正常層序
根據慕尼黑人民法院1924年4月1日的判決，從現在起，我將在萊赫河畔蘭奇堡的監獄服刑。這是我連續多年不間斷工作後，第壹次有機會靜下心來開始寫書。已經有很多人提出要求，我自己也曾希望能有壹本關於體育的專著。所以我決定開始寫這本書。本書分為兩部分，主要目的不僅是為了明確我們運動的目標，也是為了描述這場運動的發展前景。相對於其他純粹教條主義的著作，我們希望從這本
正常層序
根據慕尼黑人民法院1924年4月1日的判決，從現在起，我將在萊赫河畔蘭奇堡的監獄服刑。這是我連續多年不間斷工作後，第壹次有機會靜下心來開始寫書。已經有很多人提出要求，我自己也曾希望能有壹本關於體育的專著。所以我決定開始寫這本書。本書分為兩部分，主要目的不僅是為了明確我們運動的目標，也是為了描述這場運動的發展前景。相對於其他純粹教條主義的著作，我們希望從這本書中學到更多。
同時也給了我壹個機會，通過我作品的第壹部和第二部加深人們對我的了解，消除猶太報紙上流傳的關於我的惡毒神話。
這兩本書不是寫給外人看的，而是寫給關註這場運動的人看的。這些人心靈的歸屬，他們的信仰，還是需要從內心的開悟去努力。
當然，我也知道，為了贏得人們對壹種學說的支持，口頭敘述遠比書面敘述有效。世界上每壹次偉大運動的成功，大多歸功於優秀的演說家，而不是偉大的作家。
然而，為了在基本理論上達成壹致並統壹行動，我們需要書面作品作為我們未來行動的指南。這兩本書將成為這場運動的基石，它們總結了我們共同的價值觀。
提交人被關押在萊赫河畔蘭奇堡監獄。
第壹章:我的家庭
我很幸運地在萊茵河畔的Brraunqu鎮長大。這個城鎮是如此美麗。而就在兩個日耳曼國家相遇的時候，我生來就有了奮鬥的機會。
奧地利，日耳曼民族的部落，本應在祖國日耳曼的版圖上。
這不是經濟關系，而是血緣關系。
即使兩國擁抱在經濟上不利，我也可以武斷地說，德意誌人的後裔壹天不合並，就壹天不得安寧。
直到日耳曼人大量繁衍，人口膨脹，才伸手掠奪領土。
當時為了面包和黃油，大眾當然不惜用鋤頭代替劍來揭開戰爭的秩序。
正因如此，我在邊城出生和工作，肩負著神聖而偉大的使命。
“我是德國人。但是我們為什麽要和其他德國人分裂呢？我們不是壹個種族嗎？”
年輕的時候，這個嚴肅的問題在我腦海裏打滾。
我揮舞著鐵拳:日耳曼人為什麽不壹致投入俾斯麥的Fmpire的懷抱？我嫉妒。
當官的生活我不貪。總之，我想在我的桌子裏窒息而死。
造成了我父親所說的官場失敗。這是我的決心，盡管外界的誘惑最大，我也不會改變初衷。
我理解歷史的意義。我是壹個純粹的民族主義者。
十幾歲的時候，我記得我在奧地利民族鬥爭運動的範疇裏有壹顆種子。
我曾經向Sudmark和學生會示好，用黑、紅、黃、三色呈現花旗。不要唱奧地利的凱瑟利德，而要唱德意誌-拉特達爾的歌，即使受到威脅也不害怕。
我們年輕人受過政治訓練，雖然當時只懂壹些普通話，不知道鼓舞“民族”的責任。
總之，少年時的我不是壹個頭腦冷靜的人，而是壹個充滿激情的“德國民族主義者”。
我的思想發展很快。十五歲的時候，我已經能夠清晰地分析國王的“愛國主義”和人民立場的“民族主義”。
我壹直喜歡民族主義的想法。沒想到，會有今天的黨組織！
奧地利對我們日耳曼人沒有忠誠和愛。我們知道。在我們的日常生活中，我們也聽到過去哈布斯堡家族統治的壹般計劃。
我們知道屍體已經被毒素感染，同時奧地利南北的天空彌漫著毒焰。
妳看，日耳曼人在維也納城裏去了哪裏？
奧地利王室夢寐以求的捷克斯洛伐克，但弗朗西斯呢？奧地利的德國敵人法恩西斯·費迪南大公被槍殺。
如果上天是不公平的，它怎麽能破壞這個使奧地利形成捷克斯洛伐克的主要角色呢？
世界未來戰爭的第壹顆炮彈，可能就藏在德奧聯盟後德國的壹個槍口裏。
