跟越國人水戰，殺得越國人大敗，（吳國國王）分了塊地封他為諸侯。可以治療皸裂的藥方就壹個，有的用它得到封地，有的（不過）用它（使自己）不再（終生）從事漂洗，那是因為用在的地方不同。感：為什麽我們的祖先早就知道重視知識產權，而現在卻總是讓歐美等發達國家的人，指責我們不重視知識產權的保護呢？真是給我們的祖先丟臉啊！這說明什麽？說明現今的我們窮、落後！壹張小小的治療皸裂的藥方就值百金，廿年前，誰出的起；今天，有幾個人舍得出！要想不被別人指責，光重視知識產權的保護是沒有用的，最根本的是要讓國家富起來、強起來。而這又需要知識和人才。