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馬橋鎮較著名的地方

叫馬橋鎮的地方有好幾個 妳說的是哪個城市的 ?

(上海閔行區馬橋鎮)

萬壽庵:

坐落於馬橋鎮東街北側的東庵,原名“萬道庵”,為宋代建造,康熙二十八年(1689年)八月間整修。清嘉慶年間改稱為“萬壽禪院”。庵內有前、中、後三棣,每棣三間,中間有大廳供觀世章菩薩。相傳,農歷六月十九日為觀世音菩薩成道日,善男信女前往進香者絡繹不絕。天井內現存有古銀杏大樹壹顆。

馬橋天主堂:

清光緒三年(1875年)建位於馬橋鎮東街,由上海教區主教直接管轄。堂內辦事人員39人,下轄分堂13所,在馬橋地區有西河橋黨(今聯建村),交門堂(今三友村),楊家堂(今工農村),高門堂(今工農村),其他分堂分設於北橋、顓橋、塘灣等地。民國初期,馬橋地區天主教徒有3000余人,解放後,馬橋天主堂曾作為區、鄉大禮堂,後作倉庫。1979年落實宗教政策,恢復正常天主教活動。

古紫藤

位於馬橋鎮友好村紫藤棚,距閔行江川路2公裏,臨靠沙港河東側。紫藤棚原為馬橋的壹個鄉間小鎮,鎮上***有20戶人家,鎮區中央有壹條4-5公尺的街徑,全長只有50-60米。在街西的路中長著壹株古老的紫藤樹,這株紫藤,據當地傳說為隋唐時期遺留下來,也有壹種說法為明代大儒董宜陽所植,距今500年。

這株紫藤的主藤壹人合抱還余二三十公分,遠遠看去虬枝橫空、亭亭如蓋,柔枝紛披、懸架倒掛,宛如壹架巨大的綠色絨毯飛天而下,掩映了足足半個街面,每年清明前後,新枝勃發,生機盎然。

古藤園

在漫長的歷史長河中,這株古紫藤曾吸引了無數的文人墨客、達官顯貴。相傳唐代文學家韓愈、明代大宗師董其昌、清代乾隆皇帝都曾到達或居住於此,乾隆皇帝的馬匹還曾拴在紫藤樹上,所以在當地至今還流傳著“拴馬藤”的傳說。

1989年,原上海縣人民政府將古紫藤列為縣級文物保護單位,1998年,市園林局將它列為上海市古樹名木保護範圍,2000年閔行區人民政府把改造古紫藤園作為區府實事工程,投資900萬元,動遷街中20余戶居民,建成占地4000平方米的“古紫藤園”,使這株千年古藤得到更好的保護,也將成為馬橋地區耀眼的文化福地。

馬橋吳會書院

馬橋吳會書院創立於清同治十壹年(1872年),主要創辦人是顧言。顧言(1843~1914),字丹泉,世居荷巷橋鎮。他自幼聰慧,辦事沈穩且有膽識。年僅十六,就博覽古文辭,尤喜漢書,丹黃燦然。同治十壹年,年近三十的顧言說動鄉紳紐世章、張慶慈,在馬橋鎮上的文昌閣首創了吳會書院,命題課試。兩年後,紐、張兩老先後去世,顧言獨當壹面,繼續籌款添建講堂,使書院形成規模,並認真規劃課程,使其課業與上海城內著名的敬業書院相同,以利本地子弟接受近代教育思想。這壹舉動十分艱難,但在浦西地區產生了重大社會影響。當時書院定額每年只取36人,以致令人刮目相看。顧言在這裏造就了壹代新人,其中包括後來的民國元老紐永建。

光緒二十五年(1899年),年輕有為的紐永建創辦強恕學堂,增添“新學”課程,開辟上海縣近代教育新風氣。顧言全力支持,將吳會書院800多畝田產、2000多元錢款都移作學堂的辦學經費。兩年後,正式改稱為強恕學校。強恕學校原址在今馬橋幼兒園地界。1995年,經閔行區政府批準,原馬橋中學和馬橋中心小學分別復名為強恕中學和強恕小學,2002年年初兩校合並現統稱為馬橋強恕學校。

韓倉的傳說

在馬橋鎮西南角,靠近黃浦江,有個宅基叫韓倉,傳說是八仙之壹韓湘子居住過的地方。韓湘子出身在南陽,是大文學家韓愈的養子。他自小學道,法力高深,考中進士,做了官。他年老辭去官職後,全家搬到雲間(即當時的松江府,今馬橋鎮韓倉村),造了十排九庭心的場屋,南到黃浦江,北到拖尾巴橋。傳說韓家還有四件世上少見的寶貝:壹是金面杖,說是能撐住太陽;二是珠砂屏風,說是將它順手展開,天上就會有彩虹;三是小石磨,往磨眼放壹粒谷,磨子推壹圈,就能碾出好幾擔米來;四是竹龍駒,雖說是竹蔑編的,但騎上它可以壹躍千裏。

