梁湘潤大師收徒，素為「有教無類」，從業弟子不知凡幾，也因而提升了臺灣本島的命理研究風氣。離開中華星相學會命理講座後，大師先後在臺中、彰化、桃園等地授課，並曾受聘為臺灣「道教學院」命理教授、「命運大學」教授。
大師近年在臺北市也會隨緣到有緣弟子的宅舍講述「子平命理、易經、蔔卦、佛學、法家思想」……。並曾在臺北市中心設有禪房，筆耕之余，潛心禪修，神清氣足，望之不似八旬老者，寫作、傳承工作亦不曾稍歇，念茲在茲的是「薪火傳承」。
上海何重建先生（號淡然居士）與梁湘潤大師神交已久，時有書信往來，2010年二月底何先生乘來臺旅遊之便，於3月6日下午在梁大師家裏行拜師禮。成為梁大師在大陸的第壹位入室弟子，並將何先生批命例式刊入當時正在編輯的新書《子平教材講義第二級次》中，可表達命理文化之之史跡.
2010年4月25號梁大師受何先生邀請去上海昆山慧聚寺參訪，2010年12月22日，再受何先生邀請抵上海參訪。次日壹早，即到虹橋火車站搭快車去杭州，展開杭州之行。
24日起與杭州靈隱寺、新昌大佛寺的主持傳實方丈進行宗教文化交流，同時遊覽了杭州西湖邊上的著名古剎凈慈寺、雷峰塔、西溪濕地國家森林公園等名勝，並為盧盼娜小姐行拜師禮。28日晚在上海市南京西路國際飯店為何重建先生的學生們上課，晚上在功德林餐敘。
2011年11月28日晚上，梁大師受邀去北京，在上海停留期間，與何先生和他的學生、好友，在充滿老上海風情的“上海老站”飯店餐敘。次日啟程去北京。
2012年5月7日梁大師再受何先生邀請去上海、普陀山、奉化溪口蔣介石故居、紹興楊乃武、小白菜紀念館、王羲之紀念館、顧炎武故居…等名勝遊覽。
何重建先生字泉逸，號金水居士，又號淡然居士，廣東新會人，1947年生於上海。就讀並畢業於上海市上海中學和復旦大學。
1989年經中國著名高僧悟道法師的高徙------上海知名命理師周劍明先生指點啟蒙。1992年後，師從中國壹代命理、風水學宗師梁湘潤大師。並於2010年3月赴臺北，補行拜師大禮，成為梁湘潤大師在大陸的第壹位入室弟子。
2002年底，何先生在55歲時，放棄從事了二十年的新聞工作和相關職務和待遇，設立“淡然居”工作室，專職從事命理學和風水學的研究工作。何先生十分註重理論和實踐相結合，二十多年來已經批閱積累命理案例四千例以上，客戶有口皆碑。
2010年4月，梁湘潤大師在他的最新著作《子平教材講義（第二級次）》壹書中，以“何重建先生批命例式”為標題，刊登了何先生所批的壹份命書。
書中，梁湘潤大師以《兩岸祿命，臺北、上海交流------1949年韋千裏，2010年何重建》為題，講述了當年與上海命理公會會長韋千裏的交往，及壹個甲子之後的2010年，在臺北與何先生“當面交換意見”的經歷。
文章中說：“在《子平教材講義------第二級次》“兩岸祿命交流文選”壹章中，列出何重建君所批八字之模式。自1949年以來六十年後，何重建君所批八字的模式，可以表達出命理文化之史跡。”
為傳承、傳播中國傳統命理、風水文化，使該領域薪火相傳，後繼有人，自2007年10月起，何先生開始帶十多位學生，免費進行授課。所采用教材，主要是梁湘潤大師的著作。
2008年5月，何先生及他的學生開始與“中國創造教育專業委員會”合作壹個項目----《子女走向成功的關鍵----科學的現代家庭教育宣傳活動》，把命理學中有關性格的判斷原理，制作成運用軟件，對學生性格的優點、弱點的分析，讓家長了解孩子的性格，並提出相應的教育、改進的建議。自2009年起，開展對各種癌癥病人的命理學研究。多項研究目前正在進行之中，成就非凡。
