（上海閔行區馬橋鎮）
萬壽庵：
坐落於馬橋鎮東街北側的東庵，原名“萬道庵”，為宋代建造，康熙二十八年（1689年）八月間整修。清嘉慶年間改稱為“萬壽禪院”。庵內有前、中、後三棣，每棣三間，中間有大廳供觀世章菩薩。相傳，農歷六月十九日為觀世音菩薩成道日，善男信女前往進香者絡繹不絕。天井內現存有古銀杏大樹壹顆。
馬橋天主堂：
清光緒三年（1875年）建位於馬橋鎮東街，由上海教區主教直接管轄。堂內辦事人員39人，下轄分堂13所，在馬橋地區有西河橋黨（今聯建村），交門堂（今三友村），楊家堂（今工農村），高門堂（今工農村），其他分堂分設於北橋、顓橋、塘灣等地。民國初期，馬橋地區天主教徒有3000余人，解放後，馬橋天主堂曾作為區、鄉大禮堂，後作倉庫。1979年落實宗教政策，恢復正常天主教活動。
古紫藤
位於馬橋鎮友好村紫藤棚，距閔行江川路2公裏，臨靠沙港河東側。紫藤棚原為馬橋的壹個鄉間小鎮，鎮上***有20戶人家，鎮區中央有壹條4-5公尺的街徑，全長只有50-60米。在街西的路中長著壹株古老的紫藤樹，這株紫藤，據當地傳說為隋唐時期遺留下來，也有壹種說法為明代大儒董宜陽所植，距今500年。
這株紫藤的主藤壹人合抱還余二三十公分，遠遠看去虬枝橫空、亭亭如蓋，柔枝紛披、懸架倒掛，宛如壹架巨大的綠色絨毯飛天而下，掩映了足足半個街面，每年清明前後，新枝勃發，生機盎然。
古藤園
在漫長的歷史長河中，這株古紫藤曾吸引了無數的文人墨客、達官顯貴。相傳唐代文學家韓愈、明代大宗師董其昌、清代乾隆皇帝都曾到達或居住於此，乾隆皇帝的馬匹還曾拴在紫藤樹上，所以在當地至今還流傳著“拴馬藤”的傳說。
1989年，原上海縣人民政府將古紫藤列為縣級文物保護單位，1998年，市園林局將它列為上海市古樹名木保護範圍，2000年閔行區人民政府把改造古紫藤園作為區府實事工程，投資900萬元，動遷街中20余戶居民，建成占地4000平方米的“古紫藤園”，使這株千年古藤得到更好的保護，也將成為馬橋地區耀眼的文化福地。
馬橋吳會書院
馬橋吳會書院創立於清同治十壹年（1872年），主要創辦人是顧言。顧言（1843～1914），字丹泉，世居荷巷橋鎮。他自幼聰慧，辦事沈穩且有膽識。年僅十六，就博覽古文辭，尤喜漢書，丹黃燦然。同治十壹年，年近三十的顧言說動鄉紳紐世章、張慶慈，在馬橋鎮上的文昌閣首創了吳會書院，命題課試。兩年後，紐、張兩老先後去世，顧言獨當壹面，繼續籌款添建講堂，使書院形成規模，並認真規劃課程，使其課業與上海城內著名的敬業書院相同，以利本地子弟接受近代教育思想。這壹舉動十分艱難，但在浦西地區產生了重大社會影響。當時書院定額每年只取36人，以致令人刮目相看。顧言在這裏造就了壹代新人，其中包括後來的民國元老紐永建。
光緒二十五年（1899年），年輕有為的紐永建創辦強恕學堂，增添“新學”課程，開辟上海縣近代教育新風氣。顧言全力支持，將吳會書院800多畝田產、2000多元錢款都移作學堂的辦學經費。兩年後，正式改稱為強恕學校。強恕學校原址在今馬橋幼兒園地界。1995年，經閔行區政府批準，原馬橋中學和馬橋中心小學分別復名為強恕中學和強恕小學，2002年年初兩校合並現統稱為馬橋強恕學校。
韓倉的傳說
在馬橋鎮西南角，靠近黃浦江，有個宅基叫韓倉，傳說是八仙之壹韓湘子居住過的地方。韓湘子出身在南陽，是大文學家韓愈的養子。他自小學道，法力高深，考中進士，做了官。他年老辭去官職後，全家搬到雲間（即當時的松江府，今馬橋鎮韓倉村），造了十排九庭心的場屋，南到黃浦江，北到拖尾巴橋。傳說韓家還有四件世上少見的寶貝：壹是金面杖，說是能撐住太陽；二是珠砂屏風，說是將它順手展開，天上就會有彩虹；三是小石磨，往磨眼放壹粒谷，磨子推壹圈，就能碾出好幾擔米來；四是竹龍駒，雖說是竹蔑編的，但騎上它可以壹躍千裏。
