1，端正道德，服務經濟，全心全意為人民服務。
2、反腐倡廉，發展經濟，文明和諧，振興承德。
3.深入開展反腐敗鬥爭為經濟建設保駕護航。
4、加大整治工作力度，切實保護群眾利益。
5、深入開展反腐倡廉教育，築牢拒腐防變的思想防線。
6.加強廉政建設，塑造政府形象。
7.加強黨風廉政建設，爭創求真務實之風。
8.堅持正義，強調團結，謀求發展。
9、反腐倡廉，執政為民，端正行風，以人為本。
1 0.加強民主監督和政務公開。
1 1.加強政風建設，改善經濟發展環境。
1 2.從嚴治黨、從嚴治政、從嚴治紀、從嚴治責。
1 3、勤儉節約，戒驕戒躁，勤政廉政。
1 4、為民、務實、勤政、廉潔。
1 5，心裏裝著普通人，永遠保持先進。
1 6，反腐預防為主，群眾監督警鐘長鳴。
1 7.積極的世界觀、人生觀、權力觀、成就觀。
1 8.權力來自人民，權力為人民服務；人民的監督權和人民的評價權。
L 9。講理想、講道德、講紀律、講奉獻。
2 0、尊廉、反腐、奢靡。
使用創意
腐敗壹直是世界各國頭疼的問題。在我們的國家，我們需要人民的公務員，而不是腐敗和居高臨下的領導人。可以說，這個話題應該永遠是熱門話題。
構成:
壹:
寬大為懷，百姓收的多，拿了壹分錢，官也不值壹分錢。
-題字
目前國家壹直在反腐倡廉，只有廉潔的政府才能取信於民。有壹首歌:“天地之間有桿秤，重的是老百姓。”同時，廉政必須嚴格立法。只有廉潔的政府才能保障經濟建設，保證市場經濟的公平競爭。
腐敗只能給國家帶來損失，給自己帶來傷害，給家庭帶來痛苦。和諧的社會氛圍應該從妳我做起，了解它的危害，揭開它的面紗。如果妳是壹個正直的領導，妳應該杜絕這種不良行為。如果妳是壹個普通人，從妳自己做起。要明白賄賂會把妳推進壹個永遠出不來的房子——監獄。也許，妳會在那裏，帶著眼淚和遺憾，度過妳的余生。
但是，壹些幹部仍然頑固不化，認為“有錢能使鬼推磨”、“自古刑場無大夫”——
王懷忠是公開索取巨額賄賂的反面典型。過去查處的腐敗分子，大部分都是因為抵擋不住誘惑而收受禮品、收受賄賂的。王懷忠不僅受賄16次，金額達人民幣230萬元、澳元10000，還主動找“糖子彈”吞下4次，成為利用職權“攔路搶劫”的“江洋大盜”，僅壹次金額就高達200萬元。更令人驚異和憤慨的是，他最大的賄賂居然是為了“擺平”，幹擾中央有關部門對其問題的調查處理。手段之卑鄙，性質之惡劣，影響之惡劣，前所未有。
王懷忠是個孤兒，由貧窮的村民撫養長大。gcd把他培養成人，壹步步走上領導崗位。王懷忠的野心退化了，他不能正確對待人民賦予的權力，忘記了黨為人民服務的宗旨。王懷忠穿* * *是因為違反黨紀國法而極其惡劣。他之所以落得今天的下場，就是放松了世界觀的改造，思想扭曲，刻意制造黨員的外衣，掛了黨的高級領導幹部的招牌。沒有嚴厲的懲罰是不夠的，不足以平息黨的憤怒，也不利於維護黨的形象。
事實表明，腐敗摧毀生產力，瓦解凝聚力，削弱戰鬥力；腐敗不除，改革難，發展難，穩定難。面對又壹個落馬的副省級高官，每壹個領導幹部都應該認真思考:為什麽要投身革命？現在壹個幹部應該怎麽做？以後應該留下什麽？王懷忠案再次警示我們，加強世界觀、人生觀、價值觀的改造，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，築牢拒腐防變的思想防線，決不能是壹句停留在口頭上的空洞口號。樹立科學發展觀和正確政績觀，艱苦奮鬥、清正廉潔，把最廣大人民的利益作為壹切工作的出發點和落腳點。
遏制賄賂，懲治腐敗，促進誠信。-附言
二:
誠信是中國傳統道德的壹項基本規範，被視為“國之四維”、“為官之德”之壹。所謂清正廉潔，指的是官員清正廉潔，不貪財。
