改革家——王安石 王安石（1021-1086），字介甫，號半山，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區 鄧家巷）人。
傑出的政治家、思想家、文學家、改革家。 王安石出生於仕宦家庭，自幼勤奮好學，博覽群書，曾隨父親宦遊南北各地，接觸到壹些社會現實。
對農民的痛苦生活有所了 解。因此，年輕時便立下了“矯世變俗”之誌，他於二十二歲中 進士後，歷任淮南推官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知府、江東 刑獄提典等職，均能體恤民情，為地方除弊興利。
北宋嘉佑三年 （1058）任支度判官時，向宋仁宗上萬言書，對官制、科舉以及 奢靡無節的頹敗風氣作了深刻的揭露，請求改革政治，加強邊防， 提出了“收天下之財以供天下之費”的理財原則，但並未引起 朝廷的重視。 1067年神宗即位，王安石出任江寧（今南京）知府， 旋被詔為翰林學士兼侍講。
熙寧二年（1069）任參知政事，次年 拜相，即開始實施變法，所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市場法、免役法、方田均稅法農田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時，改革科舉制度，為推行新法培育人才， 這些措施在壹定程度上限制了大地主和豪商對農民的剝削，促進 了農田水利事業的發展。
國家財政狀況有所改善，軍事力量也得 到加強。但由於司馬光等保守勢力的激烈反對，新法在推行中屢 遭阻礙，宋神宗也時有動搖。
熙寧七年，王安石被迫辭相，再任 江寧知府，次年二月復任宰相，不久又因維護新法得罪了神宗而 再次罷相，退居江寧半山園，被朝廷封為“荊國公”。後人稱其 王荊公。
革命導師列寧曾稱王安石為“中國十壹世紀的改革家”。王安石執政之所以能敢作敢為，矢誌改革，是受自己進步的哲學思 想支配，他認為世界萬物是由金木水火土五種元素組成，還把“ 新故相除”看做是自然界發展變化的規律，從而樹立了“天變不 足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏精神。
這些進步思想 在他的文學作品中也閃爍著奪目的光彩。他的散文以雄健剛勁著 稱，使他成為‘唐宋八大家“之壹；其詩詞則遒勁清新，豪氣縱 橫。
可惜的是他的著作大部分都已佚失，今存的只有《王臨川集》 、《臨川集拾遺》、《三經新義》殘卷及《老子註》若幹篇（條） 為紀念這位古代傑出的政治家、思想家、文學家，人民 *** 在臨川區修建了王安石紀念館，該館於1986年冬建成之後，前往 參觀、遊覽的中、外人士絡繹不絕。 東方的莎士比亞——湯顯祖 湯顯祖（1550-1616），字義仍，號若士，又號海若、清運道人。
明代傑出的 劇作家、文學家，在中國和世界文學史上都有著重要地位，被譽 為“東方的莎士比亞”。 湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居家山（今臨川區）。
湯顯祖 從小聰明好學，二十壹歲時中舉。由於不肯依附權貴，雖博學多 才、“名布天壤”，到三十四歲才中進士。
後歷任太常博士、詹 事房主簿、禮部祠祭司主事。明朝萬歷十九年（1591）他目睹當 時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，彈劾大學士申時行並抨擊 朝政，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，後調任浙江遂昌縣知縣， 壹任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非 議和地方勢力的反對，終於萬歷二十六年（1598）憤而棄官歸裏， 潛心於戲劇及詩詞創作。
湯顯祖少年時受學於泰州學派的主要人物羅汝芳，受到了反 正統宋學思想的熏陶。在南京為官時，又受到李贄、達觀等人反 程朱理學思想的影響，加上他對當時腐敗社會的深刻認識，使他 成為壹個站在時代前列的進步文人，這也是他在文學事業上獲得 巨大成功的重要因素。
在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《 紫釵記》、《南柯記》、《牡丹亭》和《邯鄲記》合稱《臨川四 夢》”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為我國歷 代人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視 為世界戲劇藝術的珍品。
此外，湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師 廟記》也是我國戲曲史上論述戲劇表演的壹篇重要文獻。對導演 學起了拓荒開路的作用。
湯顯祖同時還是壹位傑出的詩人。其詩 作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》壹卷、《問棘郵草》二 卷。
新中國成立之後，有關部門對湯顯祖的作品進行了全面認真 的搜集整理，出版了《湯顯祖集》。為了紀念這位偉大。
