曾幾何時，我小時候偷偷指責顏回用竹器盛米，用瓢盛水，住在簡陋的胡同裏。別人都受不了這種苦，顏回卻樂在其中。我個人認為，即使不想從政做官，至少也要做壹些看門、加班的小差事，既能養活自己，又不妨礙學業。我怎麽會這麽窮這麽慘？但是，自從來到雲州，每天都在為鹽和米而努力，沒有時間休息。雖然我很想離開喧囂塵囂的市場，擺脫繁雜瑣碎的事務，回到可以修身養性、修身養性的地方，但卻常常被繁雜的事務糾纏，身不由己。這才知道顏回為什麽甘於清貧，不肯求壹桶工資養活自己。真的是因為這樣的情況對他的學習有害。唉！秀才在沒有達到最高理想的時候，沈溺於權力的利益，為富家子弟經營，以此為樂。當他按照言傳身教的原則追求人生的最高理想時，他就能擺脫虛榮心，追求真正的生活。那時候妳就會洋洋自得，不管天地大小，人的生死，更不要說其他的事情了！所以那種樂趣足以毫無怨言的無視貧窮饑餓的處境。就算讓他坐南稱王，他也不會接受。大概壹個品德低下的人是達不到這種程度的。我正以壹顆赤誠的心努力改過自新，努力學習，求道，希望能達到先賢的十分之壹。但我知道自己的不足，我希望能達到顏回那樣的愛惜道路，不愁貧窮的境界。不是更不可能嗎？至於孔子在世界各地的遊說，最高的官職是當陸司寇，最低的時候也當過農民和官員。只要他接觸了官位，就能做好。他所做的事，是成就的事，不是我們壹般學者能做到的。
我被降級到這裏，雖然我知道因為我的事工我不能離開。只希望時間久了，世人或許會同情我，讓我回到故鄉，建壹個老祖宗留下的破舊的家，造壹個簡陋的房子住，然後追求顏回的窮奢極侈的生活情趣，實現東亭所渴望的幸福，使我不知道老年時代的來臨。然而這只是幻想，我不敢抱有這樣的希望。
現在是元豐三年十二月初八，蘇轍在眉山寫的。因涉烏臺詩案罪，被貶為雲州鹽酒稅監。在我們到達住處之前，天開始下大雨了。運河的洪水摧毀了州的南部，河水爬到了北岸，刺史的大門也被沖走了。鹽酒稅署的駐地正好俯瞰錦江，洪澇災害比較嚴重。壹到住處，就看到房子破舊不堪，住不下去了。為此，我向州府遞交了壹份報告，想借用壹處使節官邸。郡長同情我無家可歸，答應借給我。當年12月，豎起斜墻修補塌陷處，將禮堂東側的壹線長廊改為住宅，並種上兩棵杉樹和數百根竹子，以供休閑。然而，在監督鹽酒稅的工作中，曾經有三個小收稅員壹起工作。我到了雲州後，他們兩個剛被免職就走了，所有的事務都全額交給我。白天處理市場上買賣鹽、酒、豬肉的收稅，和城裏人評論小事，為別人做點事；晚上回來的時候已經筋疲力盡，經常昏昏沈沈的睡著。不知不覺，黎明已經到來。白天，我要去市場履行我的工作，我不能整天把時間花在所謂的“董璇”上。每天早出晚歸，我都穿著它逛董璇。回過頭來看，我不禁笑了。當我還是壹個年輕學生的時候，我就暗暗吃驚:顏回生活在壹個卑鄙的胡同裏，連別人都受不了這樣壹種悲哀，而顏回卻始終沒有改變自己快樂的生活方式。我暗自想，就算不想當官，做個在家門口加班的小官至少也能養活自己，也不會妨礙學業。我為什麽要變得這麽窮這麽苦？來到雲州，辛辛苦苦管理鹽米事務，沒有壹天休息。雖然我很想拋棄世俗，擺脫束縛，自由地沈迷於道家和佛家修行的地方，但做壹件事還是經常卡在自己的崗位上。