1謝傑的形成
從地理上看，戴燕謝傑的形成和發展與鼓樓和什剎海的地理位置和社會經濟密切相關。
戴燕謝傑東入口位於鼓樓錢潔路西側，其走向為東西向。入口往北50米左右是大石北胡同的南入口，可以通往鼓樓西街。謝傑的中部與劉壹河相連，沿著劉壹河的南面可以到達後門橋。謝傑中環的南口是什剎海的東緣，通往銀鼎橋。謝傑街西入口的中間與雅爾胡同的東入口相對。從鴨兒胡同的西北方向，可以到著名的寺廟廣化寺，然後沿著後海的北緣，可以直接到德勝門市場。謝傑西口西南面是“銀頂關山”的銀頂橋，南沿什剎海西緣，西沿海南後沿，謝傑西口東北面是小市北胡同南口，可達大石北胡同中間。
進戴燕謝傑東入口約40米，兩邊地基離地1.4米，所以東入口的商鋪都是高臺階。另壹方面，在謝傑西北，即大石北胡同南口，建築地基逐漸高出路面0.5米，從謝傑中部南側到劉壹河邊緣，路面形成緩坡，說明戴燕謝傑的形成與什剎海河岸變遷有關。上世紀60年代地安門百貨大樓建設過程中，發現元代海子石護岸遺跡，可見其基址原為元代海子東北岸。因此，戴燕謝傑在歷史上曾被海子的水面所覆蓋。由於歷代長期淤積堆積，用灰土和垃圾填土建房，逐漸形成民居和新的街巷。因為沿著海子岸壹步步發展，街道走向形成了壹條斜街，與大都城最初規劃的棋盤街不同。南面還有“米白謝傑”，是元代海子東南岸淤積後逐漸形成的。據我所知，戴燕謝傑的地面形成於明朝初年，當時也是什剎海前海東北岸的壹個景點。
萬部邦雜記。廊頭上寫著:“吳鴻之初，北平之戰後，人民剛決定在永樂重建都城，仍叫步行，但商賈未聚。城內依舊稀疏，皇城四門，鐘鼓樓等。，都蓋滿了房子。除大興縣外，全縣已建成800條廊道。”其中，有:“...海子橋西六十四間大房，鼓樓西六十八間大房”，這應該是明初地安橋和鼓樓西側官方建築的最早記載。
目前，路中段以北有廣福寺，是明順順三年(1459)為太監彭所建。這裏應該是現存的早期建築。
明代李東陽《遊十二雜》中有壹句詩“遊於廣觀幸福中”:“飛臨樓臺，景反，底明，有腳步聲，風過湖。”李的家在今什剎海前的海西南端(在今三角橋壹帶)。這時候可以看到水面上光復觀的倒影。可以看到光復觀前沒有房屋，倒影倒映在水面上，似乎表明戴燕謝傑前部形成於明朝中葉以後。
2謝傑的變化
明朝嘉靖三十九年(1560)，張玨寫的《史靜五成坊巷胡同集》中寫道:“日中廣場22號鋪，北安門西，廊室，旗室，十字海子橋，真武廟，火神廟，銀頂橋，漁塘斜街……”漁堂應該是元明時期管理海子捕魚的官堂。但明代萬歷二十壹年(1542)，沈邦編《萬部雜註》，其中記載:“北稱日中坊，壹稱謝傑，觀音寺稱黃墻下街，壹稱鼓樓夏傑……”當時米白謝傑已有記載，而當時的漁堂謝傑可能已被列入夏傑鼓樓。
查幹隆十五年(1750)，“史靜國民”，當時戴燕謝傑被稱為“鼓樓謝傑”。乾隆五十三年(1788)，吳昌源仍引《孫舊聞》曰:“鼓樓...西，斜街穿過鳳池廣場……”，而且這條斜街也應該是抽煙鬥斜街的地方。吳昌源長期生活在北京，這是實地考察後引用的。
過去有壹個傳說，壹個煙袋的斜街，因為街道的走向，形成了壹個像煙袋的樣子:東端的煙袋口，西端的煙袋鍋到銀丁橋。這似乎有些牽強。不僅它的形象不完全像壹個煙袋，而且它最初被命名為釣魚臺謝傑和鼓樓謝傑，最後它因為另壹個原因演變成了煙袋謝傑。
