如何理解這個問題？從學術的角度來說，我們不能跟風，但要有懷疑壹切的態度，才能在學術上有所進步。但是從學習的角度來說，首先要從標準答案開始學習。
懷疑可以在沒有任何學術基礎的情況下產生，但理性的懷疑必須有堅實的學術基礎。我國的哲學是馬克思主義哲學。因此，我國的所有法律問題都必須始於並止於馬哲。但是，從世界範圍來看，真正的學術並沒有固定的標準。
等到妳有了學術基礎，再理性懷疑標準答案。這時候學習才是最好的方法，而不是靠自己的直覺。
可以保留自己的觀點，先用標準答案解決學習問題。因為，理性懷疑必然是從理性的學術基礎上產生的。
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在原始社會，沒有法律，只有習慣。
法律是隨著國家的誕生而誕生的，所以法理學的第壹章壹般說明法律是與國家同時誕生的。
原始社會沒有所謂的國家，規範人們行為的是習慣。
所有法學院的法理學教材第壹章都有國家與法律同時產生的論述。
但是，學術界有不同的聲音。比如霍伯的原始人定律。
參考資料:
評霍伯的原始人定律
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“原始社會有法律嗎？”壹百多年來，法學家們壹直在爭論這個問題。西格爾在《法律探索》中說:“人(原始人)生活在習慣的無意識控制下，沒有法庭和法律。”霍伯則認為“原始社會就有法律”，並在《原始人的法律》壹書中從法人類學的角度重新定義了法律的內涵。
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當然，我們的教科書和壹般理論都不承認原始社會存在法律。
按照馬克思哲學中對法律的定義，法律是由國家制定、認可和執行的，以權利和義務為調整機制，以人的行為和行為關系為調整對象，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級的意誌，以確認、保護和發展統治階級或人民所期望的社會關系和價值目標為目的的行為規範體系。
如果國家尚未產生，法律如何制定並得到國家的認可，如何通過國家的強制力保證法律的實施？
中國是壹個被馬克思哲學統治的* * *資本主義國家。顯然，標準答案不可能超越馬哲。