李覯(1009—1059)，本名太伯，北宋著名學者、思想家徐絳先生。
茍祖住在馬援古口，他家有幾公頃土地，生活仍然自給自足。少年時聰明識字，14歲喪父。天盛三年(1025)，李覯17歲。孝順期滿後，他外出求師。
胡靖三年(1036)，勾踐到汴京拜見宋玉、李叔河、聶等朝廷大員，並對嵇、等進行表彰。這壹年，朝廷暫停朝貢，回到家鄉。胡靖四年，李覯鄉試失利，去鄱陽拜見範仲淹。康定二年(1041)，該縣在北京舉行了毛菜審判。李青第二年(1042)，還在試制部。從此，我隱退到家中，不再以功名為目標。李青三年(1043)，李覯於同年創辦胥江書院。程楠以聖旨開始興辦縣學，縣令邀請李覯拜師學藝。許多學者帶著數百名弟子從四面八方來到程楠。胡元年(1049)，範仲淹留在饒州，對李構十分賞識，於是向朝廷推薦，並附李構著作《禮記》、《定制圖序》、《平土書》、《易經》等24 * *篇給仁宗。著書立說，有孟子、楊雄之風義”，肯定李構“因其母年事已高而不願為官”，並要求仁宗當場封官，以報效其母，精忠報國。胡漢帝第二年，李構應範仲淹之邀去杭州。鐘巖再次推薦。經過範仲淹、於禁等人的幾次推薦，仁宗叫李構做了商務助教，之後他被提拔直接發言。嘉祐二年(1057)，李覯任商講員。嘉祐三年，朝廷封通州海門郡李構為主簿，仍派陸國子監為講員，命其詳細研究國子監制度。嘉祐四年(1059)，天章閣侍郎講學，掌管茍國子監，胡瑗病休，朝廷命李構掌管茍國子監。同年，李構請假搬回老家安葬奶奶。回國後於八月病逝，葬於城西鳳凰山東麓。才51歲。李覯壹生致力於教學和寫作，著述極為豐富。茍死後，他的師傅商·鄧程·潤甫將他的遺作整理成六卷，連同茍生前收集的隱退文稿和續稿壹並呈上朝廷。明朝成化年間，吏部主官左贊收集了李構詩文37卷，年譜1卷，附錄外2卷，總名為《談李先生文集》(又稱《徐江文集》)，出版發行。1981年中華書局整理校對《李覯集》，共計* * * 37萬字。
李覯所學是以演繹聖經為基礎的，並不拘泥於漢唐儒學的舊論。深受東南人敬重，皆冠之。我常常感嘆斯文的沒落，哭喊著“誰能救我壹命，不要掉在地上！”他致力於研究文、吳、和孔子的遺產，並學會了書法。無論講學還是寫作，我的意思始終是“興國濟民”。他的作品多為“怒而世俗，警憲護國”的政論，廣泛反映了他所處時代的現實。宋代理學第壹派，人們稱贊其為“從大處著眼治國之書”。他的謀略如錢樹、李倫、周立誌的《太平記》、李晴的嚴敏、傅果、安民、強兵等。集中體現了他的政治、經濟、法律和軍事思想，《義論》和《刪易圖序》充分反映了他的思想。李覯認為“壹切無明皆因有之，謂之太極，其氣已為征，謂之無”，進而指出“吾以為天地之前，太極為名。其言易有太極，指太極是有此名者之耳，而非太極使有形，在某種程度上肯定了世界的物質性。李覯比王安石大12歲，有過壹段戀情。王安石也很佩服李覯。他曾在給王靜珊的回信中寫道:“第壹步，把江南的士大夫視為無能的文學家，而請李泰伯、曾子做紮實的專家。宗熙寧年間，王安石崇奉新法，鄧潤福將李覯著作呈獻給朝廷，參與變法。李覯的政治學說對範仲淹的慶歷新政、王安石的熙寧新法都有壹定的影響。李覯認為:“人是人，吃飽飯；國為國，足矣。”人民沒有溫飽，國家沒有錢。沒有哪個朝代能保住自己的統治。他還認為，根本問題是土地問題:“所以，土地是原始的，土地是最後收獲的。種地無地無責。赤手空拳的責任之戰”，“土壤肥力是無窮無盡的，那時的谷米並不多。土地不復墾，租金不漲。”提出通過“平整土地”來解決這個根本問題。後人更重視李覯。宋高宗紹興年間，在程楠建十仙樓、四仙堂，祭李構、陳彭年，並在縣學大成殿畫李構取經。李宗保二年(1254)，建立興文殿供奉。成化元年(1465)，建昌在李泰伯新建祠堂；成化八年，左贊被授權重修李構墓。建國後，李覯哲學被列為重要研究項目。2011年，南城縣人民政府為紀念這位程楠聖人，在高登山下重建了胥江書院，並將其辟為公園。程楠二中將校園廣場命名為泰伯廣場，主辦公樓命名為泰伯樓，以“造人向善，使人向善，教人向善”為辦學理念之壹。