碧葉連天，蛙聲陣陣，微風過處，留下壹縷清香，這是朱自清生活中的荷塘月色，這如今已成為甘肅省榆中縣青城鎮千畝荷塘的真實寫照，荷葉盡情地舒展著身姿，落在荷葉上的水珠在陽光的照射下閃閃發光。
荷塘位於蘭州榆中縣青城鎮建亭村，這壹帶數百畝的荷塘是近幾年來發展的新興產業。盛夏季節，水面的荷花隨風搖曳，陣陣清香撲面。荷池中各種魚類的養殖已成為當地群眾的主要經濟收入。每逢節假日，都市的垂釣愛好者成群結隊，在荷池邊垂釣，享受大自然的恩賜。 甘肅條城高氏祠堂位於素有“隴上平遙”之譽的千年古鎮——甘肅省蘭州市榆中縣青城鎮主街道旁，被甘肅省列為省級文物保護單位。
高氏祠堂始建於清乾隆四十四年（公元1779年）。祠堂臨街坐南向北，落成於乾隆五十年（公元1785年）。大殿中梁題辭記事可考：上書“大清乾隆五十年歲次已巳仲呂月下浣吉日創建，第六世之孫高登、高官七世孫希、良翰眾孫文、弟、武翰等敬立，水木匠祁成元等，畫工陶理作等，石匠馮大科，泥水匠陳國祥、梁子林等”。據譜記，乾隆五十年間，公請貢生九世祖高秉信和其子十世祖高登、高官（四世祖高銳第六世之孫）及其孫十壹世祖高希翰、高良翰、高文翰、高弟翰、高武翰父子祖孫三代創修祠堂上殿三間，東西廂房各三間，山門三間。道光十八（公元1838年）公請十壹世祖高登泰、高翔翰、高其明重修家祠山門移前，中修雨廊、過庭、牌廈。鹹豐六年（公元1856年）公請拔貢高鈺、高丕麟、高繼和、高崇信等協力彩畫家祠。嘉慶八年（公元1803年）武舉高中、高仲魁鑄立鐵旗桿壹對，武舉高淩樞立木旗桿壹對。
祠堂壹進三楹，由山門、過庭、雨廊、大殿組成。總體方案為方形八卦，院內四合小院成四寶聚珠之勢，左右對稱，東西各設廂房和耳房。山門為懸山頂磚木結構，青瓦朱門，脊高檐飛，正中懸掛“高氏祠堂” 四字匾額，門外有鎮宅石獅子二座，旗桿二枝，坐南向北，聳立街心。進山門首先進入眼簾的是兩米多高的石碑（碑文見後）壹座，過小院直入過庭，過庭、雨廊均為歇山頂式，庭內廂房照壁上，分別寫著家訓格言和繪有孝道圖畫。雨廊橫梁正中懸掛壹幅三尺見方匾牌，上寫端莊秀麗的“進士”二字，旁書“鹹豐鉞次癸醜會試中貳第壹百六十三名高鴻儒”、“署理甘肅蘭州府正堂加三級紀祿五次王”。穿過雨廊直入大殿，大殿面寬三間，進深二間，為重檐結構，大殿內地面鋪設二公分厚木板，正面墻壁正中為彩繪高氏先祖畫像，前面供桌中間擺放著“高氏門中列祖列宗之神位”的精致牌位，周圍以鮮花、香燭、供品配飾。殿內東西墻上張貼著贊詞，（附後，《恭題》）。整個建築構想精妙，造型古樸典雅，布局奇巧別致，嚴謹凝重而又不失寬敞大度，尤其是磚雕壁畫，可謂匠心獨運，其構圖奇異瑰麗，畫面生動多彩。其中山門裏側有兩幅“虞舜感動天地”和“庾黔婁嘗糞祈禱”二十四孝故事磚雕刻繪圖，工藝十分嚴整精美。前後兩過庭右側有壹尺許粗的古柏，根為壹體，三尺高左右分杈相依相攜直插兩檐夾縫天外，百余年來不用管護，其自然枝繁葉茂，剛勁挺拔，傲然獨立，望之使人肅然，其冥冥之中之所昭示，常常使後來之人頓生悠遠而深廣的無限遐思。緊挨祠堂之左側有重檐懸山頂式瑩門壹道，進門直入，拐入祠堂後先祖墓地，也可從祠堂大殿旁小門進入墓地。