在中華民族的歷史上，有很多仁人誌士探索過從政為官之道，廉潔是中華民族公認的傳統美德。要想廉潔，必須做到以下幾點:即要廉潔，把人民放在心上，廉潔自律。
魯茲說:“如果妳不能正直，那妳正直又能做什麽呢？”意思是壹個人要先糾正自己。魯茲又說；“其身正，而不令；他身體不太對，雖然做不到。”意思是治理國家的人，如果言行正義，就不會發號施令，人民會聽；如果妳的言行不當，那麽即使妳下令，人民也不會聽。《大學》說:“從田字到庶人，都是以修身為本”，意思是官員要以身作則。
在中國歷史上，不依附於權貴、執法如山的清官並不少見。他們以身作則，用不同的方式捍衛了法律的尊嚴，讓國家機器正常運轉。宋代包拯說“士終成樓，精鋼不成構”，體現了他寧死不屈的崇高氣節。他不僅嚴於律己，也嚴於律己。臨死前告訴兒女:“後人之子孫世觀，不得放歸本家；他死後，不應該被埋在壹個大棺材裏。不是出自我的野心，不是我的後代。”春秋時期，魯國的壹個監獄官李力，因錯案殺人而自殺。諸葛亮因用人不當，失守街亭。不問風流韻事，含淚斬馬謖，自請降三等。從而實現了他的諾言；“雖然忠義之人會為敵人得到獎賞，但違法失職之人會為親人受到懲罰。”
在中國古代，壹些著名的王侯將相和壹些傑出的人物，非常註重修身養性，關心人民，從而實現國家治理和世界和平。唐太宗李世民把自己比作船，把人民比作水。他說:“水能載舟，亦能覆舟。”可見他對人的重視。他曾對他的大臣們說:“要做君主，首先要拯救人民。害民為民服務，還是要割股份，死得飽飽的。”意思是作為君主，首先要關心人民。如果靠損害人民的利益來滿足自己，那就像割了腿上的肉來填飽肚子。如果我們吃飽了，我們就會死。正是因為唐太宗能夠剛正不阿，關心百姓，所以在他的統治時期出現了壹個“貞觀之治”的盛世。張伯興為民請命，狀告上司，被康熙帝譽為“天下第壹清官”。我記得有壹句臺詞是這樣說的，“當官的不是人民的主人，不如回家賣紅薯。”。也說明，只要是當官的，就要為人民著想，做人民的主人。
為官清廉是從政者必須具備的另壹種品質。老實就大公無私，老實就清廉，就能跟著領導走。登高吶喊，眾將響應。
雖然在封建時代，十官九貪。有“三年清知府，十萬雪花銀”的說法，但也有很多清白正直的人。姚崇是唐玄宗的宰相。雖然他是壹位非常重要的大臣，但他保持著純潔的生活。他說:“窮不如富。”。於謙在明朝為官，造福壹方，調任後只帶了“清風兩袖到天”，從而“避諱流言蜚語”。王鼎去世的那天，清朝的軍務大臣“家裏已經沒有多余的錢了”。在清朝，於成龍做了幾十年的官，但他壹生貧窮。康熙帝稱之為“天下第壹清官”。此外，還有“雀羽”子涵、“於次”宋湘、三次入蘇的況鐘等等。
雖然由於歷史、時代、階級的局限性，廉政不可避免地具有壹定的民族性、地域性、階級狹隘性，刻上了歷史和時代的烙印，但它仍然是中華民族的優秀傳統道德。到了現代，這種美德得到了繼承和發揚，並被賦予了新的時代內容。那就是率先垂範，全心全意為人民服務，清正廉潔，湧現出壹批英雄模範人物。書中提到，惠戴穎堅持原則，不問私事；身先士卒的抗日民族英雄楊靖宇；腰不動心的陳毅元帥；甘於淡泊的呂寅初教授；依法辦事、秉公辦案的模範檢察長劉進財，等等，不勝枚舉。他們用實際行動譜寫了誠信正直之歌。
青年學生是祖國的未來和希望，是21世紀中國的主人。想做壹個好主人，想做壹個誠實的人，就要從我做起，從現在做起。加強自身修養，嚴於律己，為人正直，光明磊落，坦誠相待。堅持真理，嫉惡如仇，勇於擔當，敢於同壹切不良傾向作鬥爭。
三:
祖國就像壹束美麗的鮮花，她用那香甜的乳汁哺育了我們。然而，在那美麗的花朵上有壹些“小飛蛾”。