總之，大戰和德國崩潰的種子早就潛伏在這個聯盟裏了。
這個問題我以後再解釋。還是說說我自己吧。我早就認為，必須先摧毀奧地利，才能保住日耳曼民族的安全。
原因是愛國主義和民族主義的政治距離太遠；而赫布薩王室的存在，對日耳曼人來說是壹個障礙。
為了我對這些事情的清醒認識，我非常討厭奧地利
但是當德國和奧地利來到我家時，我是多麽關心他們啊！
我從小環境不好，家裏原本微薄的收入都被我媽大病壹場用光了，所以我沒有養活自己。
決心這壹次自立門戶，我造了壹個簡單的行李箱，跑到了維也納。
我希望和自己的命運努力奮鬥，勝利後我能成為世界上的傑出人物；但我並沒有把當官當成人生的最高目標！
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——作者:李賢燮
-發布日期:2005年2月25日13: 41: 02
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第二章在維也納努力學習
在維也納這座城市，貧富懸殊真的是天壤之別。
帝國人口5200萬，期間民族眾多，確實是帝國的隱患。我們可以在北京中心區知道奧地利的生命線。
龔燕的玄就像壹塊磁鐵，從全國各地吸收財富和智慧。哈布斯堡王室實行中央集權政策。鞏固中國各民族的團結。因此，壹切權力完全集中在首都。
維也納不僅是古代多瑙河王室的政治文化中心，也是經濟中心。
除了大部分的將軍、官員、藝術家、教授之外，還有更多的工人和窮人，他們和貴族富商壹起生活在裏面。
有成千上萬的無業人員在面向街道的宮殿周圍徘徊(rinstrassr)；那些無家可歸的人應該聚集在被汙染的溝渠中間。如果要研究社會問題，德國沒有比維也納更合適的城市了。
但這種研究不能只做表面，外人只能說壹些無動於衷的空話，或者假裝表達自己的感受，即使被毒蛇繞過，也無法知道毒蛇的毒口水。
那些心存僥幸、自我滿足的人，對社會需求壹無所知；壹個穿著漢服的女士，富有同情心，缺乏才華。
不知道哪個比哪個危害大！後者的罪過在於沒有預警，認為這是人民忘恩負義的幫助。
其實完成社會事業並不容易。其關鍵不在於實行小恩小惠，而在於恢復人民權利。因此，他們不應該期望覺得自己賢惠，這超出了他們的理解範圍。
我認為只有兩種方法可以改善這種事情:
首先，我們應該有深厚的社會責任感，從而建立壹個良好的原則作為我們的發展之路；
首先，我們必須下定決心去除所有無法治愈的疣。
上帝不在乎維持現有的東西，而是專註於培養新的生命，讓種族得以延續，人類的生命也得以延續。不要太在意目前積累的劣勢，這是絕對不可能的。我們應該立即為未來的發展確定壹個完美的方法。
當我在維也納生活和奮鬥的時候，我觀察得很清楚，社會事業永遠不要把重點放在公益事業上，公益事業是可笑和無用的，組織經濟和文化生活的各種錯誤都應該清除，因為這種錯誤足以使個人陷入墮落的境地。
因為奧地利無視社會立法，所以不能排除社會的積弊。這是有目共睹的。
當時最讓那批人吃驚的是工人的經濟痛苦，還是他們的卑劣行徑，還是精神生活的低下？我真的不知道。
生活貧困的人說，不管是德國人還是非德國人，只要足以養活自己，都是壹樣的。中產階級聽到這些不是要勃然大怒嗎？
他們必須譴責這種“民族自豪感”的缺乏，並表現出他們的厭惡。
為什麽中產階級的心情更好？有幾個人能真正捫心自問？
有多少人能明白，祖國的文化生活和藝術生活中有許多偉大的成就，使他們成為獨特民族的壹員？
有多少人能明白，祖國的光榮在於祖國各方面的偉大成就？
這壹刻，我已經完全明白了以前不知道的事情。
要“國有化”人民，首先要創造良好的社會環境，然後教育個人。這是最重要的問題，因為要知道祖國在文化、經濟、政治上的偉大成就，我們會為這個民族感到高興。有必要從教育入手。
