以下是查到的李勇信息、
南投縣竹山鎮的保安宮李勇廟又稱為隨駕王爺廟，建於清光緒二十六年(西元1900年)，占地面積約壹百坪，廟宇兩側建有城堡式亭樓，前方廟埕廣場有壹水池，距離廟宇北方五十公尺處設置有壹座身穿盔甲全副武裝的李勇塑像，近來增建多座建築，包括新廟、廟庭及圖書館等，目前整體範圍達六百坪。相傳嘉慶君當年至竹山壹帶遇到劫匪，隨駕的李勇為保護嘉慶君遂與劫匪纏鬥，嘉慶君因而獲救，但李勇卻因此傷重不治，而後清廷冊封李勇為王爺，安葬於坪頂埔並建廟供人民奉祀。
開車路線 南下路線：國道1號(中山高)→中清交流道→中彰快速道路→臺14→國道3號→竹山交流道→臺3→竹山→李勇廟 北上路線：國道3號→竹山交流道→臺3→竹山→李勇廟 大眾運輸 客運：水裏→竹山→延平站→李勇廟 路程導引：經臺3線往竹山方向未進入市區前有指標往右前進約5分車程可達，皆有指標指示
順遊景點—李勇廟
地址：南投縣竹山鎮延正裏公正巷30號
又名保安宮的李勇廟，供奉的是相傳曾保護清朝嘉慶微服出巡臺灣的隨駕護衛李勇。傳說，嘉慶君在竹山曾遇盜匪搶劫，李勇奮勇護駕與盜匪奮戰，最後雖然護衛君主毫發無傷，自己卻身中萬箭身亡，且直到氣絕都保持著屹立不倒的姿態；此後，李勇被冊封為王爺，並建廟祭祀。 特色產業—竹器工藝。
竹山以盛產竹子聞名，尤其以孟宗竹為最多，除了美味的竹筍料理，竹器工藝品也是當地的主要產業。在竹工藝的全盛時期，整個鎮上幾乎有60％的居民都以此維生，當時的產量甚至多到可以外銷日本、東南亞各地；但在塑膠制品便宜、普及後，又加上中國大陸廉價人工的競爭，景況已大不如前。近年來，逐漸轉型成為更精致的手工藝術品，造型簡樸不失精巧，為竹山的特色工藝。
李勇廟
緣起
勿論竹之故鄉居曷鄉，竹山乃是吾故鄉，生於斯，長於斯，念茲在茲，壹溪壹澗，壹草壹木，皆有所憐疼也。君自故鄉來，應知故鄉事；君若他鄉客，且讓頹筆隨短紙，娓娓道訴鄉土情，可為撫今追昔，雅俗***賞，不亦快哉！
地緣
竹山，人口六萬有餘之小鄉鎮，地處南投縣之西南隅，毗連雲林縣之林內鄉，汨汨南下者，濁水溪；滾滾西行者，清水溪也。前者育成濁水米，後者化作家中泉，清濁看似無緣卻有緣，兩溪匯流彰化二水鄉，竹山恰居兩溪間。自古以降，文化叠出水源地，然竹山雖見其「水利」，唯尚不及物華天寶，但見崇山峻嶺、茂林脩篁、清水洌湍、魚蹦蝦跳，美不勝收！
沙連堡及林圮埔
清順治十八年〈公元壹六六壹年〉，明末鄭氏成功率軍攻臺，降服荷蘭人，收復臺澎，旋積極開拓蠻荒，爰派林圮將軍屯墾「沙連堡」，沙連堡者，竹山之前身也。清康熙七年〈公元壹六六八年〉，林氏為番所弒，改沙連堡為「林圮埔」緬之。
談及「沙連堡」，不忘追溯南投縣發展史。明永歷年間，已見「水沙連」地名，其涵蓋範圍，東起竹山，南至信義，西挺魚池，北阻仁愛，皆稱「水沙連」，縱橫南投縣境近三分之二面積。而隨開山辟土，範圍叠有異動，道光年間，以竹山、鹿谷、名間、集集為範圍，稱「沙連堡」。光緒後，復有沙連下堡、五城堡、集集堡等名，而最後之「沙連堡」，乃直指竹山而言。