有壹年,韓家四小姐要出嫁。韓湘子為了顯示韓家的全面,把金面杖和小石磨作了陪嫁。娶親那天,男家撐了壹條大船來,韓家大管家對他們千叮萬囑“船行半路,千萬不可翻動嫁妝。”可男家人把他的叮囑不當回事,反而對這些嫁妝產生了濃厚的興趣。

嫁妝船輕飄飄地開了。船到江心,有個腳趺想看看“寶貝”,隨手從鬥裏捏了壹把谷,放進石磨眼裏就是推了起來,他剛推壹圈,白米就象水壹樣流了出來,眼睛壹剎,中艙囤滿了白米,再過壹會,前後艙也囤滿了白米。大家這才明白韓家臨出門時千叮萬囑不可翻動嫁妝的原因。可是後悔已經遲了,江內壹個大浪卷來,連船帶人壹起沈到了江底。隨嫁的“寶貝”也隨之壹起流失了。

幾年以後,有個皇妃路過韓倉,看見如此大的豪門望族,就想打聽清楚是誰家官邸。她剛下馬來到韓家大門前,突然,皇妃身上掛著的珍珠,都“劈劈啪啪”壹顆壹顆地爆碎了。她嚇壞了,立刻下令回宮。回到宮中,皇帝壹聽這等怪事,爆怒雷霆:“這還了得!即刻與我將怪物拿來!”皇上壹聲令下,壹大群兵將開進了韓倉。韓湘子得知,卻不動聲色,仍然慢悠悠地喝著茶,吩咐管家到倉庫提了壹鬥黃豆,前去迎戰。管家知道主人有“撒豆成兵”的法術,心也安了。但當他帶領家將出門壹看,只見門外皇家官兵黑壓壓的壹片,看得見龍頭,望不見龍尾。壹看這陣勢,心裏壹慌,將壹鬥黃豆隨手往地上壹倒,回頭拔腿就跑。結果,滿地的黃豆壹粒也沒有變成兵,而官兵卻趁勢大舉進攻,把韓家團團圍困。韓湘子見法術失靈,只得帶上珠砂屏風,騎上竹龍駒,騰雲駕霧上天走了。韓家就此敗落。

後來,人們看見天上的彩虹,就講那是韓湘子在翻看珠砂屏;看見天上飛過流星,就講是韓湘子騎著竹龍駒在天上巡遊呢!

寺廟和教堂

萬壽庵:坐落於馬橋鎮東街北側的東庵,原名“萬道庵”,為宋代建造,康熙二十八年(1689年)八月間整修。清嘉慶年間改稱為“萬壽禪院”。庵內有前、中、後三棣,每棣三間,中間有大廳供觀世章菩薩。相傳,農歷六月十九日為觀世音菩薩成道日,善男信女前往進香者絡繹不絕。天井內現存有古銀杏大樹壹顆。

馬橋天主堂:清光緒三年(1875年)建位於馬橋鎮東街,由上海教區主教直接管轄。堂內辦事人員39人,下轄分堂13所,在馬橋地區有西河橋黨(今聯建村),交門堂(今三友村),楊家堂(今工農村),高門堂(今工農村),其他分堂分設於北橋、顓橋、塘灣等地。民國初期,馬橋地區天主教徒有3000余人,解放後,馬橋天主堂曾作為區、鄉大禮堂,後作倉庫。1979年落實宗教政策,恢復正常天主教活動。

第壹層為明清時代遺存,第二層為唐宋時代遺存,第三層為春秋戰國時代遺存,第四層為商周時代遺存,第五層為新石器時代遺存,再下層即是古岡身,它距現在的地面180厘米。考古學界對該遺址第四層和第五層的文化遺存尤為重視,即在西周印紋陶遺存之上,發現有特殊的遺存。1982年在杭州舉行中國考古學年會時,專家們壹致將這類承良渚文化、戚家墩文化距今3000年上下的文化遺存定名為“馬橋文化”。同時期的遺存,還在如今的松江廣富林、金山亭林等地區有所發現。這些地區均在古岡身之上。馬橋古文化遺址的發掘,為研究長江下遊人類發展史,特別是太湖地區的原始文化和上海的古文化史,提供了重要的實物資料。

“馬橋文化”是太湖地區壹個典型的文化遺存,在中國考古史上占有十分重要的地位。

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