之後我才明白為什麽顏回甘於清貧，不肯為了追求米工資而去謀生。真的是因為他怕那會妨礙他的學業！唉！有些文人，在不懂深刻道理的時候，只會縱情酒肉，拜倒在富貴權位之下，把富貴兒女放在第壹位，以為自己已經得到了極大的滿足和快樂。他只有遵循規律尋求人生之道，才能明白只有花落之後才能收獲果實，才能悠然自得，不管宇宙有多大，人生有多大變化，更何況是生活在最底層的普通人！所以他們的幸福足以無視貧窮饑餓而不怨恨，甚至王公大臣的幸福也無法超過，所以無德之人無法享受。我在努力的去除身上的汙垢，努力的向聖賢們學習，但是感覺自己有所欠缺。好像不可能有顏回壹樣的福氣！
孔子周遊列國，高了就成了儒士寇。地位低的時候當過農民和官員。只要他接觸到壹個官職，就沒有他做不到的事。他所做的事，是壹件“有造詣”的事，超出了壹般學者的預料。既然因罪被貶雲州，雖知人身自由之痛，卻不能辭掉監管雲州鹽酒稅的職責。唯壹值得慶幸的是，隨著時間的流逝，世人或許會同情我，憐憫我，讓我回到農村經營祖祖輩輩的危房產業，哪怕家裏被圍墻圍著，我也能安心生活。經過這樣的經歷，我會追求顏回的快感，懷念董璇的生活，活得悠閑自在，從而忘記生命的衰老。然而，這不是我現在所能期待的。
元豐三年十二月初八，眉山人蘇轍寫了壹張條子。
工作背景
1080年春(宋神宗元豐三年)，蘇東坡貶謫湖北黃州的同時，弟弟蘇轍因涉罪被貶至江西雲州(今高安縣)。發生水災時，外務省開放“東館”作為休息場所。蘇轍此時的政治失意和生活煩惱交織在壹起，只好用文字來表達。這篇文章忠實記錄了他，壹個宋朝的小貶官，辛苦了壹天。
作品評論
第壹段敘述了開“董璇”坐在鬧市的壹整天的生活，簡要說明了作者去雲州的原因和“啞然壹笑”的無奈心情。開頭就用濃墨重繪了洪水災情:“雲水泛濫，藐視石楠，登上北岸，兵敗府門。”鹽酒稅治宅，臨河，尤其洪水。”然後，突出“我們哪兒也去不了”“假部使館住在屋裏”的描寫，開辟“東館”:狀告郡縣——借住——郡縣憐惜——扶坡——補缺——開館。這個過程異常艱難。然後，形象地描繪了作者“坐城”壹天的“疲憊”生活。白天坐著，賣著，爭著統治者，黃昏累了，睡著了，回來了，無法在董璇安頓下來，默默的笑著，無奈的心態，躍然紙上。從“旁白泛濫”到“我們哪也去不了”，這是上帝造成的。從“力窮力竭”到“不能滿足於所謂東宣的人”，這是北宋的社會制度造成的。兩者的巧妙結合，天災人禍，現象的本質，意在含蓄。
第二段，從董璇的卑微日子到顏回的苦學生活；借顏回“吃喝”之樂，追求壹種“濟貧樂道”的精神，表達政治失意後急於擺脫的曠達心境。人的青春是最難忘的。引用顏回的美談吃喝，最適合作者此時此地的心境。因為政治上的失意，他暗自安排了壹條出路:“他雖然不想做官，但還能自食其力，不損學業，何必自取其辱，自取其苦呢？”但現實是殘酷的。作者上任後的生活無情地擊碎了他的夢想:做壹個勤政管鹽飯的小官是“壹天假”；雖然“我要拋棄汙垢，解開枷鎖，放在道德場上”，但每做壹件事，都免不了“搶劫”，留任。筆者通過親身經歷，認識到顏回“甘於清貧”，拒絕通過官路生存，是因為做官“有害於學問”。然後從士大夫壹方面“勢利眼”“富家子弟”“自鳴得意”的論調，壹方面又實事求是，春花秋果，從容自得，推斷作者的人生哲學是聖賢之樂，顏氏之福，以此來消解貶謫後的悲哀。“老公”這個詞用得恰當，起著承上啟下的作用。從“我”到“學者”，從個體到壹般，是合乎邏輯的。
