(壹) 《 海底兩萬裏》讀後感 凡爾納的作品是我所十分熱愛的。之前看過他寫的《神秘島》，給我的感覺是十分震撼。他描寫的場景和人物的生活真的可以用“栩栩如生”來形容，誰能想到這是純粹的科幻小說呢？想不到！《海底兩萬裏》是他寫的三部曲第二部，風格和我兒時看的《神秘島》非常相似。這本科幻小說講述的故事真可謂是大膽至極。凡爾納以第壹人稱寫了法國生物學家阿龍納斯和仆人康賽爾、加拿大人尼德·蘭誤進“鸚鵡螺”號後的種種經歷。盡管凡爾納沒有下過海，但是在他的文章裏絲毫看不見虛偽的痕跡，反而真實又驚險的冒險會讓人喘不過氣來。凡爾納真是太厲害了！ 凡爾納是個聰明的人（大家都知道），也許有人說他是賣弄知識，可他的確是很富有智慧地將許多科學知識結合到了文中，細細看來竟然涉及了許多領域。比如生物學、物候學、氣象學、物理學、化學等等。（真是厲害的人物呀），由此可見，他能把海底世界寫得如此生動和美麗也就不足為奇了。 我很喜歡和佩服《海底兩萬裏》的原因是它有眾多的知音。現在的中小學生都很前衛，不太喜歡看傳統的名著，也包括我，對於語文新課標推薦的小說、古文我不僅不喜歡，而且有點厭惡的。而它的風格可以跟當代風靡全球的《冒險小虎隊》、《雞皮疙瘩》書系相媲美。壹本寫於八十年代的外國作品等在當代仍然有那麽多的知音，這的確是非常了不起的。 撇開別的不談，就來說說內容情節吧！開頭小說就讓我走進了它所描述的世界，什麽飛逝的巨礁啊、巨大的怪物啊，都讓我看了激動不已。法國人阿龍納斯、康塞爾及捕鯨手尼德·蘭進入神秘的“鸚鵡螺”號之後，和尼摩船長壹起在海底作類似的環球旅行。海底的世界非常美妙，我記得“海底森林”那壹章，雖然沒有真正的樹木，但是海裏柔軟的珊瑚礁讓我極為享受，閉上眼睛似乎也能看見那飄動的海底生物。而文章也不失驚險，其中在南極被困冰下的缺氧經歷寫得最為精彩。幾個人在海底無法呼吸到新鮮的氧氣，對缺氧癥狀的描寫讓我都不禁感到難受，開始大口大口地呼吸氧氣，也讓我不由由衷的感嘆：人能活著，真好！ 雖然文章的結尾讓我有些恍惚，但我是真地沈浸在這部優秀的作品中了。其實我覺得文章中的人沒有明顯的好壞之分，包括尼摩船長。尼摩船長可以說是壹個傳奇人物，他自己隱瞞了全世界造成了性能非凡的“鸚鵡螺”號，並和著那麽多忠心耿耿的水手們在海底探險，這並非是常人能夠完成的。也許他的思想有些扭曲，他的做法有些偏激，他的行為是在逃避。但是他仍然是位勇士，是位尊重大自然的勇士。他的消失也是淒美的，讓我看後感覺鼻子也是酸酸的。 無論如何，這次在書中的勇敢者的探險讓我深深熱愛上了浩瀚的海洋，讓我更加明白了我的人生觀和世界觀。 《名人傳》
人們常說：“壹本優秀的傳記不僅能讓我們認識世界，還會讓我們更深刻地了解人生。”而《名人傳》即：“貝多芬傳”“米開朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。他們的主人公分別為音樂家、雕塑家和小說家，不過，雖然他們的職業和所處的年代各不相同，但他們所追求的理想卻是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
從中，我體會到了貝多芬壹直都在與命運抗爭，與思想鬥爭，盡管他給人壹種傲慢的感覺，然而他內心的壹份脆弱，壹份堅強，是不了解他的人無法挖掘的。對於創作完美歌曲的熱情，對於尋覓歡樂的執著，對於完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的壹股力；壹股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰，產生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來就是為了奮鬥，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的。”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。這種瘋狂的激發存在於壹個過於柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的壹生是神聖痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而壹味沈淪，那麽就壹定會沖破精神上的束縛，他在鬥爭和舍棄中，獻出了畢生的精力創造表現真善美的不朽傑作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏時撫慰人的星辰，他用他強而有力的筆桿寫出壹部部能讓我們壹步壹步地緊跟著托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經歷的作品。這些作品的描寫除了當時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。我深深地體會到，他為真理和正義堅持信念，為真理和正義譜寫人生。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創作出來的作品，同享受我們先輩的偉績壹樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因為這些巨人的生涯就像壹面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去贊美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那裏獲得更大的啟示。《名人傳》就猶如向我們譜寫了壹首“英雄交響曲”。
每個人的身上都會降臨苦難與災害，我們與其怨天尤人，不如努力奮鬥，與其羨慕偉人，不如學習偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花壹現的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
（壹）