現在是祖國繁榮昌盛的時代，但社會上仍然存在壹些腐敗現象——有人賄賂他人，有人爭權奪利。這些人多麽可恥。大家壹定都聽說過清正廉潔的故事。於謙是多麽的誠實。那些仆人提醒於謙帶些禮物給政府和民眾。他笑著說:“我沒時間去巴結那些大佬。我只有幹凈的手。”宋代的包拯當時包拯在端州工作，端州是廣東省比較富裕的地方。硯臺的壹面要經過很多工序才能制作出來。壹些地方官員不顧百姓死活，大批量生產，上朝廷討好權貴，中飽私囊。包拯自己說:“能捧端州方硯，死在南昌也不丟人。”然而，直到他離任，他沒有采取壹個。古代有無數清官，如此克己奉公。而我們生活在21世紀，就應該誠實做人，做好自己，為社會和國家增光添彩！
誠實是壹個人高尚品質和情操的表現。我相信誠信可以改變世風，可以消除社會上的陋習。誠信也是壹個人內在修養的體現。如果從現在起世界上的每個人都是誠實的公民，世界壹定會變得更好。
我問壹下:妳壹定聽說過“出淤泥而不染”這個說法。荷花，多麽普通的壹朵花，卻有著和梅花壹樣的品質——“不贊好色，只留幹坤滿清新的空氣”，它植根於湖底的淤泥中，卻始終保持著淡雅芬芳的品格。它的性格真的很值得學習和發揚。
我們是21世紀的小主人，未來需要我們。我們要反對腐敗，努力做忠誠的人民小公仆，做誠實的小公民。
讓我們行動起來:不要貪贓枉法，讓誠信走進校園，走向世界。讓我們齊心協力，為社會做更多的好事，增添更多的色彩，世界會變得更加美好。
四:
古代偉大思想家孟子提出了仁政學說等壹系列民本思想，認為:“民為重，國為次，君為輕”，充分體現了民本思想。
壹段時間以來，個別官員脫離群眾，對群眾疾苦視而不見。貪汙，吃喝玩樂；搞關系，找門路，升官發財的都有；違法亂紀、用公款賭博、揮霍錢財者有之；不惜出賣國家利益，送給受賄者；那些貪圖享樂，過著頹廢生活的人...真的讓老百姓很討厭。也正是這些不良現象的存在，壹度讓壹些正直善良的人對黨和國家的前途命運憂心忡忡。大思想家荀子也說過:“君為舟；庶人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”可見“以人為本”有多重要。
當前，全國上下正在認真學習貫徹中共中央《建立健全教育、制度、監督並重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，把堅持立黨為公、執政為民，切實糾正損害群眾利益的不正之風作為重中之重。明確指出黨風廉政建設的核心問題是密切黨同人民群眾的血肉聯系。切實把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為壹切工作的出發點和歸宿。黨和國家提出並正在實施的“以人為本”的理念，極大地贏得了人心，贏得了民意。
作為領導幹部，要以“為民、務實、清廉”為己任，為官壹任，造福壹方，發展另壹方，真正落實“以人為本”的思想。在黨的光輝歷程中，有壹大批為民請命、鞠躬盡瘁的優秀兒女。黨的好幹部焦帶領群眾治理沙塵暴，抗擊鹽堿。為了讓人民過上更好的生活，他在崗位上累死累活，是勤政為民的典型。公務員鄭培民渾身是汗，腳上是泥。他踐行黨的宗旨，“壹切以人民為先”，是勤政為民的典範。人民的好兒子孔繁森，兩次進藏，投身阿裏事業，後病逝，留下的精神為後人所稱道，是勤政為民的典範。我們每壹個幹部都要學習他們把人民當親人的精神，在各自的崗位上盡職盡責，為民幹事，了解民意，解民憂。徹底消除“不求有功，但求無過”、“得過且過”、“無精打采、不在狀態”、“消極應對、當和尚”的錯誤思想，把黨和人民的事業放在第壹位，常懷從政之德，常思貪欲之害，常懷自律之心。
