王城公園，又稱洛陽王城公園。公園位於十三朝古都洛陽市西工區，毗鄰洛河，始建於1955，位於洛陽市文化中心西側全國重點文物保護單位東周王城遺址上。
洛河的支流劉健河從西南向東北將公園自然分為兩個區域。雖然地處平原，但公園內人工地形較多，尤其是劍河兩岸，起伏較大。
占地1080畝，包括古文化區、牡丹園、動物館、遊樂場等部分。是中國第壹個遺址公園，歷屆牡丹花的主會場，豫西最大的動物園。也是河南省最大的綜合性公園。
望城八景
1，周鼎雄踞
“凡偉人立鼎，勢在萬邦尊”。熊吉公園正門高臺上的青銅仿周鼎高4.7米，長方形，直徑3.9米，寬3.08米。腹部和腿部四周都有雲雷紋寢具，有饕餮的裝飾圖案，四角中央和每邊都有12梭子。饕餮紋，大眼濃眉，左右各立壹夔紋，鼓花飾。它高大雄偉，金光閃閃。“周鼎方興未艾”是該市八大景點之壹。
關於周朝的九鼎？
中國古代的青銅工藝非常發達，青銅制成的器皿成為後人珍愛的國寶。丁就是其中之壹。
據說，在原始社會，鼎是壹種炊具或盛放食物的容器，大多由粘土制成。後來商周冶金技術發展，鼎用青銅鑄造。這時，鼎成為貴族權力的象征和等級的象征，普通人無權使用。
現在陳列在中國歷史博物館的司母戊方鼎是迄今為止世界上最大的青銅器。這是3000多年前的事了。鼎高1.33米，重875公斤。這是商用來祭祀他母親的。
本文描述的九鼎是九口大鍋，比司母戊方鼎制作更早，鑄造更精美。相傳九鼎是大禹之子所鑄。
據《春秋左傳》記載，夏朝艱難之年，定天下為九州，州設州牧。夏王命九洲貢獻青銅，鑄造九鼎。
為了使壹個鼎象征壹個州，每個鼎雕刻的人物都能反映那個州的山川，他讓人事先把全國各州的名山大川、奇物畫成地圖集，然後讓工匠在九鼎上照著地圖模仿。這樣，人們看九鼎，就會知道當地的風土人情和鬼神，從而避邪。據說這件事得到了天帝的稱贊，夏朝得到了上天的保佑。
後人常用“奪冠”來表示覬覦政權，“立鼎”來表示建立政權。這裏還有壹個歷史典故。
相傳，公元前11世紀，征服了周，建立了周朝。當時他把自己的土地分封給他的親戚和功臣，形成了許多諸侯國。春秋時期，諸侯群起，互相爭霸，周已不能控制天下。
楚楚莊王即位後，滅雍，敗宋國，帶兵攻呂渾榮氏。當他經過周的首都時，名義上的周嚇壞了，派醫生王到郊區安慰楚軍。
當時獨霸天下的咄咄逼人地問王:“聽說大禹鑄造了壹代代流傳下來的寶物九鼎，現在陳列在洛邑。我想知道三腳架是什麽形狀的？尺寸和重量是多少？跟我說說。”
王聽出了言外之意，傲慢地回答說:“夏商周三朝靠德維持，哪裏靠鼎呢？”以前大禹治天下，九國皆從州送青銅，鑄九鼎。夏日無道，鼎歸商；商印暴虐，鼎傳周。有德則鼎小而重，無德則鼎大而輕。自從國王在郊區立鼎以來，已經過了30代，700年了。現在周王的地位雖弱，但還不到被取代的時候。不要問三腳架的重量。"
聽了王孫的義言，楚莊王打消了他的非分之想。他也知道他還沒有取代石舟的力量，所以他必須死，離開。
丁如此重要，其政治內涵如此深刻。九鼎不僅是無價之寶，更是鎮宅之寶。
但周朝以後，九鼎下落不明。
歷代史書中關於九鼎下落的材料很多，但要麽自相矛盾，要麽沒有可靠依據。雖然猜測很多，但大致有兩種說法:
說九鼎在東周滅亡之前就失傳了。
司馬遷《史記》:“周德衰微，宋亡社稷，鼎失而不見。”也就是說，九鼎早在東周末年就失傳了。