有壹年，韓家四小姐要出嫁。韓湘子為了顯示韓家的全面，把金面杖和小石磨作了陪嫁。娶親那天，男家撐了壹條大船來，韓家大管家對他們千叮萬囑“船行半路，千萬不可翻動嫁妝。”可男家人把他的叮囑不當回事，反而對這些嫁妝產生了濃厚的興趣。
嫁妝船輕飄飄地開了。船到江心，有個腳趺想看看“寶貝”，隨手從鬥裏捏了壹把谷，放進石磨眼裏就是推了起來，他剛推壹圈，白米就象水壹樣流了出來，眼睛壹剎，中艙囤滿了白米，再過壹會，前後艙也囤滿了白米。大家這才明白韓家臨出門時千叮萬囑不可翻動嫁妝的原因。可是後悔已經遲了，江內壹個大浪卷來，連船帶人壹起沈到了江底。隨嫁的“寶貝”也隨之壹起流失了。
幾年以後，有個皇妃路過韓倉，看見如此大的豪門望族，就想打聽清楚是誰家官邸。她剛下馬來到韓家大門前，突然，皇妃身上掛著的珍珠，都“劈劈啪啪”壹顆壹顆地爆碎了。她嚇壞了，立刻下令回宮。回到宮中，皇帝壹聽這等怪事，爆怒雷霆：“這還了得！即刻與我將怪物拿來！”皇上壹聲令下，壹大群兵將開進了韓倉。韓湘子得知，卻不動聲色，仍然慢悠悠地喝著茶，吩咐管家到倉庫提了壹鬥黃豆，前去迎戰。管家知道主人有“撒豆成兵”的法術，心也安了。但當他帶領家將出門壹看，只見門外皇家官兵黑壓壓的壹片，看得見龍頭，望不見龍尾。壹看這陣勢，心裏壹慌，將壹鬥黃豆隨手往地上壹倒，回頭拔腿就跑。結果，滿地的黃豆壹粒也沒有變成兵，而官兵卻趁勢大舉進攻，把韓家團團圍困。韓湘子見法術失靈，只得帶上珠砂屏風，騎上竹龍駒，騰雲駕霧上天走了。韓家就此敗落。
後來，人們看見天上的彩虹，就講那是韓湘子在翻看珠砂屏；看見天上飛過流星，就講是韓湘子騎著竹龍駒在天上巡遊呢！
寺廟和教堂
萬壽庵：坐落於馬橋鎮東街北側的東庵，原名“萬道庵”，為宋代建造，康熙二十八年（1689年）八月間整修。清嘉慶年間改稱為“萬壽禪院”。庵內有前、中、後三棣，每棣三間，中間有大廳供觀世章菩薩。相傳，農歷六月十九日為觀世音菩薩成道日，善男信女前往進香者絡繹不絕。天井內現存有古銀杏大樹壹顆。
馬橋天主堂：清光緒三年（1875年）建位於馬橋鎮東街，由上海教區主教直接管轄。堂內辦事人員39人，下轄分堂13所，在馬橋地區有西河橋黨（今聯建村），交門堂（今三友村），楊家堂（今工農村），高門堂（今工農村），其他分堂分設於北橋、顓橋、塘灣等地。民國初期，馬橋地區天主教徒有3000余人，解放後，馬橋天主堂曾作為區、鄉大禮堂，後作倉庫。1979年落實宗教政策，恢復正常天主教活動。
第壹層為明清時代遺存，第二層為唐宋時代遺存，第三層為春秋戰國時代遺存，第四層為商周時代遺存，第五層為新石器時代遺存，再下層即是古岡身，它距現在的地面180厘米。考古學界對該遺址第四層和第五層的文化遺存尤為重視，即在西周印紋陶遺存之上，發現有特殊的遺存。1982年在杭州舉行中國考古學年會時，專家們壹致將這類承良渚文化、戚家墩文化距今3000年上下的文化遺存定名為“馬橋文化”。同時期的遺存，還在如今的松江廣富林、金山亭林等地區有所發現。這些地區均在古岡身之上。馬橋古文化遺址的發掘，為研究長江下遊人類發展史，特別是太湖地區的原始文化和上海的古文化史，提供了重要的實物資料。
“馬橋文化”是太湖地區壹個典型的文化遺存，在中國考古史上占有十分重要的地位。