據譜記，此處系始祖殿候原配晉氏始祖母及其以下二至八世祖之墳塋。墳地有六等嘉禾章清封承德郎前陜西長武縣知事高公字顯庭墓誌銘石碑（碑文見後）壹座。據高氏老人回憶，祠堂和瑩地西側是規模恢宏的“福堂”，進山門為寬敞院落，碗粗桑樹錯植相間，東西各為五間廂房，坐南向北三間大殿，殿內供奉著財神佛祖。重檐山門十分氣派，門上方正面懸勒“高氏福堂”四字，背面懸勒“降福孔階”四字，和祠堂匾額壹樣均為清光緒乙酉年舉人高顯庭書寫。整個福堂由十二世祖中鏵高樹楠、西鏵高克仁、東鏵高丕映***同倡議，於光緒五年（公元1879年）修造完成，與祠堂互為映襯、渾然壹體。
高氏祠堂、福堂的相繼建成，為紀念先祖，啟迪後昆，昭示晚生，整肅族風，撻惡揚善，和諧家族社會，傳承孝道文化，繼承民族傳統美德，弘揚民族愛國精神起到了十分重要的作用。據健在的高氏老人們回憶，因為祠堂蓋在高氏祖墓塋地之前、福堂之側，所以每年清明和農歷七月十五日祭奠先祖時，祠堂、福堂內外十分熱鬧，門口旗桿上飄著鮮紅旗幟，所有房屋都張燈結彩，雙嗩四鼓吹吹打打，殿內香火燎繞，果酒飄香，殿外爆竹聲聲，人山人海，對河兩岸加上五溝十三莊的高氏子民，手提祭品，扶老攜幼，家境較好者乘坐轎車或騎馬，先後來到祠堂聚會。良辰時刻，公推家長在助理季首的主持下，先行祭奠先祖之禮，由各村莊德高望重的大輩們按次序進入墳院墓地，擺好事先宰殺制作的豬羊等供品，焚香化紙，跪拜祈禱，宣讀祭文，祝告祖宗，以祜後生。禮畢，按大小遠近順序到福堂內吃祭祖之份飯，由於人丁眾多，場面十分壯觀，雖然略顯擁擠，但規矩嚴明，秩序則有條不紊。飯後為家長例會，由公推的宗族家長與各地宗族長者聚集廂房議事，除公布祠堂收支、推選家長、修訂族規外，特別重要的壹項是對壹年中各村莊家風狀況、老人瞻養、孝悌遵訓、樂善好施、子女讀書等狀況進行稟報評比，從中推選排出幾名孝敬父母、讀書有成、尊老愛幼、勤儉持家的孝子、烈女典型和不學無術、為害鄉鄰、虐待老人、不遵守家規的逆子惡少悍婦，當場執行高氏傳統族規、家法。對值得贊揚者有的授於稱號，有的披紅掛花予以旌表；對需要懲罰的喝令拿下，由執事壯漢將其五花大綁，押在過庭（也叫論理庭）之中，壯漢手持事先準備好的柳條，在主持者歷數其劣行，宣布懲戒形式後，當眾執行家規，施以鞭刑，直至進行到壹定程度，本人告饒並發誓改好時，準其跪請本莊大輩老人出面作保，詢問眾人可否允許，主持人才可訓戒幾句罷休。至此壹年壹次的祠堂祭祖活動即告結束，人們或收拾返家，或逛街購物，壹路上的話頭說笑均為某某披紅掛花光榮、某某挨打受刑丟人之類。大人們則因勢利導、諄諄告誡，循循善誘，曉以利害，誡後生於以往；子女們則刻骨銘心，望而生畏。從而達到了祭祖育人之功效，所以每當快到清明、七月十五祭祖時節，各村莊凡是有壹些惡行的後人，都十分懼怕，壹方面趕快改邪歸正，另壹方面則請人到家長處求情說話，避免當眾丟人臉面。條城高氏的家規壹向以嚴明而著稱，直到民國之後，施刑責罰做法稍有放松。