前山第壹城
清光緒十壹年〈公元壹八八五年〉，劉銘傳首任臺灣巡撫，增設雲林縣，親勘竹圍仔為縣治中心，稱「雲林坪」。嗣由鬥六門顯承陳世烈於光緒十三年〈公元壹八八七年〉，以土、竹構建壹城，名「雲林城」，周長壹千三百餘丈，外植刺竹三重，時值初春，雨後春筍，壹繁茂盛，大功告成，親題「前山第壹城」。城外另築「旌義亭」，以示民心向義。光緒十九年〈公元壹八九三年〉，雲林縣遷徙鬥六門，雲林城遂令荒蕪，而今遺址亦無復存留。但日據時代，日本人曾在此地建構「竹山神社」，今為「竹山公園」所在地，現僅存石獅及路旁石燈亭供人憑吊。由此下望中和裏及清水溪，盡在腳底。古往今來，歲月悠悠，蒼海桑田，竹山建城迄今已達壹百壹三年，仍臺灣史上開發最早者之壹，就歷史眼光而言，竹山乃非邊陲地帶，至今亦然。竹山早期曾隸雲林縣，故君可知曉，南投縣設有「雲林國小」〈竹山鎮內〉，然雲林縣概無「南投國小」，此歷史因緣所致。民國九年，再易林圮埔為「竹山」；而鎮街仍保有「林圮街」以惦之而永存不泯。
八通關古道
清光緒元年〈公元壹八七五年〉，清廷為防戍臺灣內陸，並為鼓勵百姓開荒拓蕪，由同治君派遣船政大臣沈葆禎擬訂「開山撫番計畫」，分北、中、南三路推動之。而林圮埔扼南北要沖，兵家必爭，故中路由吳光亮率軍擇自林圮埔九十九坎〈今竹山竹圍仔與和溪厝之間之山坡上，竹山公園就在附近，公所已重鋪石階〉起拓，南摜鹿谷鳳凰山、信義東埔，東掄玉山八通關，橫跨秀姑巒山，以迄花蓮之璞石閣〈今之玉裏〉，全長凡二百六十五裏〈折合約壹五二公裏〉，此即著名之「八通關古道」，林圮埔其內稱「後山」，故竹山有「前山第壹城」之雅稱。彼時，按竹山由地理環境觀之，堪為南北交通之咽喉，復為東進花蓮之前哨站。今者，仍為旅遊主要據點之壹，恒為前往草嶺、溪頭、杉林溪、太極峽谷、東埔、日月潭及新中橫等名勝常經之途。
八通關古道社寮線
八通關古道起頭分竹山及社寮兩線〈兩線於鹿谷大坪頂合而為壹〉，於今之竹山市區已不復存在，而經本鎮有心人士發現社寮線遺跡。由社寮巷進入右轉直行，步入產業道路，過壹水泥橋左轉，直行莫約十分鐘，由茶園旁轉入「蜈蚣侖」，於駁坎上方，發現壹羊腸小道，經證實系八通關古道遺跡，公所遂在此設「八通關古道」指標。路旁有壹可能系清將福康安所鑿之「甘泉井」，泉甘清洌，大旱不涸。吳光亮開辟此道時，亦在此飲用此泉水。續東行，可見高約壹米，寬約二米之巨石，稱「犛劈石」，傳說該石頭朝山頂，得開墾豐收，反之頭朝山下，則饑荒將至。由此可直上蜈蚣侖頂，見滾滾濁水溪及名間松柏嶺與此遙遙相對，續行，則達鹿谷初鄉村。 目前紫南宮「社寮文教基金會」亦參與維護工作。
名產
竹山名產，除竹藝加工品外，諸如紅蕃薯、芋仔蕃薯、紅薯、冬筍、竹筒飯、筍幹（乾）、茶葉等，皆小有名氣 。詳見本站之「竹山名產」。
紅薯煎餅
嘉慶君遊臺灣