“常修政德”就是要把握全心全意為人民服務的本質，以為民、務實、清廉、勤政為核心內容，不斷培育為民、為民、惠民的力量。“常練”不在於有多少豪言壯語，也不在於有多少驚天動地的舉動。關鍵在於日復壹日年復壹年的潛移默化，在於為人民服務的壹言壹行，在於日常生活的壹舉壹動。
“思考貪欲的危害”就是要講清楚貪欲對黨、對人民、對他人、對自己的危害，自覺接受保持黨員先進性的教育，堅定* * *生產的信念，樹立正確的權利觀、地位觀、利益觀。“常思考”就是在時間的長河中思考人在宇宙中的渺小和生命的短暫。我們要努力實現這種“小”和“短”的人生價值，把黨的事業和人民的利益放在第壹位，淡泊野心，遠離貪欲。“常懷律己”就是常懷律己之心，嚴於律己，遵紀守法，明辨是非。
“常思”，就是要時刻以黨員標準嚴格要求自己，以政策法規約束自己，以道德規範衡量自己，以“三省吾身”精神讓腐朽思想遠離。領導幹部“以人為本”，就能贏得黨和國家的信任和贊譽，就能贏得人民的擁護和愛戴。
五:
使政府廉潔
前幾年，我們經常在報紙上看到“拒賄”的報道。大意無非是壹個幹部廉潔無私，多次受賄。如果叫他“鐵包工頭”，他甚至會詳細列出受賄被拒的次數和金額。
要有說服力。但是，看完之後，我往往不相信，也不接受。
首先，我不知道拒絕賄賂和廉潔之間有沒有必然的聯系。其實還是有人不服時間，也有人不服輕重。也有人根據人的大小來決定收不收。所以，從拒絕賄賂推斷出誠實並不完全正確，就像從成績好推斷出好學生壹樣。而我們也經常可以看到，當壹些人因為受賄被抓的時候，他們的頭上都戴著“拒絕受賄的英雄”的花環。而且，以拒絕賄賂的次數來判斷壹個人的廉潔程度是不合理的。有些人多次拒絕賄賂，但也不時收受賄賂。我想歷史上真正的包公壹定很少拒絕賄賂，因為誰敢賄賂包公呢？包公顯然比前壹個誠實得多。
其次，公布的拒賄次數往往是幾十次或者上百次，所以我有壹個疑問:為什麽行賄人這麽多？我們知道事情的發生有內因和外因。行賄行為的發生，固然是因為行賄人自身思想不太硬，但外界因素也不可忽視。因為即使是經驗豐富的幹部，面對行賄人的數百次攻勢，也難免有懈怠的時刻。但行賄事件發生後，我們往往只處罰行賄人，而不追究行賄人，只是將賄賂上交國庫，所以行賄事件總是層出不窮，因而行賄事件頻發。從這個角度來說，只抓壹端受賄是不夠的。只有雙管齊下，才會有很大的效果。
最後，把是否受賄或者受賄多少作為壹個幹部能力的標準，似乎有點荒唐。應該看到，對於社會主義新時期的壹些幹部來說，不受賄只是壹個基本要求，或者說是他們應該履行的壹個義務。如果他們連這都做不到，還談什麽為人民服務？我們大力提倡的是不受賄的幹部。這難道不是把黨對幹部的要求降低了壹大步嗎？該不該表揚壹個幹部不損害公共利益，不嫖不賭不納妾？我們這個社會需要的幹部，應該遠比這些人優秀。他們要有很強的工作能力，要有全心全意為公眾服務的品德，要做能為老百姓辦實事的幹部。這才是我們真正應該宣傳的人，真正的楷模。
所以，多次拒絕賄賂的人，並不那麽值得宣傳。只有積極提拔真正有能力、全心全意為人民服務的人，才能讓人相信，讓人信服。
六:
考試樣本1
各行各業的貪官汙吏:
改革開放20年來，在市場經濟的沖擊下，在巨大的利益驅動、價值觀念的變化和制度的漏洞下，廣大貪官利用自己絕對的最高權力，在調動幹部、設置資源、承攬工程、提供金融貸款、賣官鬻爵等方面，，而且大家都已經能發財，能脫穎而出，有車，有票，有座。我們度過了壹段輝煌的時光(據中科院統計，我行年收入在9875億-1.25億元之間)，閑暇時遊了港澳臺，遊了新加坡、馬來西亞、泰國，遊了法國，與英國、美國、意大利友好交往，有情人，有情婦，吃喝玩樂，玩得很開心。