清兵入關後，滿蒙漢軍的大部分官員和士兵都有吸煙的嗜好，香煙店也興盛起來。鼓樓前有壹家北裕豐煙店。地安門外路東側，有南裕豐煙店，專營關東煙、葉煙、蘭煙、水煙用“紡錘”和“絲”煙，還有鼻煙，也賣檳榔、豆蔻、砂仁。煙具也被山西人開的煙袋店壟斷。謝傑鼓樓東入口的煙袋被攤開。門外立著壹個巨大的煙袋，大約有1.5米高。木制、金色的煙壺，用紅漆塗刷，煙壺外緣用紅布和流蘇塗刷。煙袋桿塗黑漆仿烏木，煙袋口塗白漆綠點仿玉石，十分醒目。北京曾經有壹句歇後語叫“鼓樓前的大煙袋——我什麽都不知道”。這些歇後語流行於晚清。所以煙袋斜街俗稱煙袋店招牌。後來，為了與鼓樓西塊區分開，官方將鼓樓謝傑改為戴燕謝傑作為官方街道名稱。這應該發生在道光、鹹豐(1821 ~ 1861年)前後。
謝傑街上的3家商店
自清末民初以來，戴燕謝傑的店鋪在各個階段都發生了許多變化。作者於20世紀三四十年代在雅爾胡同的石崇小學讀書，每天四次去戴燕謝傑。我對壹些商店有壹些印象。試著描述如下。
嬌嬌，位於戴燕謝傑東口北側，是壹家規模較大的鴻基南紙品店。它還在商店裏切割傳統的紙制品，出售新年節日的魔法代碼和黃色和白色的燒紙，以及學生的文具。謝傑街東口南側是共和奎清真蛋糕店，街上有三個門面。在戴燕謝傑街東口的南側，是該店的工作間。因為房子地基高，需要上到窗前的高臺，透過窗戶可以看加糖的蛋糕。
馬路對面，接連開了兩家煙包店:壹家是恒泰，壹家是雙聖泰，都是山西人開的。可見這種競爭是以質量和信譽為基礎的，因為接近！煙荷包店不僅有成品煙荷包，還有各種煙荷包棒:烏木的，犀牛彩繪的(紅黑彩繪的圖案重疊成不規則的圓圈，很像散鱗。當時在珠市口有專門生產這種彩繪煙袋棒的作坊)和程竹竿；有黃銅、白銅、蒙式花壺；有餵食器，有玉的，有瓷的，大小不壹，可以根據大家的喜好組裝。還有各種煙袋，山西“壹口”小銅煙袋，普通銅水煙袋。早期還賣過火鐮、火石、艾絨。當然，門檐下的大煙袋封面最引人註目。
煙袋店旁邊是壹家專營手表的鐘表店。鐘表店後，沒有高露臺。大石北胡同南口，西側有鑫源澡堂，澡堂外西側有壹個小龍王廟，前面有壹口井。據說這口井很古老，是元朝的。現在沒有寺廟和水井了。在寺廟的兩邊，有壹個專門賣毛筆的商店。窗外的小桌上陳列著兩支超大的抓筆，技術人員可以透過窗戶制作毛筆。筆店兩側是光復寺原址，建於明朝天順三年(1459)。20世紀30年代，該寺為煙袋斜街7號。廟裏只有兩個道士，住持名叫李國喜。當時寺裏有個安慶水潭。20世紀40年代，方丈是道教明慧，他是華北道教協會的負責人。後來，廣府觀壹直被視為壹個住宅綜合體。寺西側有壹藝新厚畫店，門外有壹卷軸畫。路北壹長段都是風味小吃。
據徐文玉先生《記煙袋胡同》壹文記載，有東順包子店、怡和軒酒館、早餐店、和記鴨子火燒、溫姓、丁姓、鎮陽春燒餅店、李二炸蝦等炸蝦經常在屋外擺著壹輛小車和壹把大布傘。在這家小吃店之間，有壹家著名的畫店——李廣閣畫店，開於清光緒三十年(1904)。畫材精美，做工精細，畫家溥心畬、齊白石和壹些著名的收藏家經常來參觀。技術員王殿軍技術高超。後來還專門臨摹清宮如意閣朝臣的畫和手卷。當時鑒定人員稱之為“後門”。謝傑溪口路以北有壹家大型油鹽糧店，以前是西壩口的蔬菜店，後來改成了雜貨店，它的北側是小市北胡同的南門。