班固在《漢書》中加了司馬遷的話，說是周憲四十二年，九鼎沈於彭城泅水之下。後來秦始皇出巡，路過彭城，驅趕數千人下水遊泳打撈，壹無所獲。
西漢時，壹個叫辛元平的人說:周鼎不下水遊泳，現在黃河改道，接上了灑水。我看到東北的分音是金色的，珍貴的，可能是周鼎重現了。漢文帝聽了，在汾陰建廟，邀保定來。但直到他去世，也沒有保定的蹤影。
清代學者說:周王室為了防止大國開躲，又因為財政困難，入不敷出。於是他們滅了九鼎鑄造銅錢，並對外界謊稱九鼎不知去向，以免諸侯國起兵來鐘鼎。這種說法也難以令人信服。九鼎是初夏鑄造的，造型不會太大。東周皇帝可以毀鼎鑄錢換少量銅嗎？他願意死嗎？九鼎是周的鎮宅之寶，命運之所在。它只能和社會壹起生存。有什麽理由自己毀掉它？
以上說法都認同九鼎在東周滅亡之前確實已經失傳，所以埋葬的地方可能在關東。
另壹方面，九鼎在秦末失傳。
在司馬遷的《史記》中，在周秦時期，也有說秦趙浩棋五十二年，周蜀王死後，秦從洛邑擄掠九鼎秦。這種說法與他之前的說法相矛盾，壹個與秦有關，壹個與秦無關，令人費解。如果真的是秦末失守，埋葬的地點有兩種可能，壹種是關中，壹種是彭城遊，因為如果項羽破城返回九鼎回到彭城，史書上並沒有這麽重要事件的記載，只能是猜測。
不知九鼎何時才能重見天日。
2河圖洛書碑
《呼圖洛書》相傳為“河作畫，羅作書”，是雕塑家共工先生所作。相傳古代黃河中出現了壹匹馬頭龍身的龍馬。龍馬馱著河圖，傅根據河圖推演八卦。大禹在治理洛水的時候，看到壹只烏龜，背上有壹塊玉牌，上面刻著洛書。大禹從洛書悟出九種大法治理天下，征服洪水，定天下為九州。《呼圖羅》是傳說中的中華民族最早的歷史文獻，是中華民族先民精神思維的最高成就。豎立在胡圖少羅石碑四角的龍、鳳、熊、羊，是中國古代民族的圖騰，寓意華夏子孫忠實守護華夏文明。呼圖羅書法碑刻內涵深刻，設計獨特，是望城公園的經典景觀之壹？。
《河圖羅》中的神秘
河圖上有十個由黑白點組成的圖形。白點為單數，又稱“生數”，屬陽；黑點為偶數，又稱“成數”，屬陰。出生數字代表萬物的成長趨勢，數字代表萬物的成熟趨勢。奇數和偶數之和是55。55代表“天地之數”，由此可以推導出萬物之數。
這十個數字排列成壹個正方形。北方壹白六黑代表玄武，屬水；東方三白八黑代表青龍，屬木；南方二黑七白代表朱雀，屬火；西方四黑九白代表白虎，屬金；中央五白十黑代表時空奇點，屬於地球。
《河圖羅》中的神秘
河圖的獨特之處在於它用黑白、數字、圖案等簡單的元素來解釋宇宙。天上的星星與地面的方位相對應，所有的方位都是由陰陽構成的，而這五個方位的屬性構成了循環循環的代與代效應。這是寧州萬物的運行方式，也是宇宙的本源，所以河圖也被視為先天本體宇宙圖。
通過觀察可以發現，河圖中數字的輪換是有規律的。奇數1、3、5、7、9順時針旋轉，偶數2、4、6、8、10也順時針旋轉，每個方位對應的五行屬性也是順時針旋轉生成的，逆時針旋轉也壹樣。河圖似乎顯示了宇宙運行的壹些規律。順之則生，逆之則亡。
伏羲從河圖中找到了靈感。他把混沌未分的宇宙看成太極，不是靜止的。太極開始動的時候，動為陽，靜為陰，陰陽分別產生兩種器械。伏羲據此繪制了阿泰太極圖，外面的大圓代表陰陽化生的宇宙，而象征陰陽的太極魚則順時針追逐旋轉。
