2、原著:孟子說:從明朝開始，大眾失去了聰明，不按規矩辦事，成不了方；師曠的聰明不是基於六律，更不是基於五音；堯舜不仁政，不能治天下。今有仁心，而民不為之，不能為後世所用。如果不能，就不能先去找王之道。所以，光好是不夠的。妳不能獨自行動。石雲:不要忘記，不要忘記，不要忘記。那些遵循前王法律的人沒有做到。聖人既窮盡其眼力，又遵循其治；我認為方成員是直的，不能用。不僅窮盡，還遵循六法五音，不能用。思想枯竭，隨之而來的是不堪忍受的政治；而仁涵蓋了整個世界。所以說，對於高者，必因丘陵，對於低者，必因川澤。先不在王之道不是很明智嗎？所以仁者要位高，無情者要位高，就是把自己的惡傳播給大眾。沒辦法拍在上面，也不可能保持在下面；不信道，就是不信道；君子犯罪，未成年人犯罪:存在於國家的人是幸運的。所以:城垛連綿不絕，兵不多，非國之禍也；田地不耕，財貨不聚，非國家害也發生；上課無禮，上課不學，賊民興，喪無日。就像詩裏說的，天堂的廣場充滿了解脫。發泄，仍沓沓也。事無意義，進退失據。說話就不是第壹個到王之道，還會疊加。所以說:非難謂之尊君，陳善謂之尊關惡。我的君主不能被稱為小偷。
3.意思:意思是治理國家，必須把善治和執法結合起來。它體現了法律的局限性。也就是說，除了規範，法律要真正發揮其法律作用，離不開主體素質、法律制度和人們的法律意識。