魏晉南北朝時期，詮釋經典之法取得了前所未有的成就。在《太史法》中，張飛和杜預分別對法律進行了註釋，清楚地解釋了許多名詞、概念和術語的含義和區別。用儒家經典闡述立法的意誌和意圖，統壹了人們對法律的不同理解。杜預(《法書》)收禮入法，禮法合壹；張飛(律表)以禮治國。所謂“納禮入法”，就是把儒家“禮治”的思想和原則體現在法律中，這是金代重要的法律指導思想。具體來說，金代統治者認為:第壹，“禮治”是法制的靈魂，立法和執法必須體現禮樂精神，以禮為綱；其次，立法和執法的社會效果完全與儀式有關。只有正確理解法律的“理”，才能正確實施法律，而法律的“理”就是“尊嚴平等，消長有序”的禮。禮是法律產生和實施的基礎。第三，金代立法通過“八議”、“公務”等方式，將禮的等級制原則和吻禮原則直接變為法律的條文，使禮法結合不再只是壹個命題或局部實現。這些立法措施使《晉律》成為中國歷史上第壹部儒家法典，並在中國法律史上占有重要地位。
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