2. 江西詩人文言文陶淵明.楊萬裏.黃庭堅.歐陽修.王安石.晏幾道 .晏殊 .劉辰翁 .胡銓 .朱熹 .文天祥.陶淵明《五柳先生傳》：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉.閑靜少言，不慕榮利.好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食.性嗜（shì）酒，家貧不能常得.親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉.既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留.環堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢（piáo）屢（lǚ）空，晏（yàn）如也.常著文章自娛，頗（pō）示己誌.忘懷得失，以此自終.贊曰：黔婁（qián lóu）之妻有言：“不戚（qī）戚於貧賤，不汲（jí）汲於富貴.”其言茲（zī）若人之儔（chóu）乎？銜（xián）觴（shāng）賦詩，以樂其誌.無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？歐陽修《醉翁亭記》環滁（chú）皆山也.其西南諸峰，林壑（hè）尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也.山行六七裏，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也.峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也.作亭者誰？山之僧智仙也.名之者誰？太守自謂也.太守與客來飲於此，飲少輒（zhé）醉，而年又最高，故自號曰醉翁也.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也.山水之樂，得之心而寓之酒也.若夫（fú）日出而林霏（fēi）開，雲歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也.野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也.朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也.至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié），往來而不絕者，滁（chú）人遊也.臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山肴（yáo）野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也.宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，觥（gōng）籌（chóu）交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也.蒼顏白發，頹（tuí）然乎其間者，太守醉也.已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也.樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也.然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也.醉能同其樂，醒能述以文者，太守也.太守謂誰？廬陵歐陽修也.。
3. 江西詩人文言文陶淵明。楊萬裏。黃庭堅。歐陽修。王安石。晏幾道 。晏殊 。劉辰翁 。胡銓 。朱熹 。文天祥。
陶淵明《五柳先生傳》：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢（piáo）屢（lǚ）空，晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗（pō）示己誌。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁（qián lóu）之妻有言：“不戚（qī）戚於貧賤，不汲（jí）汲於富貴。”其言茲（zī）若人之儔（chóu）乎？銜（xián）觴（shāng）賦詩，以樂其誌。無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？
歐陽修《醉翁亭記》
環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑（hè）尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊（láng yá）也。山行六七裏，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒（zhé）醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏（fēi）開，雲歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié），往來而不絕者，滁（chú）人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山肴（yáo）野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，觥（gōng）籌（chóu）交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹（tuí）然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
4. 快中考了改革家——王安石 王安石（1021-1086），字介甫，號半山，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區 鄧家巷）人。