《簡愛》是英國文學史上的壹部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第壹個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態度和敢於鬥爭、敢於爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是壹位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著壹個嶄新的開始。而在《簡愛》裏滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想壹下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活裏；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在壹起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什麽《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這壹步就能獨立嗎？我認為，不會的。畢竟女性的獨立是壹個長期的過程，不是壹蹴而就的。它需要壹種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特壹樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土壹去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的壹步，也應該是走向獨立的決定性的壹步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們壹個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花裏有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
《水滸傳》讀後感
讀了後，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。先說智取生辰綱的七條好漢。智取生辰綱，是梁山好漢壹番轟轟烈烈的事業的發端。 這壹段好漢壯舉，轟動了水滸世界裏的江湖。但是晁蓋壹夥，做下這樁彌天大案，背後 的真實動機又是什麽？是為了劫富濟貧？還是說為了準備" 農民革命" ？顯然都不是。 黃泥岡上，這壹夥好漢劫得了十萬貫金珠，而後大概經過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了 晁家莊園，三阮則" 得了錢財，自回石碣村去了。" 隨後並沒聽說他們有濟貧的打算， 也沒見他們準備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發，保不準他們真的就此安心 做了富家翁，壹世快活。因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質，說穿了， 就是壹次黑道行動。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十數人後，壹片血泊之中，從容地將桌上銀酒器 踏扁，揣入懷裏帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵後，也 沒忘進房中搜看，" 搜得些散碎銀兩並幾件釵環" ，都拿了——李逵雖極端厭煩女色， 但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環可以換錢換酒，照拿不誤。而後，還去李鬼身邊，搜回 了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風也足夠細心。
讀《西遊記》有感
我讀完《西遊記》後，知道了由四個主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。除了這幾個主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
這本書主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經的事情，他們壹路上斬妖除魔經歷九九八十壹難，終於取得真經回到東土大唐。
在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第壹：他人妖分明，就說在"三打白骨精"中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打孫悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，後來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空壹聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說"我們散夥吧！師兄妳回花果山當猴王，師弟妳回流沙河，我會高家莊當女婿。孫悟空堅持去戰勝困難；不肯散夥。第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰勝妖魔鬼怪，克服壹個個的困難，終於和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經。
讀《繁星》《春水》有感
她不願描繪苦難的人生，賺取人們的“淚珠”，因而就選擇了“理想的”人生，作為自己謳歌的對像。在她理想的人世間裏，只有同情和愛戀，只有互助與匡扶。所以，母愛、童真，和對自然的歌頌，就成了她的主旋律。
她這兩本含蓄雋永、富於哲理的小詩集，竟會使我久已沈默的心弦受到撥動，從而在她的影響下，我讀懂了人世間幾乎所有美好的事物，我墜入了涼靜的安閑的境界，我會想到人生是多麽有意義呀。
母愛是博大無邊、偉大無窮的。當她在壹個雨天看到壹張大荷葉遮護著壹枝紅蓮，觸景生情而寫下：”母親啊！妳是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了妳，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”母親，在她的心目中，是人生唯壹可靠的避難所。
與對母親的頌揚相聯系的，便是對童真的歌詠，以及時壹切新生、初萌的事物的珍愛。兒童是純真的，因而也最偉大，草兒是弱小的，世界的歡容卻須賴它以裝點。她放情地贊美純真的童心和新生的事物，表現了她的純真與纖弱，對真、善、美的崇仰和堅強的自信心與奮鬥精神。
她亦有獨特的審美情趣，歌詠自然，描繪自然之美：”晚霞邊的孤帆，在不自覺裏，完成了“自然”的圖畫。“春何曾說話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的，溫柔了世界了！”不施濃墨重彩，沒有誇飾與渲染，只是用輕淡的筆墨將自然的本色美顯示出來。她崇尚自然的美學觀和嫻靜溫柔的性情，也已經表現在這短短的詩行中了。
“陽光穿進石隙裏，和極小的刺果說：借我的力量伸出頭來罷，解放了妳幽囚的自己！樹幹兒穿出來了，堅固的盤時，裂成了兩半了。”有壹些小詩，表現了她面對黑暗的社會現實，勇於反抗的精神，和對於未來所抱的必勝的信念。這溫婉的詩句，固然表現了她“自我為中心的宇宙觀人生觀”，然而，又何嘗不是對革命的新生力量的信任與鼓勵呢。
她的詩，常將自己從生活裏獲得的新鮮感受，生動形象地表現出來；自然含蕾，又富有哲理，給人以無盡的回味和思想的啟迪。
