？在這段漫長的時間裏，據舊族譜記載，明二年(1568)在隆慶建立了祠堂。不知道祠堂是在之前的300年間建造的，還是因年久失修而被毀，或因軍事災難而被燒毀，或從未由伍佰草創建立。
明朝二年(1568)，樅陽錢氏家族的歷史翻開了新的壹頁。祖上懷著對祖先的敬意，捐資捐物，大興土木，修建祠堂，結束了樅陽錢家沒有祠堂的歷史，開創了公房爭相修建祠堂，甚至創建三大祠堂的壯舉。
1568(關於、隆慶)孫千句容(1527-1605)，李啟公府孝宗第二十四子，宗陽造宗祠第壹人，建定遠將軍(畢守公)第壹人，刑部主事(侍公)。這是欒草錢氏禮制的氣功祠堂，也是樅陽錢氏家族歷史上的第壹個祠堂。
1644(關於清順治沈嘉)，時隔76年，松堂傅三公蘭興二十六日孫千蘭(1597-1677)，其中滿篇文字，“十余代思四千雄，天靈無食，與兄弟捐錢。”經過多年的建設，樅陽時遷三顧將軍廟首次建成，命名為“廣玉堂”(意為先人得榮耀，後人受益)。“廣玉堂”分三部分，青磚黑瓦，雕梁畫棟，氣勢磅礴。
後來很不幸，因為很多原因，三個學校都不同意。十八年後，康熙壬寅年間(1662)，亂草錢氏家族第壹次同意拆料運往宜山。壹個世紀後，乾隆十二年(1747)，分蘗嶺錢家被拆除，運回該嶺，用於維護伏夷公祠。後來回到松堂繼續做廟，廟名也沒變。解放後，這裏是小學禮堂。1962因白蟻危害嚴重，報請上級批準拆除另建壹所小學。至此，“廣玉堂”歷經三百多年風風雨雨，不復存在。
1645(約清順治乙酉)年間，亂曹鞏俐公府第二十五孫錢相亨(1604-1668)主動與其侄兒錢文宣第壹次修建了鞏俐祠堂。
1650年(約清順治庚寅年)，公府桂興二十七子孫千桓(1599—1662)掌管宗族，創建公祠。
1662年(約康熙帝任印)，嶽公房蘭星二十六孫錢炳勇(1613-1679)等七位大官分支，繪溪。“當時，我是壹個部族首領，認為自從我的祖先搬到童童後，我家在歲時沒有餐廳，並主張建立它。錢家有個大祠堂，從公初就有了。”
1790(乾隆、)年間，公府第三十壹孫，名立川，戶政督，孫(1748-1832)最先議修殿。“錢興六安姓香，不惜舍本逐末，重新經營”。
1826(道光徐兵)期間，李奇公府第三十壹孫孫乾侯文(1786-1843)受勛，稱“首屆李奇公之忠節廟，公勞。”
1860(鹹豐庚申)李八公房良興32孫千三聯(1819-？)，字秦致，主張建此支享堂，民眾監督修繕，不期壹月完工，席子特別巨大，糧食不支，百姓稱贊。
1880年(約光緒陳賡)，李啟公府第35任孫乾喬雲(1838-1887)被割讓，名字叫包森，主張修建忠義寺。“大宗祠右廂改為孝祠時，左廂設忠祠，使大宗祠既有孝，又有忠。”
除了以上這些，在樅陽錢氏家族的歷史上，還有大量獨立建造的孝廟遍布全城，以供奉孝子為標誌。
？解放前夕，樅陽有祠堂、分館、享樂堂、孝祠、忠義堂等20余處。由於種種原因，從1958到1969，所有祠堂、會館不幸被拆，或建小學，或建公房等。，所有的人都深感痛心和惋惜！
？祠堂建立後的數百年間，為了維護修繕，許多先人前赴後繼，捐山田，設祭祀場，捐錢捐物，慷慨無私，使祠堂得以延續而不被破壞，祖先和神靈得以供奉和守護。
為什麽歷史上的先人如此重視祠堂的建設和保護？這是因為祠堂起著非常重要的作用。
？首先是祖先崇拜的作用。祠堂，又稱祠堂、家廟、祠堂，是祖先神靈的避難所，是供奉祖先牌位、祭祀祖先、瞻仰祖先美德和能力的地方。在農歷新年和清明節之際，家族中祭祀祖先的主要儀式都在祠堂舉行。人們極其虔誠，儀式熱烈而莊嚴。其次，是道德的作用。祠堂是族人接觸、聚會、討論、制定規則、處理族內重大事件和“洗根認祖歸宗”的活動場所，在處理婚喪嫁娶、壽喜等重大事件時，他們利用這些寬闊的祠堂作為活動場所。第三是教育功能。祠堂是民眾進行禮制、法律、道德宣傳教育的活動場所。有些祠堂有附屬的學校，少數民族的孩子在那裏上學。第四是正確的功能。祠堂是族長所代表的宗族的最高權力和權威象征。族長是由氏族選舉出來的受人尊敬的人。第五是法院職能。祠堂是傳統的道德法庭，族長有絕對的權威行使權力。是處理家庭內部事務，確立優越地位，獎勤罰懶，解決糾紛，處理矛盾的地方。任何違反氏族規則的人都會在這裏受到教育和懲罰，直到被逐出氏族。第六是頻譜延拓功能。祠堂每天都會收集每年宗族內部人口增減的信息，並積累成書。在編曲的時候，祠堂裏設立了樂局，專門負責編曲和配樂。
？但今天祠堂的主要功能不僅僅是祭祀的功能，更是尋根問祖、與族人交流、增進友誼的場所。
數百年來，樅陽錢氏家族的祖先為寺廟的修建、修繕和保護做出了巨大貢獻。讓我們銘記他們的名字，學習他們無私奉獻的精神，這種精神鞭策著我們今天在樅陽為重建錢氏將軍廟而努力，以對祖先真誠的敬意，大力推動將軍廟早日建成。
附:
樅陽錢氏家族歷史上修建和修繕公房祠堂壹覽表。