廟會
清代至民國初年，境內壹些集鎮及廟宇，壹年中要有數次廟會，俗稱“出會”，也叫迎神賽會。廟會的日期按規定，農歷二月十九“觀音菩薩”出會、五月十三“關帝菩薩”出會、十月初壹或十五“城隆菩薩”出會、還有“猛將會”、“娘娘會”等。縣境北部地區壹些集鎮壹兩年就要有壹次 廟會，如都天會、元帥會、觀音會等，其中都天會的規模為最大。廟會非常隆重，先將寺廟裏供奉的菩薩用轎子擡出，前後有各式儀仗隊迎送。有撐花傘的、捕盾牌的、提燈籠的，還有踩高撓、跳師子舞的，前呼後擁，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。菩薩“出巡”途中，有些人擺香案跪拜，圍觀者人山人海。許多善男信女，穿紅戴綠，歡天喜地，熱鬧非凡。此種廟會，40年代以後逐漸減少，與50年代基本停止。
海門山歌
清代中葉後，江南移民把吳歌傳入，經海門勞動人民世代口頭傳唱，不斷潤飾創造，清末明初發展成為廣泛流傳於境內的海門山歌。山歌分兩類，壹類是即興山歌，大多在田間勞動或勞動之余，隨口編成，歌詞有四句、六句、八句等。另壹類是敘事山歌，歌詞有十多句、幾十句、乃至幾百句不等。 民國24年（1935），管劍閣、丁仲臯搜集的海門山歌整理成《江口情歌》，在上海大趲大學校刊上發表，隨即輯成專集。次年，管劍閣所搜集的長篇敘事山歌《紅娘子》發表於武漢《天地人》雜誌。1954年，海門山歌搬上舞臺。50－60年代，有山歌劇本發表於全國性戲劇刊物上。80年代，許多山歌和研究山歌的論文在省級以上刊物發表。1984年，海門山歌研究會成立。1985年8月，縣舉辦首屆海門山歌會唱，50多名歌手演唱山歌40多首，《光明日報》、《新華日報》等先後對此作了報道。1986年7月，宋衛香演唱海門山歌《小阿姐看中搖船郎》，隨南通民間藝術團赴京演出。1987年，《海門山歌選》由中國民間文藝出版社出版，收錄海門山歌250余首。1995年，海門山歌《青龍角》赴京演出。流傳較廣的部分山歌目錄 長篇敘事山歌，搖船郎、拔蒜苗、販桃郎、接小姨、張二娘、秧歌、九姑娘、麥花姐、繡落衣、繡汗巾、庵堂相會、愛情十裏亭等。
情歌 ：采桑 、采木香、采紅菱、采青梅、花望夢、哭望郎、四季歌、繡郎衣、五更調、梳妝臺、郎想想、挑水歌、思曲山歌、日落西山、結出私情、約郎山歌、西湖欄桿、情郎山歌、新打水車、繡花肚兜、彎彎絡絡壹條河、遠望江南壹顆桑、紅嘴綠鸚鵡等。
十字歌： 十張臺子、十個苦惱、十只香袋、十雙拖鞋、十房媳婦、十個姑娘、十把扇子、十約情郎、十姐見郎 、十雙繡花鞋、十個銅細、十條手巾、十裏亭勸郎、十稀才、十娘子、十個月、十告郎、十二月花名、十二杯酒、十二月長工歌、三十六條蟲，等等。
通東號子
通東地區人民在勞動中，隨著勞動節奏自編自唱形成口頭音樂。凡集體性的勞作，如車水、打麥、挑泥、拔花稭、打夯、扛棒、木工、拉船、采耥等，都有與之配合的號子。
通東號子壹般為壹唱壹和的對歌號子，還有壹些較長敘事號子；每段有十多句乃至數十句，如蒔秧和利市歌。
通東號子調式多樣，曲式多樣，有的抒情優美，節奏自由，如車水號子；有的雄渾開闊，高亢有力，如挑泥號子；有的起伏和緩，節奉規整，如拉船號子；有的節奉規整和自由相間，如挑糞號子等。