《傲慢與偏見》讀後感
奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的壹部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第壹個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節，但就是這種簡單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的壹生幾乎都是在英國的鄉間度過的，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質。並不能因為沒有豐富的經歷，就對她的對於事物的分析能力有所懷疑，讀過《傲慢與偏見》的人壹定會為她細膩，敏銳的情感所折服。在寫《傲慢與偏見》時，她只是壹個十幾歲的女孩，難道這不是壹種天賦麽?她的確很少接觸"外界"，但思想存在，想象存在，這壹切的存在就足夠。
《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底，恨也徹底。報恩也徹底，復仇也徹底。這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受。中國有句俗語叫做“君子報仇，十年不晚”，報仇也是需要養精蓄銳的，並不是憑著壹時的心緒就可輕舉妄動的。而基督山伯爵，則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的。在經歷十四年的地牢生涯後，他的人生要義就是找尋曾經的親人，曾經的恩人和曾經的仇人。在確認了所要尋找的人以後，他並沒有如我們在武俠小說裏所見的那樣，於恩人抱拳雲“赴湯蹈火，再所不惜”，於仇人壹劍刺死。他選擇了他自己的方式。對曾經有恩於自己的船主壹家，他竭其所能，默默地支持著，以各種各樣的方式，卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來。如果說他的報恩令人感動，那他的復仇則是如此的淋漓盡致，在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的，首先是整個法蘭西社會的壹個典型的窗口——小小的維裏埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這裏的最高代表，把維護復辟政權，防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差，從而把自己同復辟政權栓在壹起。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，壹切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。這三個人構成的"三頭政治"，反映了復辟勢力在維裏埃爾城獨攬大權的局面。而他們的對立面，是為數甚重，擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人。司湯達壹方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，壹方面又讓人們得出這樣的結論：握有經濟實力的資產階級，在政治上也定將是最後的勝者。《紅與黑》成書於壹八三零年七月革命以前，司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這壹必然趨向。
《誰動了我的奶酪》讀後感
書中有4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在壹個迷宮裏，奶酪是他們要追尋的東西。有壹天，他們同時發現了壹個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構築起自己的幸福生活。很久之後的某天，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態暴露無疑：嗅嗅，匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，並很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經消失的殘酷現實。經過激烈的思想鬥爭，唧唧終於沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，並最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……
"奶酪"自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是壹份工作，也可能是金錢，愛情，幸福，健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣壹個快速，多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的"奶酪"在變化。各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動了"我的奶酪"?然後對新的生活狀況無所適從，不能正確應對並陷入困惑之中難以自拔。如果妳在各種突如其來的變化中，總耽於"失去"的痛苦，"決定"的兩難，"失望"的無奈……那麽生活本身就會成為壹種障礙。生活的迷宮很大，妳會滯留在其中壹角安身立命，久了，年紀漸長，就"懶得變動"，或者是"沒有勇氣和激情"再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是壹個可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當壹位被變化所困惑的人坐在壹面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的奶酪》就像壹位智者，用壹條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的汙跡，讓困惑者真正發現自己的問題所在。
讀《雷雨》
雷雨從開始似乎就註定了這個是壹個悲劇。然而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺——周樸園。
