眾所周知，馬克思經濟理論的特色和成功之處在於他發現了歷史唯物主義，並以此來研究經濟生活。但是，通過閱讀和思考，我發現馬克思經濟理論的錯誤還在於他對歷史唯物主義的發現，他的歷史唯物主義是不完善的或不完全的(“蕭何即使成功也會失敗”)。不難看出，歷史唯物主義的本義或者說最基本的原理，可以用馬克思《〈政治經濟學批判〉序言》的壹個著名論述中的壹句話來表達，那就是:“物質生活的生產方式制約著社會生活、政治生活和精神生活的全過程。”然而，恰恰是這句話，馬克思沒有具體化。人類物質生活的具體生產方式是什麽？這種方式的邏輯和歷史過程是怎樣的？馬克思沒有進行深入的研究和科學的回答。我認為這是馬克思得出社會主義社會必須實行計劃經濟這壹錯誤結論的根源。
經驗證明，事物的差異是建立在比較的基礎上的，只有動物才能和人類相比較。也就是說，要找到人類物質生活的生產方式，就有可能將其與動物的生活方式進行比較。稍微對比壹下，我們馬上發現，動物的生活方式是壹種直接的消費模式。壹只猴子爬到壹棵結滿果實的樹上，抓起壹個果實送到嘴裏吃——這裏就是這麽“直接”，直接“生產”和“消費”是同壹個過程。但人類的生活方式不同於動物，人類的生活方式是迂回生產。人類先生產生產資料，再用生產資料獲得生活資料——這裏之所以如此迂回，不僅是因為“生產”和“消費”不是同壹個過程，還因為“生產”本身有許多中間過程，即生產本身就是迂回的。
此外，我們發現人類的迂回生產方式有壹個產生和發展到完善的邏輯和歷史過程。正是這種模式及其過程制約著人們的經濟生活、政治生活和精神生活的進程，引發和調節著生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築的矛盾運動，實現了社會更替。這種方式發展到近代(即進入資本主義社會)，開始進入自我完善階段。從邏輯上講，迂回生產方式要想自我完善，必然要求迂回生產方式的個性化。但是，資本是價值增殖的價值，所以它是迂回的生產方式人格化的自然社會形式。也就是說，從封建社會到資本主義社會的整個歷史階段，資本(私人資本和公共資本)是不可能消亡的。顯然，資本是市場經濟(無論是社會主義市場經濟還是資本主義市場經濟)的實體，所以所謂的市場經濟必須是，也只能是資本經濟。馬克思未能找到人類特定的生活方式，因此無法通過這種方式徹底理解資本的歷史地位，從而未能避免社會主義社會必須實行計劃經濟的錯誤結論。通過以上討論，我們有必要也有可能對“迂回生產經濟學”這壹課題的科學性進行簡明的邏輯論證。所謂邏輯論證包括論證和結論兩部分。論據如下。
第壹個論點。在思想淵源上，迂回生產經濟學始於壹個獨創的概念，即龐巴維克提出的“迂回生產”。有經濟學家在場，龐巴維克提出和討論這個概念的具體過程就不用多說了。這裏需要強調的是他提出這個概念的邏輯立場。顯然，它的邏輯立場是:從根本上說，人類壹切活動的目的都是為了獲取消費數據。據此，龐巴維克給出了壹個定義:直接生產消費資料的活動是“直接生產”，通過生產資料間接獲得生活資料的活動是“迂回生產”。
第二個論點。從龐巴維克提出的“迂回生產”概念中可以得出以下推論概念:技術迂回生產、組織迂回生產、意識迂回生產、迂回生產系統。顯然，上面所說的“壹切人類活動”不僅包括從技術角度生產生產資料的活動，還包括建立組織(如家庭、企業、市場、政黨、政府等)的活動。)從社會角度看，也包括從意識形態角度看進行科學研究和意識形態的活動，即生產和宣傳自然科學和社會科學知識的活動；而且，人類壹切活動的最終目的都是獲取消費資料，也就是說，上述活動都是獲取生活資料的間接活動；另外，很明顯，Pombavik的“迂回生產”概念是從技術角度提出的。從以上三點，我們有如下推論:既然龐巴維克把從技術角度出發的生產資料的活動稱為“迂回生產”，那麽從社會角度出發的建立組織、進行科學研究和意識形態的活動也可以稱為“迂回生產”；另外，根據各自的特點，我們可以稱之為:技術迂回生產、組織迂回生產和意識迂回生產。迂回生產系統由系統科學理論、技術迂回生產、組織迂回生產和意識迂回生產組成。