第三段，顏回“窮則思變”的哲學與日後“重返福田”聯系在壹起，表達了他“追求顏回幸福”的超然情懷。當初我很佩服顏回老師，孔子“周遊列國”、上下求索的史實，“高位為儒寇，低位為場委之官，遇之則無可奈何”，並指出孔子的所作所為是“登峰造極之事”，而不是壹般學者所期望的。接著，他道出了自己對解脫的追求，“歸福田，治祖宅，住堵房”，陶謙對桃花源的美好人生願望。最後回到正題，我贊美顏回“抓食飲瓢蟲”的風格，“思東軒”，走壹段“遊好忘老”的人生旅程。
第四段交代了寫作的時間，增強了“寫作”的真實感。
通過對壹日坐市的忙碌生活的描寫，成功地刻畫了壹個地位卑微、心情清高的墮落官員形象。我從洪水的自然場景，寫到董璇住處的破敗狀態，從服侍的自我效能和忙碌姿態，到日夜疲憊和歡笑的狀態，自然、邏輯、和諧、中肯。從在的卑微生活，聯想到顏回的“吃喝”，從而追求“顏之樂”、“顏之樂”的精神，即“窮則思變”的精神，追求“歸田”，走陶淵明超然曠達的桃花源人生道路。這是作者此時此地對官場失意、懊惱、想擺脫的必然心理；這也是作者在《董璇集》中深刻的人生哲學內涵。
作者簡介
蘇哲(1039-1112)出生於梅州梅山，漢族。神是王朝的皇帝，是三司之官。因反對王安石變法，在河南升官。當他是哲學家的時候，他被稱為省派書記。元佑元年，遊諫。程、尚書右丞、門下侍郎，關心哲宗、元豐大臣，遂出知汝州，後遷居雷州。回先後遷居永州和越州，成為壹名中醫，後又遷居徐州做官。自封迎賓遺風。卒，石人。唐宋八大家之壹，與其父荀、師兄弟齊名，並稱為。
生於1039年3月(2月20日)，1057年(仁宗嘉祐二年)，與蘇軾同為秀才。不久後，由於失去了母親，他回到了哀悼。1061年(嘉祐六年)，與蘇軾也是老師。當時因為“乞養”，沒有被任命為官，此後壹直在大明府為官。1070(熙寧三年)上書，力主新法不變，又上書王安石，激烈批判新法。
1072(熙寧五年)，入河南為官。1079年(元豐二年)，其弟蘇軾因“謗朝廷”被捕入獄。他上書要求用官職為弟弟贖罪，卻不得牽連，被降職，被判雲州鹽酒稅。元豐八年，舊黨執政，被召回為秘書、省校書郎、右秘書，晉升為活郎，並調任中書舍人、戶部侍郎。1089年(宗元四年)被授權為官臣，派往契丹。他也是帝國的繼承人。1091年(元佑六年)拜尚書右丞，次年入門下為侍郎，掌管國事。在元佑的第八年，哲學家是親政治的，新的學校重新掌權。1094年(邵聖元年)，上書反對時局，被貶，得知汝州、袁州、雷州被安置(官僚用語，宋代對犯罪官員的壹種處罰)。1098年(邵稠春)，遷化州(官名，通常用於安置貶謫官員)，後貶至州等地。1104年(崇寧三年)，蘇轍定居潁川，過著隱居田園的生活，建起壹間名為“頤老齋”的房間，改名為“迎賓頤老”，以讀書寫字為業，靜坐冥想。於1112 10年10月25日(10月3日)去世。死後在端明堂追學士，封為文定。