建國後，有專人對通東號子進行挖掘整理。1979年5月，《海門民歌選》中收錄各類通東號子21首，其中拉船號子、拔錨號子和挑糞號子被選編進《中國民間歌曲集成、江蘇卷》。1984年，號子獨唱《新嫂嫂領了獨生證》在上海電視臺播放。
詩文
海門景色 縣內古時有詩文散見於舊地方誌，著作流傳後世的有明代崔機桐著《東洲文集》，清代周家祿著《壽愷堂集》，清代畫家丁有煜著有《雙薇園集》、《雙薇園續集》、《與秋集》等，但都毀於乾隆年間的文字獄中，幸存的很少。 民國時期，較有影響的有影評家王塵無的散文集《浮世雜拾》，龔庭槐的愛國詩集《粟寰》、《荒原》、《滬上集》等。二十世紀50―—60年代，縣內歌劇創作十分興盛，較有影響的有《淘米記》、《采桃》、《把關》、《銀花姑娘》等。1976年，《人民文學》發表許乃平的兒童文學《金色的翅膀》，《人民日報》發表成漢飈的散文《紅旗如火映征途》。80年代全縣在省級以上報刊發表的文學作品有67篇，其中28篇獲全國、省級獎勵。1995年，華夏出版社出版郁斌詩集《回聲》；2005年，上海人民美術出版社出版《張正忠詩書畫——田園山水百圖》，收入張正忠詩160首，美術散文108篇。
書法
明代有大書法家張成、崔桐師徒倆。南通博物苑存有其書法長卷壹卷，是其代表作。書法家崔思唯、盛鼎、李潛昭等的作品，也聞名國內外。 清代書法家成宏齡有草聖之稱。李方梅聞名縣內外，縣文物管委會存其楷書作品真跡。清時還有書法家許士觀、李如林、李來翰、李聯繡、李樘、張謇等。 民國時期，書法家黃祖謙精隸書，陳家幹師宗顏碑，兼學漢魏，自成壹體，蜚聲大江南北；其弟陳家六臨仿兄體；其女陳淑貞為縣籍書法家名人中唯壹女性。姚應春書法體學趙孟，縣內有無姚不廳之說。沙玉照馳名縣內外，蘇州玄妙觀題匾出自他手。陳拔書法曾受梁啟超推崇。 現代藝術家王個簃，愛好書法，用石鼓筆法入行草，尤精金文、石鼓，富有濃厚的金石氣息。 1984年，縣文學藝術界聯合會成立書法協會，有會員22人。1990年，發展到55人。當代書法家有張寶恒、劉延馳、成漢飆、張正忠，青年書法家有黃繼革、王新（篆刻）、胡新、梁東雷、沈劍仲（篆刻）等。其中黃繼革在中國書協主辦的全國第十屆書法篆刻展和全國首屆手卷展榮獲全國獎，王新在中國書協主辦的“鄧石如獎”全國書法展榮獲全國獎，胡新在中國書協主辦的建黨85周年全國書法展中榮獲三等獎，在外地書法家有王藍青、許雄誌，篆刻家蔡毅強等。目前海門書協有中國書協會員6人，他們分別是：成漢飆，黃繼革，王新，沈劍仲，胡新，葛文明。
清代有畫家丁有煜，擅水墨花卉，尤擅鳥竹，畫風與“揚州八怪”相近；其外甥成文士，風格接近丁有煜；畫家成攜，擅山水。
民國時期，畫家黃賢少時學龔庭槐，擅山水花鳥；龔雲鵬，擅畫花卉；黃蘊香性喜蘭花，作品散見於屏條、扇面，她與陳淑貞並稱“巾幗書畫雙秀”；畫師張荔村專攻人物寫生；畫家黃松庵、陳爾益、施雲輝等。
近現代有：王個簃，擅寫意花鳥畫，為國畫大師吳昌碩傳人，深得吳派藝術精髓，兼擅詩書畫印，上海中國畫院副院長。
高冠華，王個簃表弟，曾在海門工作過。國畫大師潘天壽弟子，擅寫意花鳥、詩詞、書法，畫風獨特。中央美術學院教授。