第三個論點。從龐巴維克提出的“迂回生產”概念中，可以得出以下推論概念:迂回成本、成本分解鏈及其循環轉換機制。用上述“迂回生產系統”的概念來研究人類的經濟活動，可以區分出以下成本:生產成本(對應技術的迂回生產)、交易成本和管理成本(對應組織的迂回生產)、思想成本(對應意識的迂回生產)。由於人類的壹切活動都是迂回的生產活動，這些活動所對應的成本可以稱為“迂回成本”。此外，如前所述，這些成本構成了壹個循環的過渡成本解決鏈:生產成本→(分工合作解決部分生產成本但產生)交易成本→(交易組織解決部分交易成本但產生)管理成本→(意識形態解決部分管理成本但產生)意識形態成本→(機器解決上遊流程所有成本但產生)新的生產成本。正是通過這種成本化解鏈的循環轉換，人類不斷化解成本，從而人類經濟和社會不斷發展。
歸納起來有以下結論:人類的壹切活動都是迂回的生產活動；人類迂回生產活動是壹個系統，既是壹個不斷擴張的組織生態系統，又是壹個成本消解的循環過渡系統，使人類經濟社會不斷發展進步；人類歷史就是迂回生產方式的發展史。因此，科學系統的經濟學應該是迂回的生產經濟學。所謂展望，就是展望“迂回生產經濟學”的發展前景當然，這裏所謂的“迂回生產經濟學”並不是指我膚淺的思考，而是指壹種可能完成的經濟學。對此，我的理解是，迂回生產經濟學可能成為21世紀壹種起源於中國但具有世界意義的新經濟學。接下來說說三個原因。
第壹個原因:迂回的生產經濟學在中國有壹種本土問題意識，把中國的本土問題與現存的重大經濟問題聯系起來。建設社會主義市場經濟是全中國人民的共識和選擇。當然，市場經濟和發達的資本主義國家已經存在。然而，社會主義市場經濟是中國提出的新課題。資料顯示，在西方學術界，普遍認為任何市場經濟的經濟主體都必須是私有制，也就是說，市場經濟必須是資本主義的，不可能有社會主義市場經濟。另外，馬克思主義仍然是我們黨的理論基礎，最終實現* * *生產主義仍然是我們黨為之奮鬥的理想。那麽，它帶來了壹些問題:什麽是社會主義市場經濟，它與資本主義市場經濟(即西方正在實行的市場經濟)是什麽關系？如何理解社會主義市場經濟和社會主義理想的關系？建設社會主義市場經濟有哪些特殊的過程和規律？在我看來，這是中國的局部問題，是重大原則問題。需要指出的是，對於這些問題，我們並沒有建立邏輯壹致的理論。如前所述，迂回生產經濟學的論題正是因為這些問題而提出的，回答這些問題在邏輯上是可能的。人們常說，越是民族的，越是國際的。顯然，上述問題不是孤立的，而是與現有的重大經濟問題相關聯的，如成本解決和資金問題。因此，由上述問題意識構建的迂回生產經濟學必然具有世界意義。
第二個原因:迂回生產經濟學建立在完善的馬克思主義唯物史觀基礎上，具有綜合現有經濟學壹切合理成果的邏輯可能性。許多學者(如樊綱先生)正確地指出，中國經濟學必須以馬克思主義唯物史觀為基礎，綜合現有其他經濟學的合理成果。從前面的論述可以看出，迂回的生產方式是人類特有的生活方式，是在堅持馬克思主義唯物史觀現有基本原理的基礎上深化和完善馬克思主義唯物史觀的產物。此外，可以證明各種經濟學只是迂回生產方式發展過程中某壹環節或某壹部分的研究和成果，因此當然可以通過迂回生產方式的發展過程進行邏輯綜合。對此，我的隨筆《有血有肉的馬在哪裏？——關於經濟學對象的討論”進行了初步討論。因為篇幅問題，這裏就不介紹了，有興趣的學者可以參考壹下。因此，可以得出這樣的結論:迂回生產經濟學可能不僅是中國的經濟學，也是具有世界意義的經濟學。
第三個原因:繞過生產經濟學建立數理邏輯體系是可能的。形成嚴格的數理邏輯體系是任何科學理論的必要特征。我認為在迂回生產經濟學中建立數理邏輯體系是完全可能的；在這方面，著名經濟學家楊小凱和張玉剛撰寫的《專業化與經濟組織》，可以看作是這方面的初步嘗試。只要我們以完善的馬克思主義唯物史觀為堅實基礎，運用楊小凱、張玉剛《專業化與經濟組織》所開創的數學手段，追溯迂回生產方式(即組織生態學)發展的邏輯過程(即成本分解過程)和歷史過程，就有可能構建壹個科學的、全新的經濟學，它具有現有經濟學的全部合理成果和數理邏輯體系。