在謝傑街溪口路的南邊，有壹個兩面都是門面的豆腐房。門外窗戶邊的地下埋著壹個大罐子。壓豆腐的水流進缸裏，熱氣騰騰，氣氛很濃。東邊壹排多是沿什剎海東緣的店鋪後門，沿謝傑南側的劉同義河北入口西側，有壹家規模較大的山東浮山青雲樓餐廳，為二層小樓。樓上雅座的隔窗外有帶欄桿的平臺，面朝什剎海，可以欣賞四季風光。劉壹河北口東側是文記染坊，門外是晾衣服的高架子，東面是雙龍聖壇棉布店，東面是幾家古玩和書店。
據《周民國十三年(1914)》記載:“最近畫有古玩，東城外地人常出沒，但無好物，官窯草圖已不見。”辛亥革命後，清朝的貴族和官員逐漸沒落。他們中的許多人低價出售古董和舊東西。古董商也從附近的德勝門小市場收集的漂亮商品中獲得巨額利潤，北京政府的新貴和軍閥也附庸風雅，出售古董裝飾門面。外國人大肆收集和掠奪中國古董。古董商視燕子謝傑為繁華之地，相繼開設了太古齋、抱樸齋、松韻齋和鮑文。它的東鄰是振興理發店，壹個兩邊掛著木制紅白藍理發店招牌的門面，看起來有點土氣。旁邊是眾合當，典當行是謝傑唯壹壹個有著洋氣水泥馬賽克瓷磚的高聳門面。它還掛著老式的紅布釘釘的錢串。門上有壹個大大的“當”字。他的東鄰是雲寶齋呂的古玩店。店外掛著英文招牌和兩個門面。門外有近壹米高的石像。這是壹家大古董店。
周在日記中多次提到，他購買了宋瓷佛像、雙魚鏡、古璽等。雲寶齋東邊有兩家西服店，其中潘步坤西服店歷史悠久，但當時穿西服的人太少，來這裏做西服的人就更少了。當時很多學校都是承包給學生做校服的。在商店外面，豎立著兩個招牌，上面有穿著西裝的男人的全身畫像。東側為共和魁伯伯店鋪的工廠櫥窗，平臺地基較高，壹直到戴燕謝傑洞口路以南。憑記憶描述謝傑店鋪的大致位置，由於時隔多年，很多人都忽略和放錯了位置。
4.修復謝傑街
20世紀50年代後，戴燕謝傑逐漸陷入寒冷，許多商店被改造成住宅。老店只剩下鑫源澡堂，光復關曾經有個畫家。最近，為了恢復戴燕謝傑的文化特色，西城區正在進行建築改造，這是壹件好事。
據我觀察，現在對古文化街的修復，往往忽略了街道發展歷史的滄桑。壹條街道的形成和發展往往需要十幾年、幾十年、上百年的時間，其間有不同時代的痕跡，反映了不同時代的經濟、文化、社會習俗的內涵。壹條街是歷史的載體，目前普遍的做法是全面開工，大興土木，讓破舊失修的街道突然煥然壹新，煥然壹新，甚至拆舊建新，往往鬥拱加高檐，塗上金色。雖然也是古典民族形式，但始終是千人壹面，壹掃原有的歷史風貌，各個階段都沒有歷史內涵，把古街改造成影視城裏的“明清壹條街”。這是很大的遺憾，就像古代青銅器的除銹，紫檀木家具的噴漆。
真正的老街是名城歷史的載體。放棄歷史痕跡有什麽價值？遊客和國際友人參觀和欣賞悠久的歷史、文化和名勝，但他們對看到壹些全新的風景感到失望。
對古文化街的修復要認真、認真、再認真地研究，大家期待像古代文物壹樣恢復原貌，把有百年歷史的戴燕謝傑恢復成具有老北京城歷史風貌的古文化街。