2010年4月何重建先生更受邀為上海市外灘金牛定向，成就斐然。 唐榮春先生（號了然客）遼寧本溪人士，現就職本溪鋼鐵公司，業余時間從事術數研究，現擔任遼寧省姓名學分會副會長。與其妻唐玉晶女士壹同研究術數二十余年，唐玉晶女士並於本溪市經營「知易堂」命相館，從事術數職業已十余年。
1995年拜盲人趙寶國先生為師學習盲殘算命法，後經趙師父推薦，拜興城盲人石先生、盲人葛先生為師。
1998年拜讀了梁湘潤師父的《細批流年終身》等著作，結下了師徒之緣。
2009年擔任遼寧省周易研究會姓名學分會秘書長。
2011年擔任遼寧省周易研究會姓名學分會副會長。
2011年9月30日抵臺灣，於梁大師禪房行拜師禮，成為梁大師在內地第二位入室弟子。
2012年8月14日邀梁大師至遼寧本溪旅遊，梁大師對其夫妻兩人面授機宜，受益匪淺。 郭偉先生研究命理、風水近二十年，2012年曾專程來臺向梁大師當面請益，2013年4月邀梁大師赴北京壹遊，同時行拜師禮。成為梁大師在內地最後壹位入室弟子。
以下為郭偉先生自敘
郭偉，1971年生於北京。1996年開始研究命理、風水學。啟蒙老師是對五行生克造詣頗深的楊永茂先生。
未遇梁師之前，常常信件往來，執經叩問於千裏之外。梁師著作時常壹書難求。梁師的絕版書籍，師母全部無私的提供給我們研讀。梁師與師母遊覽江浙壹帶，師母約我與他們會合。我受寵若驚，隨即前往。抵達之時已近傍晚。梁師不辭勞苦，為我解惑，直至深夜。次日早餐之時亦是如此。梁師誨人不倦，讓我感動至深。
求學於臺灣之時，梁師孜孜不倦，博我以文，時常廢寢忘食，尤甚感激。並親授證書，且戲稱：“我的證書是臺灣內政部長授予我的，今日給妳發證，妳已經是臺灣認可的從業者了。”未曾想百世之師亦如此風趣幽默。
我邀請梁師和師母來京之時，生活起居方面，唯恐招待不周。他總是笑容滿面，和藹可親。北京之行，我們遊覽了許多地方。在恭王府，梁師為我悉心講解穿宮宅法，讓我對風水的理解有了前所未有的提高；在天壇，梁師為我講述了天文歷法之精髓；遊覽頤和園及北海公園等地，梁師為我講授園林風水的相關知識。每日上午出行實為實踐，下午授課乃夯實理論。理論與實際相得益彰。梁師用心良苦，使我受益匪淺。
我選擇了吉日吉時，在香港佛教協會會長蔡琨先生及友人見證下，正式拜梁師為師，成為梁師內地的最後壹位入室弟子。五術之學，仰之彌高，鉆之彌堅，非壹世之功可成！我定當全力以赴，將梁師所授予我的薪火相傳！
得知梁師辭世，我們隨即趕往臺灣送師父最後壹程。梁師之子梁翰，深通宗教哲學，見解獨到,使我很受啟發。我們壹同送別師父，在靈前佇立許久......師母讓我挑選了許多師父生前的物品作為留念。我把師父的遺像也捧回了北京，安放在我的書房裏。這張照片承載著太多人的追思和緬懷之情，也時刻激勵著我不斷前行！在整理梁師遺物時，梁翰說：“我爸爸是位學者，有什麽比他的筆更值得留念的嗎？”他將師傅生前用的筆贈與我做為留念。前段時間，師母將梁師未完成之遺稿《實物論命》交於我整理續編。到現在我才突然想到：從臺灣帶回了師父的筆，回北京將師父的遺稿完成。這壹切也許只能用緣分來詮釋了。回想老師壹生著作等身，取其筆，時刻警醒自己，將梁師之學傳承有序，發揚光大。
梁師為弘揚五術光華，人生半載耕耘不息。其學術成果，後人難以超越。為五術傳承，我唯盡自己綿薄之力，力學不倦。與此同時，時刻謹記梁師遺訓“不敢為天下先”。
飲水思源，師恩難忘！