傑出的政治家、思想家、文學家、改革家。 王安石出生於仕宦家庭，自幼勤奮好學，博覽群書，曾隨父親宦遊南北各地，接觸到壹些社會現實。
對農民的痛苦生活有所了 解。因此，年輕時便立下了“矯世變俗”之誌，他於二十二歲中 進士後，歷任淮南推官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知府、江東 刑獄提典等職，均能體恤民情，為地方除弊興利。
北宋嘉佑三年 （1058）任支度判官時，向宋仁宗上萬言書，對官制、科舉以及 奢靡無節的頹敗風氣作了深刻的揭露，請求改革政治，加強邊防， 提出了“收天下之財以供天下之費”的理財原則，但並未引起 朝廷的重視。 1067年神宗即位，王安石出任江寧（今南京）知府， 旋被詔為翰林學士兼侍講。
熙寧二年（1069）任參知政事，次年 拜相，即開始實施變法，所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市場法、免役法、方田均稅法農田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時，改革科舉制度，為推行新法培育人才， 這些措施在壹定程度上限制了大地主和豪商對農民的剝削，促進 了農田水利事業的發展。
國家財政狀況有所改善，軍事力量也得 到加強。但由於司馬光等保守勢力的激烈反對，新法在推行中屢 遭阻礙，宋神宗也時有動搖。
熙寧七年，王安石被迫辭相，再任 江寧知府，次年二月復任宰相，不久又因維護新法得罪了神宗而 再次罷相，退居江寧半山園，被朝廷封為“荊國公”。後人稱其 王荊公。
革命導師列寧曾稱王安石為“中國十壹世紀的改革家”。王安石執政之所以能敢作敢為，矢誌改革，是受自己進步的哲學思 想支配，他認為世界萬物是由金木水火土五種元素組成，還把“ 新故相除”看做是自然界發展變化的規律，從而樹立了“天變不 足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏精神。
這些進步思想 在他的文學作品中也閃爍著奪目的光彩。他的散文以雄健剛勁著 稱，使他成為‘唐宋八大家“之壹；其詩詞則遒勁清新，豪氣縱 橫。
可惜的是他的著作大部分都已佚失，今存的只有《王臨川集》 、《臨川集拾遺》、《三經新義》殘卷及《老子註》若幹篇（條） 為紀念這位古代傑出的政治家、思想家、文學家，人民 *** 在臨川區修建了王安石紀念館，該館於1986年冬建成之後，前往 參觀、遊覽的中、外人士絡繹不絕。 東方的莎士比亞——湯顯祖 湯顯祖（1550-1616），字義仍，號若士，又號海若、清運道人。
明代傑出的 劇作家、文學家，在中國和世界文學史上都有著重要地位，被譽 為“東方的莎士比亞”。 湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居家山（今臨川區）。
湯顯祖 從小聰明好學，二十壹歲時中舉。由於不肯依附權貴，雖博學多 才、“名布天壤”，到三十四歲才中進士。
後歷任太常博士、詹 事房主簿、禮部祠祭司主事。明朝萬歷十九年（1591）他目睹當 時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，彈劾大學士申時行並抨擊 朝政，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，後調任浙江遂昌縣知縣， 壹任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非 議和地方勢力的反對，終於萬歷二十六年（1598）憤而棄官歸裏， 潛心於戲劇及詩詞創作。
湯顯祖少年時受學於泰州學派的主要人物羅汝芳，受到了反 正統宋學思想的熏陶。在南京為官時，又受到李贄、達觀等人反 程朱理學思想的影響，加上他對當時腐敗社會的深刻認識，使他 成為壹個站在時代前列的進步文人，這也是他在文學事業上獲得 巨大成功的重要因素。
在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《 紫釵記》、《南柯記》、《牡丹亭》和《邯鄲記》合稱《臨川四 夢》”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為我國歷 代人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視 為世界戲劇藝術的珍品。
此外，湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師 廟記》也是我國戲曲史上論述戲劇表演的壹篇重要文獻。對導演 學起了拓荒開路的作用。
湯顯祖同時還是壹位傑出的詩人。其詩 作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》壹卷、《問棘郵草》二 卷。
新中國成立之後，有關部門對湯顯祖的作品進行了全面認真 的搜集整理，出版了《湯顯祖集》。為了紀念這位偉大的戲劇家、文學家，人民 *** 在臨川區修建了湯顯祖墓園，玉茗堂影劇院， 影劇院內設有湯顯祖紀念室。
壹九八二年十月，中央文化部、中 國戲劇家協會、江西省文化局和中國劇協江西分會在撫州玉茗堂 影劇院聯合舉行了紀念湯顯祖逝世366周年大會。 人民 *** 修建 的湯顯祖紀念館已建成開放。
晏殊（991-1055），字同叔，北宋臨川縣文港鄉（今屬進賢縣）人，著名 詞人。 殊自幼聰明，七歲能文，被稱為“神童”，十四歲中進士， 歷任太常寺奉禮郎、光祿寺丞、集賢校理、太常寺丞、戶部員外 郎、翰林侍讀學士、三司使、樞密副使、參知政事等職。
五十三 歲時，任樞密使加同中書門下平章事，官居宰相位。第二年罷相， 被貶為工部尚書，接著又出任穎州（今安徽阜陽）、陳州（今河 南淮陽）、許州（今河南許昌）等地的地方長官，後升任兵部尚 書。