壹個人必須為他所愛的而奮鬥，他所愛的必須得到他的尊重。但是，如果不是他理解的東西，又怎麽會被尊重呢？
自從我對社會問題產生了興趣，我就徹底地研究了這些問題，新的和不同的世界從我的眼中被驅逐出去了。
1909年至1910年間，我的生活環境逐漸改善，不需要靠幫工維持生計。我靠畫畫和水彩畫維持獨立生活。
任何考慮不周和懦弱的事件都不受人民歡迎。
比起乞丐，人們更喜歡嚴厲的統治者。他們更滿足於絕對主義，而不是不知道如何利用的自由。就像女人的氣質壹樣，壹定不能被壹種抽象的理論所感動，比如崇拜壹種優越的力量。
他寧願向強者屈服，也不願支配壹個弱者，所以人民並不以對精神的威脅為恥，正如他們並不覺得他的自由受到了侵犯，即使被迫反抗，他們也認為這是可恥的。他們可能不知道其中的不公，但當他們看到統治者的行為和毅力時，他們最終會服從到底。
如果我們用壹種在實踐中極其殘酷的學說起來反對社會民主黨，無論鬥爭多麽激烈，這種學說壹定會取得勝利。
在不到兩年的時間裏，我理解了社會民主黨的理論和它的特殊目的。
社民黨從經驗中知道實力的價值，所以不遺余力地攻擊那些它認為有實力的人——實力真的是很難得的東西。
在其他方面，我們贊揚敵人的軟弱，起初小心翼翼，然後大膽實施，這取決於軟弱者的能力。
他對沒有權力的意誌的恐懼，還不如他對資本壹般、意誌堅決的人的恐懼大。
他能讓人民相信只有他擁有和平的秘密；同時，他利用群眾不註意的時候，用壹個不動聲色的舉動來施加壓力，或者他大膽地出去掠奪，得寸進尺地擴大自己的陣地。
這純粹是壹種利用人性弱點的策略。如果對方不懂得以毒攻毒的戰術，他會壹步壹步的贏得這個策略。
我們必須警告弱者，這是生存的關鍵。
作坊、商店、群眾集會、示威遊行中的壹切威脅，如果不遭遇同樣的勢力，往往都能得逞。
工人遲早會被貧窮逼迫加入社會民主黨，而資產階級往往反對人類最合理的要求，這不僅是無知；這也是不道德的，對他們沒有好處。工人們紀律嚴明，卻不得不退出工會，參與政治。
到我20歲的時候，我已經能夠清楚地區分保護工人權利、改善工人生活的工會和曾經是政黨在那場階級鬥爭中的工具的工會。
社會黨知道工會運動的極端重要性。因此，它被用作獲得相當大優勢的工具。另壹方面，資產階級看不到它，所以它失去了政治地位。
他們認為他們瞧不起工會運動。妳不讓他壹步步發展，妳就能讓他消失；甚至讓它誤入歧途。
說工會運動的祖國有害於敵人，真是可笑。其實說起來，那正好相反。
如果壹個工會的目的是改善國家墳墓中某壹階層的生活狀況並取得成果，那麽它的行動絕不是與祖國為敵，而是壹場正義的民族運動。
這樣，工會運動對社會思潮的形成貢獻良多。沒有它，壹般的國民教育就沒什麽可想的了。
因此，它最大的成就是擺脫了社會的流毒，根除了生理和心理上的原因，從而增加了民族的普遍福利。
至於工會的性質，這就變成復述了。
如果仍然有雇主不能理解的原因，甚至誤解了正義和真理，那麽我們人民中的壹些工人可以起來反對個人的貪婪和非理性，以保護所有人的福利，不僅是為了權利，也是為了義務。
因為保持人民之間的忠誠和信仰是民族的福利，這與保持人民的健康有著同樣的成就。
由待遇和不公正引起的反抗，如果法律司法當局未能有合適的解決辦法，那麽這場鬥爭的結果將不得不由最強大的壹方決定。
如果很多勞動者反抗壹個資本雄厚的雇主，如果在壹開始，沒有輕易取勝的希望，那麽勞動者就不得不聯合起來，無所作為。這個道理很清楚。
在過去十年中，工會運動已經從保護人類社會權利的工具變成了社會民主黨專家手中摧毀國民經濟的武器。
那些利用工會的人根本不考慮工人的福利。