洛書是在河圖的基礎上發展起來的。也是用黑白點組成單雙號，但是洛書只用九個號。洛書把陽的單數放在正的方向，即“四正”，象征冬季至日、夏季至日、春分、秋分四個節氣；同時，屬於陰的偶數放在每兩個正方向之間，所以又多了四個方向，即“四角”，象征立春、長夏、立秋、立冬四個節氣。這些符號組合起來代表壹年的循環周期。
另外，這九個數無論是橫、豎、斜相加，所得之和都是十五。這種奇妙的平衡象征著陰陽的運動轉化會打破平衡，但最終會回歸整體平衡。這是宇宙形成後的內部運行規律，所以洛書又被稱為“後天宇宙圖”。
伏羲根據河圖創造先天八卦，周文王根據洛書創造後天八卦。八卦其實是古人進壹步科學認識宇宙的宇宙圖。因此，八卦不僅包含了宇宙的運行規律，還反映了宇宙中的八種自然現象和壹萬種情況。其中先天八卦主要反映宇宙萬物的產生和演化過程，後天八卦反映萬物的發展和演化規律。所以，如果要預測宏觀世界趨勢，主要用先天八卦；個人運勢和家庭命運的推演，要著眼於後天的八卦。在風水中，風水先生往往綜合運用這兩種八卦，根據其中的基本信息來把握事物的變化規律。
周文王演繹《洛書》的結果主要是後天八卦。除了中間的“五”這個數字，《後天八卦》中的八個數字分別代表《洛書》中的八個數字，即壹是闞，二是坤，三是震，四是荀，六是幹，七是交，八是艮，九是離。這八個數字分別代表具有陰陽屬性的元素，它們相互促進，可以按照從壹到九的順序平衡事物。同時，後天八卦以地震對應的東方作為壹年的開始，象征春天。八個卦從地震開始順時針排列，對應從春天到冬天的壹整年。
後天八卦以其循環周期，表現了事物變化和時間周期所創造的平衡效益。風水師進行的風水工作正是追求這種平衡與和諧，所以後天的八卦也成為了風水師研究風水的重要工具。
3.歡迎來到丹格
陳翔樓(丹樓)是望城公園的主要景觀之壹，建築面積800多平方米，由42根柱子支撐，為三層仿古建築。是目前洛陽最高、裝飾最精美的仿古建築。整個建築雕梁畫棟，造型精美，飛檐鬥拱，氣勢磅礴，與園內的亭、臺、樓、榭等園林景觀融為壹體。沈香是城市八景之壹。亭子的四周是壹個巨大的牡丹祭壇，上面有規則的幾何圖形。姚黃、魏紫、豆綠、藍田玉等83種珍貴牡丹，1800余株，在沈香中脫穎而出。
4涼寺瀑布
胡風湖面積約10000平方米，湖岸蜿蜒，垂柳依依，波光粼粼。蜿蜒的橋穿過河岸。鳳凰湖北岸，怪石成山，峭壁聳立，被稱為“劍溪”。峰頂的清泉瀑布宛如“山清水秀”，氣度不凡。西岸建有壹座四合院式的仿古建築——“涼思園”，與北岸的瀑布形成“涼思瀑布”的壯麗景觀。
5個音樂臺鈴
少樂臺是王城公園西周文化區的主體建築，按照周朝“築其臺，美其宮”的風格建造。少樂臺東、西、南三面墻上的黑線，反映了公元前1970年至公元前221年與洛陽有關的30余件歷史事件。紹樂戲臺上部被稱為故事墻，是周朝的紀念建築“泗阿重府”。室內陳設編鐘、編鐘等樂器，定時演奏哨樂。整個建築氣勢磅礴，有很強的先秦韻味。”音樂平臺的鐘聲”是王城公園的經典景觀之壹？
6翠環畫廊
7紀朱升
8鳳雀影谷
豐雀嬴稷
“洛陽宮壹片灰暗，千古輝煌正在消失。”在周文樺區的入口處，矗立著壹對峰腰形建築——闕。高出闕基3.9 * 3.3m，檐口5.2 * 4.4m，高8.25m，由420m立方米青石砌成。屋檐下有逼真的拱門、椽子、椽子，屋檐上有脊紋、吻紋，四周有棉花雕刻的古舊書籍。具有濃郁的先秦風格，古樸典雅，雄偉挺拔，體現了“丹淦映淦”是洛陽歷史上的八景之壹。