就像眾多中國悲劇那樣，壹個風流的少年看上了自家的女傭，這樣的結合自古至今都不會有好的結果。倘若那個男的有情有義，大不了兩人私奔，背離父母，遠走高飛作對苦命鴛鴦，然而刺骨始終的女主角侍萍就更苦命了，周樸園這個風流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動，但他那顆只懂愛自己的心又怎會與她廝守壹生?他為了自己的前途最終放棄了侍萍。孤苦無依的侍萍帶著患病的二兒子傷心的離開，原壹味故事就這樣結束了，誰知造化弄人，命運又將他們牽扯在壹起。錯綜復雜的關系又上演了，簡直就是壹團糟，最終導致了同母異父的兄妹相愛。身為他們的母親，侍萍只能接受命運的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來的命運，似乎壹切該終結了，偏偏當年的風流少年周樸園在誤會下道出了他們是同母異父的兄妹。這件事害死了3個人……
這樣壹段揪心的人生怎不讓人心痛？歷史上這樣的故事幾乎是久演不衰，在類似故事下的犧牲者不在少數，我想，這並不是簡單的故事而已，社會的真實情況應該是故事的原型。這與當時人民的道德準則、思想觀念密不可分。在現今社會，人思想的改變，女人變得堅強、勇敢，絕不會無聲無息受命運的壓制，必會反抗。除了科技發達以外，人文思想的進步也是時代進步的壹大標誌。人們常常在知道過去的不幸後，暗自慶幸自己生活在這樣美好的時代。然而，我不但要感謝新時代，新中國給予我們的幸福生活，而更應感激麗時代給我們的覺悟。沒有過去的淒慘，哪來現在的幸福甜美？
《茶館》讀後感
茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。誰能想到它竟能折射出壹大社會問題！除非友壹位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。而那個人便是老舍——壹位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的光彩。
老舍出生於壹北京大雜院中，壹戶舒姓的滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之後，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。壹為慈善家資助老舍上學，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之後的創作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯系。
同樣，老舍的手法也是獨壹無二的。其中最突出的壹點便是全劇只有三幕，壹幕壹時段，幹警、簡潔，也十分容易表現劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據時期再到國民黨政權覆滅前夕，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。人物表現年代，而年代又作為人物表現的背景，相輔相成，使小小壹茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。壹、王利發（茶館掌櫃）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛國、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌櫃交情還不錯而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽聽！說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點人情味兒和有“良心”的三人談話使人更深刻的體會到世態炎涼啊！發人深思。其三，子承父業。這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。劇中壹幕幕地時代向前走，衣著也跟著前衛起來，客人的思想呢？！簡直是幻包裝不換內容。例如，原先看相面的糖鐵嘴養壹兒子，現竟“升級”為大師。劉麻子那說媒拉線行當竟讓他兒子“發揚光大”變為“花花聯合公司”（專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。而吳祥子這老式特務到了兒子這輩兒竟改個名兒叫世襲特務。人哪！為何總在這方面“遵規守矩”呢？
老舍，無論您想傳達於後人什麽，至少《茶館》讓我們受益匪淺。我不能評說它的優劣，在如此劇妳面前，我只有說聲：“謝謝！謝謝您留予青少年如此寶貴的財富
《傅雷家書》讀後感（壹）這絕不是普通的家書，它是壹部最好的藝術學徒修養讀物，也是壹部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛其子，也是壹種自然規律。人的生命總是有局限的，而人的事業卻永遠無盡頭。通過親生的兒女，延續自己的生命，也延續與發展壹個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應該的盡的壹項神聖的義務與責任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰的信裏，這樣說：“長篇累牘地給妳寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第壹，我的確把妳當作壹個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出妳壹些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料。同時也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓練妳的不但是文筆，而尤其是妳的思想；第四，我想時時刻刻隨處給妳做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。”貫穿全部家書的情誼，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待壹切。做壹個“德藝具備，人格卓越的藝術家”。
傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多麽豐富的精神養料。時時給他指導，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰勝各式各樣的魔障。踏上自己正當的成長道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數萬裏之外對他殷切的教育，是不能分開的。
再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。有多少人在那場“黑暗的災禍”中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。
優秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書