因為在政治上，當壹方肆無忌憚的胡作非為，而另壹方只有忍辱負重的時候，經濟壓迫往往會成為掠奪的良策。
工會運動早就失去了本世紀初的初衷。
年復壹年，所以
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——作者:李賢燮
-發布日期:2005年2月25日13: 41: 18
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工會也落入了社會民主黨政治的勢力，後來成為階級鬥爭的唯壹武器。
資產階級沒有采取攻勢，反而被這種現象壓迫蹂躪。
最後采用的方法並不合適，但是遲遲沒有效果，而且由於它的很多弱點，最後被人民打敗了。
所以，不僅壹切依舊，而且不公比以前更甚。
“自由工會(Free Trade Unions Nuion)就像可怕的風暴，落到政治層面以下。它威脅著社會安全、國家獨立、國家統壹和個人自由。可以說是最可怕的工具之壹。
尤其是，它會嘲笑民主的想法。
侮辱自由，嘲諷博愛；他說:“如果妳不跟著我，我就打破妳的頭。”
工人們對壹些“人情往來”略有了解。時間久了，我的觀點越來越廣，越來越深，我就改不了了。
既然知道了那穗黨的樣子，就想進壹步了解其理論的要旨。
但是，黨當局發表的言論，對我的好處不大。
在討論經濟問題時，他的論點的辯證法是不正確的；說到政治進步，它說的就更沒道理了。
所以，我對那些雞毛蒜皮的詭辯之詞厭惡到了極點。
最後我意識到這個殘賊理論和那個某個種族的特征有關，這是我以前不知道的。
認識太仁成是了解納粹黨內部真相的唯壹鑰匙。
了解這個民族，就是要揭露壹切關於黨的宗旨和意義的錯誤思想，揭露馬克思主義濫用社會主義的妙語欺騙世人。
“猶太教”這個詞什麽時候開始對我有了特殊的含義？這個答案不是不可能，但也很難。
現在已經想不起來父親在世的時候是否在家聽過碑文。
老人家提到了這個名詞，我想大概是指壹種從遠古流傳下來的文化。父親的壹生有壹點世界公民的意識，也有強烈的民族意識。這是因為我受到了很大的影響。
當我在學校的時候，我不會對其他讓我更容易呆在家裏的時間印象深刻。
在家上學的時候，我曾經認識壹個年紀太大的孩子，他很快就被我們重視了。因為各種經歷，我們知道他是個沈默寡言的人，所以不太信任他。
當我十四歲的時候，我經常在政治談話中聽到“猶太人”這個詞。這時，我對此有點不高興；至於討論宗教差異，我就更覺得不安了。
當時對這個問題沒有其他觀察。Liuz的猶太人很少，所以幾百年過去了，他們已經長得像歐洲人了，但我還是把他們當成了德國人。
即使我不知道這個概念的錯誤，就我所見，猶太人和其他民族的區別在於他們具體的宗教。
由於我認為他們因為宗教比較而被虐待，所以我經常鄙視和反感對他們不利的評論。
至於仇恨猶太人，我的壹些同學還有這個意思。
然後我去了維也納。
敖靜的建築非常宏偉，令我眼花繚亂。
這個時候我正被困難壓迫著，所以對這個大都市的人的構成不太了解。雖然維也納兩百萬人口中有二十萬左右的猶太人，但我沒有感覺到。
在最初的幾個星期裏，我被我所接觸的壹切所淹沒。
我的思想稍微固定。這個新世界剛剛得到了更深入的觀察，而猶太人
問題也由此產生。
我對猶太人的了解毫無共同之處。
我還是相信猶太教是壹種宗教，所以對人類有相互原諒的想法，不想在宗教上攻擊他們。
找來找去，我覺得維也納反對猶太報紙的論調不符合壹個偉大民族的文明做法。
我又想起中土世界的壹些事件，很不開心。我很不願意看到他們今天重蹈覆轍。
然而，這些報紙大多沒有威信——我當時也不知道為什麽——而且我認為它們是極端的言論而不是正直的言論。
當時大多數有聲望的報紙都鄭重地為這種攻擊辯護或不予理睬；這種態度挺讓人佩服的，所以我的看法也是被它加強了。