吳世楨，三廠鎮人，擅花鳥。
1984年成立美術協會，有會員29人，首任理事長王燕平。
1994年成立東洲畫院（即現海門畫院）有畫師14人，首任院長張正忠。
當代畫家有：
張正忠，擅中國畫、書法、詩詞、理論，高冠華先生入室弟子。《暮雨急》獲文化部、中國美協作品二等獎，以及全國性、國際性獎項20余次。早期藝涉中西，後倡導並專攻田園山水畫創作、研究，出版專著《張正忠詩書畫-田園山水百圖》、《田園山水畫法》及畫冊《張正忠田園山水畫選》等2本。壹級美術師、中國美術家協會會員、江蘇省國畫院特聘畫家、上海書畫院簽約畫師、海門畫院院長。
王燕平，擅版畫，江蘇省美術家協會會員，副研究館員，海門美協前理事長，海門畫院顧問；
王皆欣，擅中國畫、刊頭畫。師從湯知辛。《葦塘春雨》獲省文化廳“群文幹部書畫攝影展”銅獎。2002年，《王皆欣畫集》由國際文化出版公司出版。江蘇省美術家協會會員、海門市圖書館館長、副研究館員、海門美協理事長。
張濟珊，擅油畫，江蘇省美術家協會會員，副研究館員；
崔興無，擅油畫，江蘇省美術家協會會員，副研究館員，海門美協副理事長；
姚錦發，擅油畫，出版有《姚錦發油畫專集》。江蘇省美術家協會會員，江蘇省海門高等專科學校高級講師，海門畫院藝委會副主任，海門美協副理事長；
蔡 欣，擅版畫，南通市美術家協會會員，海門畫院藝委會委員；
郁異人，擅連環畫，出版有連環畫《張謇》等。湖北省美術家協會會員，海門畫院藝委會委員。
海門籍在外地的當代畫家有：崔雄、施永成、施作雄、張燁、顧鳳珍、顧斌禮、黃邁人、吳永康等；美術史論家有萬新華、王彬、張薔等；雕塑家管定畏等。
舞蹈
海門民間舞蹈起源於祭神活動。明代逢年過節就有祭神娛樂的習俗。清代中葉起，隨著宗教儀式和廟會活動的興盛，海門民間舞蹈不斷發展，有跳財神、跑五方、調獅子、舞龍燈、蕩湖船、蚌殼精、踏高蹺、挑花擔、打蓮湘、腰鼓舞、馬燈舞、秋千臺、紅扇舞、等數十種，其中大部分舞蹈是在宗教儀式中出現的，如道教儀式“放施食”中的“跑五方”等；有的是從宗教儀式中分解出來後在民間流行的，如“跳財神”；有的是從外地流入的，如打蓮湘、腰鼓舞等。1949年前，部分民間舞蹈失傳。50年代，縣派專人負責民間舞蹈的發掘和整理，龍燈舞、獅子舞、送菜頭、挑花擔、打蓮湘、腰鼓舞等先後搬上舞臺。縣舉辦的文藝會演，每次都有壹定數量的民間舞蹈。1983年，縣文藝部門對民間舞蹈進行普查。經過整理的民間舞蹈“跳財神”，被收入《中國民間舞蹈集成、江蘇卷》。
1949年前，部分民間舞蹈失傳。50年代，縣派專人負責民間舞蹈的發掘和整理，龍燈舞、獅子舞、送菜頭、挑花擔、打蓮湘、腰鼓舞等先後搬上舞臺。縣舉辦的文藝會演，每次都有壹定數量的民間舞蹈。1983年，縣文藝部門對民間舞蹈進行普查。經過整理的民間舞蹈“跳財神”，被收入《中國民間舞蹈集成·江蘇卷》。
攝影
1984年12月，縣攝影協會成立有會員21人。1989年5月，李翔攝影作品《采文哈》參加南通市攝影展。1990年他的攝影作品《鄉場》，參加“生活之美”全國競賽，獲優秀獎，9月，北京《健康咨詢》雜誌發表李翔攝影作品《饞》。是年，縣攝影協會有會員24人。