那麽妳是如何記住這個結的呢？它真的能幫助我們的祖先把事情寫下來嗎？目前學術界對此問題有兩種觀點。
說法壹:壹個結只代表壹件事。至於是什麽，只有喜結連理的人才能回憶起來。
這種說法比較常見，根據古書上有這樣的記載:“大事者，大結其繩；小事，小結繩，有多少，隨事數”，意思是要記錄大事就打個大結，記錄小事就打個小結。結的數量代表了事物的數量。但是，這種說法有些混亂。如果真的那麽有紀念意義，那麽不久的將來的事情可能會被記憶記住。如果它稍微長壹點...估計我們的祖先腦子裏都會浮現出壹堆死結，壹臉傻樣。
用這種方式記錄壹個東西並傳播，顯然是不可能的，因為信息源太簡單了，只是壹個結，最多大小不同。所以，如果我們認為結繩筆記是這樣記錄的，那麽這裏的筆記應該是指“記東西”用於提醒，而不是“記東西”用於交流。這樣的結體筆記，沒有後期書寫的功能。例如，我今天有三件事要做。我打了三個結提醒自己記住。做完壹件事就解開壹個結，應該是有道理的。
說法二:結體筆記是當時非常先進的筆記方法，文字的起源是結體的演變。
這種說法相對更有說服力。為什麽這麽說？《易經》中有這樣的記載:“古之結治，後聖人易用書。”由此可見，打結筆記不僅僅是簡單的計數和提醒功能，更是傳遞信息的功能。計數和提醒只是最基本的打結功能。
很多持這種觀點的人認為打結筆記是壹種非常復雜的記筆記方法，就像我們現在的書寫壹樣，不同的結代表不同的意思。比如繩結的大小、顏色、材質、粗細、橫豎都可以被賦予不同的含義。這樣，就像壹個句子是由多個單字組成壹樣，壹串繩結也是由大小、顏色、材質、粗細、縱橫不同的繩結組成，以達到不同的意義。
舉個例子，我們要記錄壹個人抓了三只老虎崽，可以在壹根橫粗的繩子下面綁壹根麻繩(如果代表人)，在麻繩上打三個結(如果代表三個小東西)，然後在繩子末端綁壹撮老虎毛，說明這個東西是老虎。就這樣，被記錄了下來。這只是壹個最簡單的例子，結所代表的意義也是我們假設的，或許並不嚴謹，但可以看出用這種方式記錄壹件事是可行的。
如果這樣下去，不同的結會逐漸有各自不同的含義，成為表達壹件事物的基本單位，相當於後世的基本表達單位——詞。但由於條件的限制，當時的繩結很少，記載也比較簡單。但它有寫筆記和傳遞信息的功能。
但是這種記錄方式太過繁瑣，保存起來也相當困難。賬號的內容也很簡單，滿足不了人類越來越高的記錄要求。最終逐漸被文字取代，逐漸消失在歷史的長河中。不可否認，這是文字發明之前人類的壹套“文明密碼”！