我勤勤懇懇地閱讀所謂的世界報紙，如《新自由報》(Neue FreiePresse)和《維也納時報》(Wiener Tageblatt)，但我討厭滿足於它對法院的卑鄙態度。
法庭上發生了壹件事，用歡樂和頌詞的醉人話語刊登出來。這種愚蠢的行為，應用在最聰明的人身上，和“野雞”交配的行為沒什麽區別。
我認為這是自由民主政策的壹個汙點。
我住在維也納，我仍然熱情關註德國的所有事件，無論是政治事件還是文化事件。
相比德國的繁榮和奧地利的衰落，我不禁為德國人感到慶幸。
告別簡的外交事務。雖然很可惜，但是在內政上很失望，很不開心。
我不贊成攻擊威廉二世的運動。我不僅視威廉為德國皇帝，也尊敬他為德國海軍的創始人。
所以，我對國會不讓天皇發言感到極其憤怒，因為在我看來，國會不配頒布禁令。
這些混蛋，在壹次會議上，比幾百年來表演無聊謬論的皇帝們——甚至是最沒用的——還要狂妄的謬論。
在壹個國家裏，任何愚蠢的春天都有批評的權利，有些人有資格在國會裏當立法者。現在那些在位的人被這個最荒謬的機關譴責，真讓我氣憤。
更讓我氣憤的是，維也納那些曾經對朝廷刻薄諂媚的報紙，現在卻以虛假的關切發表反對德皇的言論，他們已經表現出了不可推卸的仇恨。
這是我不得不承認的。在反猶太報紙中，有壹份報紙叫做《德意誌人民報》。在這個話題上的態度比較恰當。
那些比較有勢力的報紙，對於法國人諂媚醜態，那也使我很不愉快。
當壹個人看到對他們所謂的“偉大的文明民族”的贊美時，他不能不為自己是日耳曼人而感到羞恥。
這種討好法國的齷齪狀態，讓我不止壹次憤怒地扔掉這份世界報。
我在《人民日報》上看到，對這件事的看法，雖然有點狹隘，但其實是純粹的。
我不贊成他對猶太人的刻薄言論，但當我觀看他的辯論時，卻讓我深思。
總之，我逐漸了解到，決定維也納命運的人認為，運動的主持人是卡爾·呂格爾博士(Dr？KarlLueger)和基督教社會主義黨。
當我到達維也納時，卡爾？盧格博士和基督教社會黨是我的敵人。
在我看來，這個人和他的運動是反動的。
有壹天，我在經過內城的時候，突然遇到壹個穿著土耳其長袍，兩邊都是黑色卷發的人，我心想:“這是猶太人嗎？”然而，林茨的猶太人不是這樣的。
我仔細觀察了那個人的外貌。後來我腦子裏的問題變成了:“這是德國人嗎？”
平時遇到這種情況，我都是靠書來解惑。我第壹次用幾個“Hellers”買了壹些反猶太人的小冊子。
我不敢相信這類書裏說的東西，以為讀者對猶太人的問題了解壹點，或者說是相當了解。
這些小冊子中的論點再次引起了我的懷疑；因為裏面說的都是極其淺薄和不科學的辯論。
這個題目浩如煙海，想研究都茫然。我怕不公平，所以不好意思自信。但是，他們真的不是信仰其他宗教的德國人，而是其他民族。我不能再懷疑了。
自從開始研究這個問題，關註猶太人，我眼中的維度自然就不壹樣了。
所以我看到到處都是猶太人。看的越多，別人看的越明顯。內城和多瑙河運河的北部居住著另壹種日耳曼人。
雖然我心中仍有疑慮，但壹些猶太人的態度已經打消了我的猶豫。
這時，在維也納，猶太人中間發生了壹場偉大的運動，旨在發展猶太教的國民性，這就是所謂的猶太復國主義。
似乎只有壹小部分猶太人贊成這壹舉動，而詛咒和反對的人將占多數；但仔細看，這種現象會變成理論迷霧，純粹是為了便宜，真的是悖論。
所謂的自由派猶太人之所以不承認聖公會教徒，並不是因為他們不是猶太人，而是因為他們的教義不實用，或者對自由派所持有的猶太教有害。
然而，他們內部的團結沒有改變，所以我很討厭假裝congregants和自由派猶太人不壹致。
因為他們的虛偽和狡猾，和他們經常吹噓的道德高尚和純潔，這是很不壹樣的。