高氏祠堂的管理由各莊推選的會長負責，平時委托壹些無拖累、善操心的成年人住守，祠堂的維修管理及祭祀費用來源：壹是讀書做官獲得功名之高氏自願資助，二是靠當地高氏富戶的資助，三是祠堂積累或放貸吃息，或置地收租，四是各村莊按高氏人丁數量的攤派。所有收支狀況都有專人記載，均在分家長會議上公布議定。
壹九四九年新中國成立後，高氏祠堂仍由高姓家族派人看管使用，修繕保護。人民公社化後，福堂被稅務所占用，“文革”中，青城人民公社將祠堂以2700元賣給青城供銷社當作倉庫使用，墳地被夷平，劃給村民當宅基建房。後來祠堂山門被供銷社拆除用二扇鐵門代替，福堂全部建築被稅務所拆除建成三層辦公樓，其余建築設施均遭到破損丟失。
“文革”後，高姓家族子孫先後出資48092元，將高氏祠堂從青城供銷社贖回，進行了整理修復。1997年10月，高家祠堂被榆中縣政府列為縣級文物保護單位。在省、市、縣、鄉和文物部門領導的關心支持下，2002年4月11日，高氏族人成立了祠堂維修擴建籌委會，先後自願捐款17萬元，貸款1.6萬元，省文物局撥款6萬元，於2002年開始擴建維修，先後完成了大殿過庭廂房補修、山門和院內四角三間耳房重建、壁畫磚雕修理、地坪整修、全面彩繪等項內容，使其恢復了昔日的原貌風采。2003年7月5日，省政府以甘政發（2003）63號文件“甘肅省人民政府關於公布第6批省級文物保護單位的通知” 明確確定將位於榆中縣青城鎮城河村建於清代的古建築“高家祠堂”列為省級文物保護單位。2005年9月17日，成立了“條城高氏祠堂管理委員會”，在省、市、縣、鄉和文物部門領導的關心支持下，集高姓宗族之力，不斷加強對高氏祠堂文物的保護和完善，不斷豐富高氏祠堂的文化內涵。收集挖掘了壹些貴重文物，如十八世孫白銀高家臺子高生河捐送的祖傳六世祖高寧支系祖宗神靈牌位影和“名門壽母”匾額壹幅、“懿範出名門天河大姓榮生五桂崇甲第，令儀欽壽母婺宿靈輝慶集三多近珍從”板對壹幅，予以展出；填充了高忠誠編撰的“高氏歷史文化百幅圖解”、“高門廣被仁雨德風源渤海，氏墻固植清輝雅範炳青城”板對壹幅、“高氏頌—懷祖”大幅條框六幅、《蓨城高氏公祭先祖大典文集》壹本和高誌武編的《條城高氏文化》初稿壹本；山門外臨街立起了“高家祠堂——省級文物保護單位”石碑壹座；山門正中懸掛起由高占祥書寫的“高氏祠堂”木匾壹幅；塋門上方懸掛起由高昌禮書寫的“高氏祖塋” 匾額壹幅；過庭正中懸掛起高立峰主辦恢復的清道光皇帝禦賜高鳴桂“才兼文武”圓匾壹幅、高建苑出資恢復的“進士及第” 匾額壹幅；大殿門前對柱上和對門雨廊檐下懸掛起高昌禮書寫的“為武聖人靈宣昭代，合渤海君慶荷神恩”板對壹副和“光前裕後”、“木本水源”匾額壹對。在2006年9月舉行的蘭州市青城古鎮文化藝術節期間，陸浩、陳寶生、李發伸等先後參觀，並給予了高度評價。2007年4月5日，在祠堂成功地舉辦了壹次隆重的“公祭高氏祖先居隴五百周年大典”活動，得到了社會各界的廣泛關註。如今，高氏祠堂已成為甘肅壹處重要的歷史文化遺產，是高氏子孫尋根祭祖、感受親情的壹個場所，是慎終追遠、明德歸厚的壹個聖地，是閃耀在隴原大地上的壹顆明珠。
高誌武 髙忠誠 敬撰
2007年8月27日修訂於西北師大
2009年6月21日再修訂於西北師大