為仇人報仇，為債主討債。復仇和討債，各有各的主。還指出，出了事，必須有人承擔責任。
五盞燈簡介
《五盞燈》***150卷。內容多層次，重復多。《天盛鄧光錄》只是《景德鎮鄧川錄》中略顯輕松的壹章，人物和“機緣”的語錄也略作擴充。《燈節》是《景德鎮鄧川誌》、《天生鄧光誌》和《建中郭靖鄧旭誌》三部書的綜合和補充。
《家泰譜·鄧璐》對《天盛鄧光錄》和《鐘健郭靖鄧旭錄》中未記載的《王後事述逆》的註釋進行了補充，世界數字與連登姚輝重疊。《五光會元》將“五光”合而為壹書，言簡意賅，消除了疊加之弊。
《五光》雖以記載禪宗源流為目的，但單篇多有各種方言、古代、頌古詩、記歌詩等雜文匯集。“五光會元”包含了重點和分支，使“”更符合禪宗史書的性質。
風格上，“五光”各部從菩提達摩開始，以蒲引進“敘佛”開始，其余從七佛或釋迦牟尼開始，依次為佛家大師和東方大師，隨後是慧能旗下的南嶽淮讓和清源航司兩大派。或者在壹冊壹個部門設置不同的門派，或者將兩個部門合並在壹冊。
《五光會元》按禪宗五派、七派的派別分卷，七派的淵源、背景盡人皆知。
兩者的區別
與《五燈》相比，《五燈會元》的篇幅減少壹半以上。雖然沒有引經據典、謳歌古代等內容，但是宋末以前的著名禪師“偶然”的語錄，都是融會貫通，沒有太多刪減。
禪家瞬間揚眉吐氣，握拳舉指；或棍飲，豎槌擊之；或持叉弓，滾球舞；或拖石搬土，傳毛；以及壹問壹答，唱唱提提，默默說壹句話，催促笑笑等等。所以自元明以來，好的禪學者多收藏其書，《五光》流傳較少。
《五光會元續》是明朱靜的八卷本《五光會元》；佟容《五燈嚴制》25卷；文字？五燈補，卷1等。中國出版了壹份新的校勘書。