當我知道猶太教活躍在新聞、藝術、文學和戲劇領域的時候，在我心中，猶太教遭受了巨大的挫折。
用飾品來爭論是沒有用的。我們要做的就是看他們的宣傳資料，研究他們的爛電影爛劇編劇的名字。
這是壹種瘟疫，壹種精神上的瘟疫，比黑死病的死亡對人民的傷害更大。
在藝術上，這樣卑劣的作品暴露在大眾面前，我們不得不仔細研究作者的名字。
研究的結果讓我對猶太人的態度更加惡劣。雖然我的情緒總是和我的態度相悖，但理智最終還是要有自己的判斷。
於是我開始用同樣的觀點來檢驗我最喜歡的世界報紙，我在這份報紙上發現了自由的傾向；在我看來，這份報紙對攻擊者的鄭重回答和對攻擊者的冷漠態度，完全是壹種狡猾的伎倆；他“那種盛大的戲劇評論，常常捧猶太作家，把差評加在德國身上；尤其是對威廉二世的譏諷和對法國學術文明的吹噓，足以顯示他們策略的壹致性。
綜上，他們鄙視德國人，怎麽能說他是無意的呢？
所以我深有體會，社民黨的大腦是猶太人；所以猶太人被我們報社鄙視，平日裏只是在我胸口打架的問題現在已經解決了。
我逐漸了解到，社民黨的報紙大多由猶太人控制。
我並沒有太註意這壹點，因為其他報紙也是如此，但值得註意的是，與凡人和猶太人有關的報紙沒有壹份能看出真正的國家概念，正如我的教育和觀點向我表明的那樣。
我強行壓抑著自己的厭惡，試圖在報紙上讀到馬克思主義者的胡言亂語，但我的厭惡越來越褻瀆。
以前認識說胡話的編輯，但從主筆往下，大部分都是猶太人。
我用盡全力搜索了所有關於社民黨的列表，來研究作者的名字——沒別的，完全是猶太人。
如果我仔細看所有領導的名字，大部分都是“被選中的人”。不管他是國會議員，還是我們協會的秘書，還是各種組織的主席，還是某個市場的鼓動者，他們的外表都沒有區別。
奧斯特裏，大衛，阿德勒和埃倫博根，我怎麽能忘記他們！
有壹點，我已經漸漸明白了。是這個黨的領導權——這個黨的次要贊助人，幾個月來壹直和我鬥爭——幾乎完全掌握在外國人手中，我能安慰自己的是知道秘密的猶太人不是德國人。
從那時起，我知道是誰毀了我的國家。
我與猶太人的爭論越多，我就越理解他們爭論的方式。
壹開始是利用對方的愚蠢，贏不了就再裝傻；不贏就拒絕討論或者轉向其他問題。講大家都知道的道理，讓人認同，然後爬上不相似的事件，於是我回到原來的位置，也因此示弱，假裝不知道。
所以無論在哪裏，攻擊這些聖人卻陷入泥淖的人很少。
如果現在有人在壹個猶太人廣為人知之前就公開指責他，他會讓步；
但是，如果謾罵者認為自己至少贏了壹步，明天就會大吃壹驚；
這是因為猶太人已經完全忘記了他們昨天說過的話，並重復著他們無恥的老話，好像什麽都不會發生壹樣。
他又氣又驚，假裝完全忘記，以為過去的爭論已經證明了他的道理。
我被它驚呆了好幾次。不知道最神奇的是什麽？是尖牙嗎？還是狡猾——因此，我慢慢討厭猶太人。
然而，這也是有益的。當我在社民黨當宣傳員的時候，保護國家的感情就產生了。
我搜索馬克思主義的起源，是因為平日裏人民的經濟誘導。
這個學說的作用是什麽？
在另壹個案例中，我完全理解。
我每天都看到它的成功。只要有點想象力，我就能預測它的結果。
但是，還有壹個問題，就是不知道提倡它的人在他們的新機裏會不會享受到它的效果。
他被謬誤犧牲而沒有意識到，這就夠了嗎？
因此，我知道這種學說的倡導者。為了研究它的運動原理。
我很快達到了我的目標，但這出乎我的意料。這真的要歸功於我對猶太人問題的相當了解，但這方面的知識此時仍在深入研究。
只有這種知識才能使我把社會民主黨的事實與他們的黨羽的理論相比較。所以我已經知道猶太人犯錯的方法是隱藏或者潤色自己的觀點，所以他們的真正目的無法從文字中尋找，因為隱藏在字裏行間。
這時候我心裏最大的變化，就是壹個冷漠的世界公民，突然變成了狂熱的反猶太人。