百家爭鳴
荀子(約公元前365438+公元前03 ~ 238)是戰國時期著名的思想家、文學家。那時，人們尊敬他，稱他為荀卿。劉詢，漢武帝宣帝，在他的作品中避免禁忌，寫了孫青。戰國末期，趙出生。他曾兩次訪問齊國的文化中心夏姬，為首領李博士擔任祭酒，還訪問了秦國，訪問了秦國的趙浩棋，後來又來到楚國擔任蘭陵統帥。公元前238年，失官歸家，葬於蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。
荀子是先秦時期儒家思想的最後壹個代表，比他更早的孟子成為儒家思想中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認為自然的存在是獨立於人的主觀意誌的，但人可以用主觀努力去認識它，適應它，利用它來避免不幸。他提出了“掌握命運，利用命運”的思想。在認識論方面，他認為人首先要通過感覺器官與外界事物接觸，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，具有樸素的唯物主義思想。政治上，他針對孔孟思想提出了“先王後法為王”的口號，主張適應當時的社會形勢進行治理，選賢任能，賞罰分明，用“禮”、“法”、“術”進行治理。他的許多思想被法家所吸收。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他認為後天環境可以改善人的惡性，所以主張“以禮義明”。他重視教育的作用，強調教育功能的重要性，具有積極意義。
荀子既是思想家，又擅長文學。戰國諸子中，對後世影響最深的是何、孟子、莊子。
荀子的特點是其“大膽”。他的學問博大精深，所以文筆宏大蒼勁，有兼容並蓄的精神。比如《勸學篇》就總結了治學的經驗，為後世傳下了宗法制。《富國》《王霸》中，縱橫古今，引用歷代興亡的教訓。《論天道》壹文探討宇宙奧秘，並作了“天道常在”的長篇論述。文章氣勢恢宏，哲學家望塵莫及。後人把他的文章稱為“夠學分，幾個大學者”(《藝綱？正文的大綱)可謂是中間的理論。