紅蕃薯為聞名全省之名產，堪為竹山之代名詞，乾隆四十五年〈公元壹七八○年〉五度下江南，其子顒琰，即太子，藉機橫渡來臺，幸遊臺灣，車駕至林圮埔〈竹山前身〉，大啖進貢之紅蕃薯後，直豎大姆指曰：「贊，好吃甭大條！」，於爰又名「敕封皇帝薯」。果真竹山紅蕃薯箇頭小而自恃頗高；產量少卻名氣彌大！更有甚者，民國六十壹年，電視臺播放「嘉慶君遊臺灣」，兼描述清武將李勇將軍護鄉裹屍沙場之英雄事跡，遂令欲目睹李勇之墓而絡繹於塗。至此，李勇廟興；紅蕃薯紅，而隨遊客浪跡天涯矣！然道地之紅蕃薯僅產於竹山近郊之「照鏡山」，著實不敷所需。目前則由竹山鎮農會推廣之臺農六十四號甘薯異軍突起，口感絕不亞於原種紅蕃薯，故得以充沛供應市場所需。
照鏡山之巒
言及照鏡山，且聽嘉慶壹段羅曼史。傳言嘉慶遊歷竹山之際，心儀此地壹美嬌娘，於是喬裝壹斯文書生，手執絹 扇，頭戴小帽，由當地「地保」〈今之裏長〉藉機引見，而此位姑娘以盡地主之誼殷勤款待之，酒酣耳熱直至月升日落，今夜是夜，非昔之夜。翌日清早，姑娘起身面對銅鏡梳粧，嘉慶見鏡中映入幽雅之山景，詢曰：「鏡後曷山？」，對曰：「無名，乃栽植紅蕃薯之山。」。嘉慶復曰：「名以『照鏡山』若何？」，此乃照鏡山之由來也。
李勇廟
考稽歷史，公元壹七九六年，乾隆駕崩，太子繼位於京，年號「嘉慶」，是為「仁宗」。然正史並無記載嘉慶君幸遊臺灣，故上揭情節恐為傳言，或言清太子遊臺灣，則尚堪壹信也。惟其部下李勇於照鏡山被番所弒，葬於此地則實屬，鄉民並蓋李勇廟供人憑悼之。早期李勇廟建於清光緒二十六年〈公元壹九○○年〉，當時占地莫約百坪之廣，廟基僅六坪。至民國六十二年重新規劃興建為壹百五十坪之廟，現稱「保安宮」。當地居民稱李勇為「隨駕王爺」。數年之前，當地居民卻發現壹奇特之景象，即在廟埕旁，有株大高之槭樹，從主幹三分之二處蛻變成松幹松枝松葉，或謂本乃松樹所寄生，但著實難端倪出有寄生現象，謎底未解。在其後步行約壹公裏可達壹斷崖，據謂李勇與蕭碧曾在此決鬥，蕭碧不敵，投崖身亡，史稱「蕭碧斷崖」。又據稱日據時代，日軍曾在此將戰犯革殺推落此斷崖，故靈異傳說不斷。在此斷崖相思林下直望濁水溪，田野廣袤，波光粼粼，風光無限，盡攬眼簾。六十年代末，DOGGY.即曾在此參加國小同學會，並拍照見證青春歲月。
童年竹林之美
倚山吃山，早期緣以竹材多貴，擁之即富之理，業主常鳩工芟除林下雜草，落葉盈尺，望之爽朗壹片，徜徉其上，看日曦競射入林，熠熠耀眼；聽徐風輕掃林梢，戛戛作響，美妙之至。今各項用具或多以塑膠品替之，任由荒廢，物換星移，白雲蒼狗，舊地重遊，但見檳榔聳入雲際，令人不勝噓唏！
後紀
人口都市化之結果，鄉村謀生不易，人口反見負成長，看似竹山並未隨歲月之成長而進步，唯壹可賀者，仍保有壹份純樸之美。竹山，此名聞遐邇之山城小鎮，自然資源相當豐沛，亦似未獲得充份之與大自然結合並利用，實有所憾。夢想他日，竹茂花繁繞街頭，街頭市招井然存古意，古意人家客常來，這，壹切多美好，卻也多遙遠！然而最後仍願提示：路過竹山，閑者聞香下馬，飽有口福；忙者匆匆而行，似覺可惜，請君且慢行！